是唯才是舉還是唯德選人

　　
　　當(dāng)今之世，無論是叱咤風(fēng)云的政壇領(lǐng)袖，還是大大小小的企業(yè)界掌門，都異口同聲地高喊出“以人為本”的口號，也都實(shí)實(shí)在在明白選人之重要。但在選人的時(shí)候到底是首選“有德”的，還是首選“有才”的，卻莫衷一是，各有各的看法，各有各的道理。這個(gè)命題爭論了兩千多年，至今尚無定論。就此，筆者僅從企業(yè)選人的角度，提出自己的一些看法，供大家參考。
　　提到“德”與“才”的關(guān)系時(shí)，大家可能會(huì)想到北宋時(shí)期司馬光那篇著名的《德才論》，其中說道：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也。德者，才之帥也……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！庇纱丝梢姟暗虏偶?zhèn)洹钡摹笆ト恕碧倭耍踔翢o才少德的“君子”也很難求。世上可供選擇的那些凡夫俗子不是無才無德的“愚人”，就是有才缺德的“小人”。司馬光認(rèn)為選人的時(shí)候?qū)幙蛇x不能干事的“君子”，也不要才華橫溢的“小人”。這其實(shí)也是中國幾千年來用人的主流思想。
　　但在京劇舞臺(tái)上被描繪成白臉奸臣的曹操，卻另有他的看法：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！”曹操認(rèn)為，陳平哪里是有純厚品行的人？卻幫助劉邦建立了漢朝的四百年基業(yè)；蘇秦油嘴滑舌，奸猾狡詐，卻幫助燕國討回了十余座城池。即便存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，只要有才，怎能不用呢？！
　　為什么兩位歷史上赫赫有名的人物，卻各有各的看法呢？弄清了這個(gè)問題，對如何選人為企業(yè)服務(wù)，定能有所助益。我們不妨先從兩個(gè)人的身份地位上探討一下，或許可略知一二。
　　司馬光，北宋杰出的史學(xué)家和散文家。自幼嗜學(xué)，尤喜《左氏春秋》；及長，學(xué)識(shí)更為淵博。仁宗寶元初年中進(jìn)士，后拜翰林學(xué)士（相當(dāng)于皇帝的秘書兼顧問）、御史中丞。他在政治上是保守派，反對王安石變法，因而曾自請任西京御史臺(tái)（御史府長官），退居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗繼位后任尚書左仆射，上任后立即廢除新法，數(shù)月后，卒。司馬光砸缸的故事在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知；他的《資治通鑒》更是影響過許多帝王?？伤吘怪皇且淮櫲?，以保持社會(huì)現(xiàn)狀，維護(hù)江山社稷安定為己任。在司馬光看來，只有循規(guī)蹈矩的君子，才不至于破壞正常的社會(huì)秩序，做不好事情事小，而顛覆了當(dāng)時(shí)的道德禮數(shù)事大。司馬光毫不掩飾他對“小人”的恐懼：“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”我們了解了他所處的地位和社會(huì)環(huán)境，也就理解了他為何只有制服“乳狗”的勇氣，絕無制服“添翼之虎”而為己所用的信心。所以他大聲疾呼，讓大家對才高八斗的“小人”敬而遠(yuǎn)之，以免為其所傷。
　　曹操則大不相同了。曹操，字孟德，曾舉孝廉任洛陽北部尉，因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官職不斷提升，后迎漢獻(xiàn)帝至許昌，取得“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢，歷任丞相、魏國公等職，死后被追認(rèn)為魏武帝。曹操生前雖然一直沒有稱帝，但他的一生都在追求把劉家的大漢江山改姓為曹的目標(biāo)。他的很多政治主張，即使在今天看來，也是有積極意義的。當(dāng)然，用儒家傳統(tǒng)道德觀念來看，他同時(shí)也是野心家、陰謀家。他所以不稱帝，并非不想稱帝，只是想沽名釣譽(yù)，以讓其子孫后代能更穩(wěn)當(dāng)?shù)刈诨实蹖氉稀Ｋ麖V招人才，目的只有一個(gè)，就是用以統(tǒng)一中國，讓江山姓曹。所以一個(gè)人是否有能力為他的這個(gè)目的服務(wù)，就是他唯一的用人標(biāo)準(zhǔn)。曹操對自己的統(tǒng)御能力也充滿自信，所以他豪邁地說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！?br/>　　通過以上對比，我們不難想到，選用人才主要考慮的應(yīng)該是“用途”。如果我們選用的是一批唯自己馬首是瞻，用以維持企業(yè)現(xiàn)狀或只要能給自己幫閑的人，完全可以使用司馬翁推薦的類似“乳狗”的“愚人”；但如果我們要的是一群能打敢拼的斗士，是能把你的企業(yè)推向前進(jìn)的力量，“乳狗”之流就毫無用處，而只能靠“虎而翼者”了。當(dāng)然，也不能忽視用人者的統(tǒng)御能力，如果你自己沒有駕馭猛虎的水平，當(dāng)然就會(huì)淪為虎食，只好退而使用“乳狗”了。
　　
　　在企業(yè)管理實(shí)踐中，應(yīng)該如何去界定“德”和“才”，是一個(gè)很棘手的問題，遠(yuǎn)不是“正直中和”與“聰察強(qiáng)毅”所能說明的。提到“德”，大家也許都會(huì)想到“遵紀(jì)守法”、“作風(fēng)正派”、“大公無私”、“任勞任怨”、“樂于助人”等字眼。但“德”是一個(gè)軟指標(biāo)，是隨著環(huán)境不斷變化的?！爸芄峙铝餮匀?，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?！睆牧硪粋€(gè)方面說，人只是受到后天的教育，才知榮辱，才具有了人類特有的社會(huì)性，才成為“人”。
　　對“才”的界定倒相對容易些?！安拧本褪寝k事的能力?，F(xiàn)代管理心理學(xué)認(rèn)為：能力是“直接影響活