夢(mèng)回漢唐

　　
　　羅衫輕舞，漢家風(fēng)度。幾千年來(lái)的漢族服飾始終以優(yōu)雅尊貴而著稱。怎奈世事紛雜，西潮洶涌，如今的國(guó)人早已是一身洋裝。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力日盛，昔日精美的漢服又重新獲得了人們的青睞。但這次，它卻是應(yīng)市場(chǎng)的需求，依靠企業(yè)的力量重回舞臺(tái)。
　　
　　“中國(guó)式”結(jié)婚
　　
　　一對(duì)新人身著漢代服飾，脈脈含情，新郎親手將紅色的絲繩從新娘的發(fā)端輕輕解下，王輝連忙將一些預(yù)先從新郎頭上取下的頭發(fā)交給新娘，讓她和自己的頭發(fā)梳結(jié)在一起。這是中式婚禮的一個(gè)重要程序，叫做“解纓結(jié)發(fā)”，也就是“結(jié)發(fā)夫妻”這一說(shuō)法的由來(lái)。
　　“這對(duì)新人本身對(duì)傳統(tǒng)文化非常喜歡，他們覺(jué)得作為中國(guó)人應(yīng)該有自己的一些文化追求，如果都是名車配婚紗就沒(méi)意思了，所以決定選擇中式婚禮，”王輝作為這場(chǎng)婚禮的策劃和組織者，為他所供職的這家叫做“漢衣坊”的公司出色地完成了任務(wù)，“因?yàn)槲覀兪欠?wù)機(jī)構(gòu)，所以在給新人舉辦婚禮的時(shí)候必須要將其各種步驟流程‘傻瓜化’，有專門的工作人員在旁邊隨時(shí)幫助新人完成每一個(gè)步驟?！?br/>　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛以及國(guó)際交流的日益頻繁，國(guó)人開始更加強(qiáng)調(diào)他們對(duì)于自身的文化認(rèn)同。一些企業(yè)也開始推出自己的民族文化服務(wù)，包括漢服的設(shè)計(jì)制作和中式婚禮策劃等內(nèi)容。類似“漢衣坊”這樣的文化公司也開始多了起來(lái)。盡管如此，王輝始終認(rèn)為自己供職的“漢衣坊”在行業(yè)中有著無(wú)可比擬的經(jīng)驗(yàn)以及資源整合能力上的優(yōu)勢(shì)。
　　“現(xiàn)在市場(chǎng)上大致有兩種中式婚禮，一種是穿旗袍和馬褂，這種服飾嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于從清代到民國(guó)這一段的，所以它更傾向于滿族的民族婚禮形式，嚴(yán)格說(shuō)不能完全代表中式婚禮。還有一種禮服是男方穿狀元郎的衣服，女方是鳳冠霞帔，但這種服裝已經(jīng)被戲服化了，并不是很理想的禮服，有越來(lái)越多的新人想要穿原汁原味的漢族服裝，”王輝介紹說(shuō)，“所以我們公司推出的漢服產(chǎn)品正好迎合了這種消費(fèi)需求。另外從全國(guó)來(lái)看，我們做中式婚禮的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)是最豐富的，針對(duì)不同客戶我們會(huì)有不同設(shè)計(jì)。比如我們的婚禮類型分為周制婚禮、唐制婚禮和明制婚禮，它們各有自己的特點(diǎn)，都是對(duì)傳世的古代資料進(jìn)行整理提煉形成的?！?br/>　　按王輝對(duì)傳統(tǒng)婚俗的理解，周制婚禮名為周制，實(shí)際是在漢代形成的，而他們也是從一些文獻(xiàn)記載中了解到當(dāng)時(shí)婚姻的具體情況，才進(jìn)行的仿效。唐制婚禮受到一些“胡俗”的影響，比如鬧洞房等形式都是從這里沿襲下來(lái)的。唐制婚禮很熱鬧，但不像現(xiàn)在的一些婚禮很喧鬧，它講究“喜而不鬧”。而明制婚禮由于先前有元朝少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治，在文化上就形成了一個(gè)斷代。所以明朝一開始就很注重恢復(fù)禮制，這在婚俗上也表現(xiàn)了出來(lái)。主要就是將秦、漢、唐、宋四個(gè)朝代的婚俗做了融匯，從而形成自己的婚俗。當(dāng)然，現(xiàn)在為每一對(duì)新人舉辦婚禮的時(shí)候，除了沿用一些周代、唐代或者明代的婚俗外還要根據(jù)現(xiàn)代人的需求進(jìn)行一些改革。
　　具體在舉辦婚禮時(shí)，會(huì)應(yīng)新人的要求選擇儀式的種類及漢服的風(fēng)格樣式，包括伴郎、伴娘等人的服裝，場(chǎng)地布置和裝飾等都可以有各種變化。一場(chǎng)普通規(guī)格的中式婚禮，公司所收全部費(fèi)用大約在八千左右?！傲硗猓覀?cè)趫?chǎng)地布置上也同樣用心，”王輝不無(wú)得意地說(shuō)，“這次婚禮現(xiàn)場(chǎng)的布置就是我主要負(fù)責(zé)，仿照了《滿城盡帶黃金甲》里面的規(guī)格和樣式。做好之后連老板看了也驚呼：效果這么好？你們沒(méi)給我賠錢吧？”
　　
　　 “漢衣坊”領(lǐng)跑
　　
　　在加入“漢衣坊”團(tuán)隊(duì)以前，王輝曾開過(guò)一個(gè)賣軍品的小店。后來(lái)在網(wǎng)上了解到“漢衣坊”以及鼓吹的漢文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，王輝就經(jīng)常參加他們的各種活動(dòng)，相互之間也都很談得來(lái)，一來(lái)二去就成了朋友。后來(lái)軍品小店因?yàn)樯馇宓P(guān)了門，王輝也就很自然地加盟了“漢衣坊”?！艾F(xiàn)在我基本負(fù)責(zé)的就是搞市場(chǎng)，包裝產(chǎn)品?！闭勂鹱约汗┞毜倪@家企業(yè)，王輝的話語(yǔ)中充滿了肯定，“我在‘漢衣坊’工作的這段時(shí)間里，感覺(jué)到它首先同其他企業(yè)一樣經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，但不同的是它本身也是一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，起到研究、宣傳傳統(tǒng)文化的作用?！北M管這家公司的發(fā)展剛剛結(jié)束初始階段，除北京外還沒(méi)能在其它地區(qū)設(shè)置成規(guī)模的銷售網(wǎng)點(diǎn)，甚至在北京的總部也略顯局促。但這都不影響行伍出身的王輝將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)傾注在這份工作當(dāng)中。
　　一直對(duì)中國(guó)歷史有著濃厚興趣的王輝最早接觸漢服也是出于偶然。一次，他從駐在西安的部隊(duì)回北京探親，在電視里看到南方出現(xiàn)了“漢服幫”，當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了濃厚的興趣。興奮的他馬上給一位共同研究歷史的師長(zhǎng)打電話，稱這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。但電話那頭的師長(zhǎng)卻并沒(méi)有他這樣的樂(lè)觀，只是說(shuō)了句：“不敢妄言?！?br/>　　“老師當(dāng)時(shí)雖然這樣說(shuō)，但我還是覺(jué)得很高興。畢竟中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受了太大的摧殘，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生意味著國(guó)人重新重視起了自己的文化傳統(tǒng)?！睅啄旰蟮慕裉?，王輝談起當(dāng)時(shí)的想法依然很興奮，“那時(shí)候已經(jīng)有了‘漢衣坊’，我就經(jīng)常參加他們的活動(dòng)，最后干脆在復(fù)員后加盟到這個(gè)團(tuán)隊(duì)中來(lái)了?！?br/>　　盡管“漢衣坊”的發(fā)展規(guī)模并未達(dá)到擁有傳統(tǒng)文化情結(jié)的人們所期望的那樣，但這并不影響其在行業(yè)中的“領(lǐng)頭羊”地位。從2005年以來(lái)，中國(guó)各地開始出現(xiàn)零星的，以漢族傳統(tǒng)服飾為經(jīng)營(yíng)主業(yè)的民營(yíng)公司，這些公司的創(chuàng)辦理念也各有不同，有的基于理想，有的純粹謀求短期利潤(rùn)，有的最終辦成了文化團(tuán)體，有的淪落成了旅游景點(diǎn)的服裝攤販。但無(wú)論如何，魚目混珠的市場(chǎng)中終于有人堅(jiān)持了下來(lái)，并且始終把復(fù)興傳統(tǒng)的漢服作為經(jīng)營(yíng)的最終目標(biāo)。雖然復(fù)興文化的理念并不能為企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)短期利潤(rùn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“漢衣坊”的理念對(duì)于鼓舞王輝們所組成的團(tuán)隊(duì)以及培養(yǎng)和開拓市場(chǎng)有著較大的意義。
　　市場(chǎng)上不斷出現(xiàn)的對(duì)“漢衣坊”作品和宣傳資料的仿冒，也許能從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明這家公司在行業(yè)中所取得的地位?！坝捎谖覀児灸壳霸趪?guó)內(nèi)擁有最豐富的經(jīng)驗(yàn)和最大的規(guī)模，因此經(jīng)常有人從我們的網(wǎng)站上直接摘走一些東西，”王輝笑著說(shuō)，“更有甚者還把我們整理的文字和圖片資料當(dāng)成自己的東西來(lái)上門要求合作，甚至連圖片上‘漢衣坊’的logo都不去掉?！钡踺x認(rèn)為這也是“漢衣坊”在市場(chǎng)中取得的成就的變相表現(xiàn)，“我們的東西做得好，他們才會(huì)選中我們的，這樣做雖然擾亂市場(chǎng)秩序令人頭疼，但一個(gè)是從反面證明了我們的成績(jī)，另一個(gè)是在客觀上為我們起到了宣傳的作用，因?yàn)槭裁葱麄鞣绞蕉急炔簧峡诳谙鄠?，奔走相告?！?br/>