多姿多彩的語(yǔ)文

　　實(shí)施素質(zhì)教育是面向21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高民族素質(zhì)，實(shí)行“科教興國(guó)”和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要舉措，是基礎(chǔ)教育面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。而現(xiàn)在的語(yǔ)文教育，除了基本語(yǔ)言知識(shí)外，更重要的是如何教才能使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健康和學(xué)會(huì)審美，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，而蘇教版的語(yǔ)文教材正順應(yīng)了這一要求。筆者通過(guò)這一學(xué)期初一語(yǔ)文教師歷經(jīng)崗前課標(biāo)及教材培訓(xùn)，崗中研討示范、教后反思等過(guò)程，真切地感受到了新教材帶給自己的全新感覺(jué)。本文結(jié)合實(shí)際，談?dòng)嘘P(guān)教法。
　　
　　一、語(yǔ)文與美讀
　　
　　課文中的散文和詩(shī)歌，真正地完成在于學(xué)生的閱讀，只有在審美的鑒賞中才能達(dá)到預(yù)期效果。閱讀是一種智慧，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程雖不像勞動(dòng)課那樣是純粹的實(shí)踐課，但它有明顯的實(shí)踐性，對(duì)課文的美讀就是一次欣賞實(shí)踐，由老師引導(dǎo)學(xué)生去欣賞，并在欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步從事美的創(chuàng)造。
　　
　　二、語(yǔ)文與想象
　　
　　1、抓住文章美點(diǎn)，調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，從而感悟真情，創(chuàng)造美感。在語(yǔ)文教學(xué)中，要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在賞讀美文，感悟真情激發(fā)興趣上面，注意采取廣大學(xué)生樂(lè)于接受的靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法，筆者在執(zhí)教列夫·托爾斯泰《七顆鉆石》一文時(shí)，依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)了這樣一道引發(fā)學(xué)生想象力的題，“童話中說(shuō)：小姑娘那也找不到水，累得倒在草地上睡著了。如果小姑娘這時(shí)候做了一個(gè)夢(mèng)，她會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)呢？發(fā)揮想象力說(shuō)說(shuō)夢(mèng)中的情景”，同學(xué)們思索片刻紛紛舉手發(fā)言。學(xué)生1：“她歷經(jīng)艱難找到了水，小姑娘、母親、人們、動(dòng)物都很快樂(lè)”。學(xué)生2：“河流、水井也叮咚叮咚地唱起了歌”。只要同學(xué)們想象合理，筆者都予以肯定，有“奇思妙想”更大力表?yè)P(yáng)。
　　2、運(yùn)用修辭方法等所蘊(yùn)含的聯(lián)想和想象，進(jìn)而啟發(fā)他們進(jìn)行相應(yīng)多方位的聯(lián)想和想象。
　　3、引導(dǎo)學(xué)生由作品所塑造的文學(xué)形象去聯(lián)想再想象，作品中的文字大都是作家以現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)塑造出具有典型意義的藝術(shù)形象，它雖是虛構(gòu)的、卻可透過(guò)這面鏡子看到整個(gè)人生社會(huì)的面貌，教師要善于抓住作品中的文學(xué)形象，促使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想社會(huì)上的人和事，理解作品所反映的現(xiàn)實(shí)。
　　
　　三、語(yǔ)文與生活
　　
　　筆者強(qiáng)烈地意識(shí)到：語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活。美國(guó)教育家華特B科勒涅斯有句名言：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。朱熹在《觀書(shū)有感》詩(shī)中寫(xiě)道：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材“半畝方塘”中，新時(shí)代的天光云影便可在其中折射，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文嫁接到人生之中，把人生融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。只有這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)人本的回歸——既是品讀課本，也是品讀人生。筆者在向同學(xué)們推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，筆者考慮到生命是絢麗的，但也必須承認(rèn)生命也是脆弱的，有許多同學(xué)不堪學(xué)習(xí)、生活、情感的壓力或索性頹廢下去，更有甚者走了不該走的道路，一失足成千古恨，一點(diǎn)小挫折就能成為他人生中一道壕溝。顯然，僅教知識(shí)是失敗的教育，還應(yīng)教他們?nèi)绾巫鋈耍鲆粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，如何樹(shù)立理想。優(yōu)秀的作品便可以憑借豐富的思想內(nèi)涵調(diào)解人的內(nèi)心世界。所以，筆者借本部作品的閱讀讓學(xué)生們從保爾的身上學(xué)到那崇高的思想感情，堅(jiān)強(qiáng)的性格和人生教育。在設(shè)計(jì)《生命的意義》這篇文章時(shí)筆者參照了唐江澎老師的教學(xué)實(shí)錄，同學(xué)們都感悟到保爾面對(duì)戰(zhàn)友亡靈而產(chǎn)生的對(duì)生命價(jià)值和意義的深刻思考，并聯(lián)系自身紛紛談自己的理想人生。課后同學(xué)們交上了讀書(shū)心得，有的同學(xué)在保爾身上吸取到了許多人性的光輝，崇高的品行美，一種莊嚴(yán)的生命美，笑對(duì)人生的性格美。也為有些同學(xué)指明了今后努力的人生方向。
　　
　　四、語(yǔ)文與空白
　　
　　空白是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，它能創(chuàng)造出一種“無(wú)畫(huà)處皆是妙境”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。程永迪老師研究提出；語(yǔ)文教學(xué)在傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶性情中，也應(yīng)像其它藝術(shù)一樣講究“空白”的藝術(shù)，顯現(xiàn)出和諧的美感。
　　1、用提問(wèn)激疑，造成空白?？鬃釉?“不憤不啟，不悱不發(fā)”。“憤”即心求通而未得，“悱”即口欲言而未達(dá)，“憤”和“悱”實(shí)際上是學(xué)生進(jìn)入積極思維前的一種短暫“空白”心理狀態(tài)，目的是喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生對(duì)求知內(nèi)容的興奮程度達(dá)到高潮，處于一種情緒高漲，欲罷不能的亢奮狀態(tài)，從而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。
　　2、設(shè)計(jì)精巧板書(shū)，創(chuàng)造空白。板書(shū)是語(yǔ)文課堂教學(xué)中的一種輔助手段，如果在設(shè)計(jì)上，教師能充分考慮到學(xué)生好奇、求全的心理和求知和釋疑的愿望，講一點(diǎn)空白藝術(shù)將會(huì)使學(xué)生增添新的活力，進(jìn)入美妙的藝術(shù)境界。
　　3、保留教學(xué)內(nèi)容，造成空白。有經(jīng)驗(yàn)的教師在講課的時(shí)候，只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際知識(shí)世界的窗口，而把某些東西有意留下不講，這樣就給學(xué)生造成知識(shí)上的暫時(shí)空白，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)從教師所講和現(xiàn)成教材中得不到需求的知識(shí)時(shí)，那塊空白就牽動(dòng)他們，使他們急不可待地到廣闊的知識(shí)海洋里去尋找。當(dāng)然，教師有意保留教學(xué)內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的舍棄，而是一種“欲擒故縱”的藝術(shù)手法，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
　　一學(xué)期來(lái)，筆者從以上幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行了培養(yǎng)。教材只是一把鑰匙，一把可以開(kāi)啟學(xué)生心扉的鑰匙，可以引導(dǎo)他們或走向知識(shí)的海洋，或通向文學(xué)的殿堂，或踏上追求美好人生的旅途，只有讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文，并自覺(jué)地向生活，向社會(huì)，向自然學(xué)習(xí)語(yǔ)文，才能掌握和運(yùn)用好語(yǔ)文。
　　
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