核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)針對性

　　從價(jià)值觀到社會主義核心價(jià)值體系
　　
　　現(xiàn)時(shí)人們常常談?wù)撨@個(gè)觀那個(gè)觀，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、權(quán)力觀、政績觀等等?！坝^”就是對某一問題總的根本的看法。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，最重要的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因?yàn)檫@“三觀”決定了一個(gè)人的發(fā)展方向。所謂世界觀，即宇宙觀，就是人們對世界總的根本的看法。毛澤東特別重視樹立正確的世界觀，認(rèn)為“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”。他要求知識分子和各級干部“逐步地拋棄資產(chǎn)階級的世界觀而樹立無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義的世界觀”。毛澤東所講的世界觀，不只是從自然觀中物質(zhì)和意識的相互關(guān)系角度講的小世界觀，而是包括歷史觀在內(nèi)的，“是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史”的大世界觀。所謂人生觀，是關(guān)于對人生總的看法，人活著是為了個(gè)人的榮華富貴，還是為社會和他人做貢獻(xiàn)。所謂價(jià)值觀，是指對一定信念、傾向、主張的態(tài)度和觀點(diǎn)，起著行為取向、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和尺度的作用。在我國改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)的多元化、文化的多樣化，不同階層、群體因利益矛盾引起價(jià)值尺度、目標(biāo)的碰撞，以及人的個(gè)性的充分釋放，價(jià)值觀的作用越來越大。
　　從價(jià)值觀到建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是一個(gè)飛躍。社會主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。同價(jià)值觀相比較，社會主義核心價(jià)值體系的特點(diǎn)，一是就性質(zhì)來說，它是社會主義的；二是就構(gòu)成來說，只是核心部分；三是就內(nèi)容來說，它已不限于總的根本的認(rèn)識，而是形成了一個(gè)基本方面相互聯(lián)系、相互貫通的科學(xué)體系。《決定》指出，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容。
　　
　　社會主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面
　　
　　堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，是從理論層面說的。它是社會主義核心價(jià)值體系的核心和靈魂。馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和科學(xué)世界觀，是我們黨治國理政的指導(dǎo)思想。在我國社會意識形態(tài)中，馬克思主義只是其中的一部分，但它不是普通的一部分，而是具有指導(dǎo)地位和作用的一部分。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就實(shí)質(zhì)來說就是堅(jiān)持以工人階級的意識形態(tài)作為我國社會的統(tǒng)治思想。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想包括如下三個(gè)不同層次的內(nèi)容，即：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持用馬克思主義特別是中國化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐；堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝廣大干部和群眾。從建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的角度，更重要的是第三個(gè)層次的內(nèi)容。學(xué)習(xí)馬克思主義我們要有正確的態(tài)度，不是把它作為知識來學(xué)，而是作為真理來學(xué)，要真學(xué)真信，把馬克思主義作為一種信仰。毛澤東在1936年曾對斯諾說：“我第二次（1920年）到北京期間讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本特別銘刻在我心中，建立了我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！泵飨?dāng)時(shí)讀的三本書中，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平經(jīng)歷了和毛澤東同樣的過程。他說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”在社會主義低潮和蘇東劇變以后，我國也出現(xiàn)了信仰危機(jī)，馬克思主義在淡化和邊緣化，在一些青年學(xué)生中崇尚西方的洋教條。在這種情況下，我們必須更加重視對青年學(xué)生的馬克思主義教育。用馬克思主義特別是馬克思主義中國化的理論成果武裝他們的頭腦。
　　堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，是從理想層面說的。理想是人們的社會政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)，它表示著人們對未來的向往和追求。列寧說：對于覺悟的工人來說，社會主義是一個(gè)莊嚴(yán)的信念。任何一個(gè)國家和民族，都需要有一個(gè)精神支柱。理想信念是最重要的精神支柱。科學(xué)社會主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》這本名著中，通過對資本主義的深刻分析，提出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的科學(xué)論斷，用“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決裂”的思想武裝了世界各國一代又一代共產(chǎn)黨人和革命者。鄧小平指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！瓱o論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！痹谛碌臍v史時(shí)期，我們黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把理想層次化了。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；在現(xiàn)階段，全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。這個(gè)共同理想，昭示了我們在本世紀(jì)前20年全面建設(shè)小康社會，到世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。當(dāng)前，在資本主義“西潮”、市場經(jīng)濟(jì)“高潮”和社會主義“低潮”的沖擊下，一些人的理想信念在淡化和動(dòng)搖，講“實(shí)惠”的人多起來，“中立主義”的價(jià)值觀在泛濫。針對這種情況，我們必須強(qiáng)化對干部和群眾的理想信念教育，并把它擺在思想政治工作的首位。
　　堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是從精神層面說的。毛澤東說人總是要有一點(diǎn)精神的。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展，自立于世界民族之林的精神支撐。在俄國革命中，列寧、斯大林特別強(qiáng)調(diào)要把俄國人的革命膽略和美國人的求實(shí)精神結(jié)合起來。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在五千多年的歷史洗禮中，涌現(xiàn)了一批偉大的愛國主義者，哺育了足以使我們民族引以為豪的思想家、文學(xué)家，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在新的歷史時(shí)期，人類文明和社會進(jìn)步的速度明顯加快。我們黨緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，在繼承和發(fā)揚(yáng)革命和建設(shè)年代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又引領(lǐng)全社會形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這兩大精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績和世界奇跡的力量源泉，成為社會主義核心價(jià)值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分。
　　堅(jiān)持社會主義榮辱觀，是從道德層面說的。道德觀念是社會主義意識形態(tài)的一部分。它是調(diào)整人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范。任何社會的安定與和諧，都需要用法律制度和道德規(guī)范來維系。蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)迪說：“道德規(guī)范之于人，猶如遠(yuǎn)行者的面包、沙漠上的水，沒有它們便沒有生命。倘若失去良好的道德氣氛，人類社會就可能變成一群野獸?！比毡救宋魈飵锥嗬烧f：“我們經(jīng)常懷著無限的贊美和敬畏心來看待的東西有二：一個(gè)是高懸在上的星斗燦爛的星空；另一個(gè)是內(nèi)心里的道德規(guī)范?！蹦壳拔覈幵隗w制轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已被破壞，新的道德規(guī)范尚未建立，一些人道德缺失和淪喪。在這種情況下，道德建設(shè)顯得尤為重要。道德建設(shè)的核心是榮辱觀。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了社會風(fēng)尚、人生態(tài)度的方方面面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義道德的完美結(jié)合。它深化了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，成為社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。
　　總起來說，社會主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)，缺一不可，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)前全黨和全國人民一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。這項(xiàng)建設(shè)，對統(tǒng)一全黨全國人民的思想，提高全社會在思想道德上的進(jìn)步，構(gòu)建社會主義和諧社會，必將起著巨大的推動(dòng)作用。（作者系中共中央黨校教授、博導(dǎo)，中國科學(xué)社會主義學(xué)會會長）
　　
　　■ 在社會主義低潮和蘇東劇變以后，我國也出現(xiàn)了信仰危機(jī)，馬克思主義在淡化和邊緣化，在一些青年學(xué)生中崇尚西方的洋教條。在這種情況下，我們必須更加重視對青年學(xué)生的馬克思主義教育。
　　■ 在資本主義“西潮”、市場經(jīng)濟(jì)“高潮”和社會主義“低潮”的沖擊下，講“實(shí)惠”的人多起來，“中立主義”的價(jià)值觀在泛濫，須強(qiáng)化理想信念教育。
　　■ 民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展，自立于世界民族之林的精神支撐。這兩大精神成為社會主義核心價(jià)值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分。
　　■ 目前我國正處在體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已被破壞，新的道德規(guī)范尚未建立，一些人道德缺失和淪喪。在這種情況下，道德建設(shè)顯得尤為重要。