基于霍夫斯蒂德文化模式的會計職業(yè)道德建設(shè)

　　摘要：霍夫斯蒂德文化模式，是荷蘭學(xué)者霍夫斯蒂德，用統(tǒng)計方法歸納出的四個用以區(qū)別民族文化特征的四維文化模式，本文旨在通過這種模式，分析我國文化影響下的會計職業(yè)道德發(fā)展特征，探求會計職業(yè)道德建設(shè)途徑。
　　關(guān)鍵詞：霍夫斯蒂德文化模式；會計職業(yè)道德
　　
　　一、霍夫斯蒂德文化模式的內(nèi)容
　　
　　霍夫斯蒂德文化模式是荷蘭學(xué)者霍夫斯蒂德（Hofstede）1984年根據(jù)一項對53個國家IBM員工進(jìn)行的問卷調(diào)查后，用統(tǒng)計的方法從以下四個層面歸納出不同地區(qū)和民族的文化取向，主要包括：
　?。ㄒ唬﹤€人主義相對于集體主義（Individualism versus Collectivism）：是指社會成員之間保持結(jié)合的程度。個人主義表示社會中人們偏好松散聯(lián)結(jié)的社會結(jié)構(gòu)，以個人主義為核心，即強(qiáng)調(diào)個人奮斗、個人創(chuàng)造以至于個人冒險的個人價值觀，人們傾向于獨立自主，崇尚公平競爭，希望各種規(guī)則盡可能的少；相反，集體主義則表示社會中人們偏好緊密聯(lián)結(jié)的社會結(jié)構(gòu)，個人服從集體、下級服從上級、依法執(zhí)業(yè)、有法必依成為該文化背景下最流行的價值取向。中國傳統(tǒng)文化崇尚集體主義，重群體輕個人，總是強(qiáng)調(diào)個人在群體中的義務(wù)和責(zé)任，在個人利益與集體利益相矛盾時，倡導(dǎo)將集體利益放在首位。
　?。ǘ┐罂缍鹊臋?quán)力結(jié)構(gòu)相對于小跨度的權(quán)力結(jié)構(gòu)（Wide-ranged power structure versus narrow-ranged power structure），即權(quán)距的大小，這是指社會成員所接受的機(jī)構(gòu)或組織中權(quán)力分配的程度。權(quán)力差距越大的社會，其成員越是認(rèn)同組織結(jié)構(gòu)、紀(jì)律和社會秩序，每個人都有自己的位置而不需要證明這種位置的合理性，在一個小跨度權(quán)力結(jié)構(gòu)的社會中，人們傾向于尋求權(quán)力的公平，要求證明現(xiàn)存權(quán)力不平等的合理性。中國長期以來屬于一個高度中央集權(quán)的國家，講究尊君，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱”、“君權(quán)神授”。
　　（三）強(qiáng)避免不確定性取向相對于弱避免不確定性取向(The strong desire of uncertainty avoidance versus The weak desire of uncertainty avoidance)，即對不確定因素反應(yīng)的強(qiáng)弱，這是指社會的成員對不確定性和模糊性能夠容忍的程度。在一個強(qiáng)避免不確定性的社會中，人們一般不能容忍模棱兩可，總是不惜代價控制不確定性和模糊性，以期能控制未來；而在一個弱避免不確定性的社會中，人們一般不太在乎不確定性和模糊性，有一種相對安全感。中國傳統(tǒng)文化偏好穩(wěn)健，對不確定因素反應(yīng)比較敏感。
　?。ㄋ模╆杽傁鄬τ陉幦幔∕asculinity versus Femininity）：這是指人們對待事物的態(tài)度，是從社會中兩性的作用劃分來考察的。陽性取向意味著人們傾向于業(yè)績和事實上的成就，注重自信、同情弱者、崇尚英雄主義等。陰性取向的價值觀則是融洽的關(guān)系和彼此關(guān)懷，更看重友好氣氛、謙遜虛心、關(guān)心弱者、講究生活質(zhì)量等。中國文化貴和諧，尚中道，特別注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎、關(guān)愛弱小、注重通過溫和方式協(xié)調(diào)矛盾。
　　
　　二、霍夫斯蒂德（Hofstede）模式在我國會計職業(yè)道德發(fā)展中的表現(xiàn)
　　
　?。ㄒ唬﹤€人主義呈上升趨勢。改革開放以來，人們公開承認(rèn)自我，個人主義有所增強(qiáng)。會計人員的思想獲得解放，開始關(guān)心自身利益和自身價值、自身發(fā)展，為了提高自身價值，會計人員積極參加各種進(jìn)修、考證、培訓(xùn)活動，業(yè)務(wù)水平不斷提高，工作積極性、參與企業(yè)經(jīng)營決策意識和競爭意識也有所加強(qiáng)，這是積極的一面；另一方面，個人主義的增強(qiáng)使得個別會計人員為了滿足個人私欲，不惜鋌而走險，違法犯罪，挪用公款、貪污，造假賬等現(xiàn)象也屢見不鮮。
　?。ǘ?quán)距有所縮小。改革開放以后，隨著民主法制進(jìn)程的推進(jìn)，權(quán)距有所縮小，但是受傳統(tǒng)“忠君”思想的影響，使得有些企業(yè)的會計人員長期按照上級領(lǐng)導(dǎo)授意違反會計倫理做假賬，雖然《會計法》中明確指出“會計機(jī)構(gòu)、會計人員對違反本法（《會計法》）和國家統(tǒng)一的會計制度規(guī)定會計事項，有權(quán)拒絕辦理或按照職權(quán)予以糾正”，但真正能夠堅持原則的人卻不多。
　?。ㄈΣ淮_定因素反應(yīng)有所減弱。中國傳統(tǒng)文化是偏好穩(wěn)健，對不確定因素采取回避態(tài)度，墨守成規(guī)，創(chuàng)新不夠。改革開放以后，我國開始鼓勵會計界靈活地制定會計制度，力求在會計實踐上有所突破和創(chuàng)新，會計人員的職業(yè)判斷力有所提高。
　　（四）陽剛之氣開始形成。2000年，我國開始實施的新《會計法》第一次把會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德高度概括地寫進(jìn)了法律條款，但對于會計職業(yè)道德的監(jiān)管還是追求一種和諧、人性、自然的管理過程，主張“自律”為主，“他律”為輔，提倡用社會公德、傳統(tǒng)觀念這只大手增強(qiáng)管理的軟約束，不提倡過分的經(jīng)濟(jì)處罰，政治處分及法律制裁。
　　
　　三、基于霍夫斯蒂德（Hofstede）模式的會計職業(yè)道德建設(shè)
　　
　　（一）提高自身業(yè)務(wù)水平。（1）掌握較為全面的業(yè)務(wù)技能和理論水平，通曉會計原理、財務(wù)會計、管理會計、成本會計，財務(wù)管理、稅法、經(jīng)濟(jì)法等知識；（2）會計是一門不斷發(fā)展變化專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求會計人員要多參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，積極參加專業(yè)考試，不斷提高會計理論水平，以適應(yīng)會計改革、會計國際化的要求。
　　（二）確立正確價值取向。“君子愛財取之有道”，會計人員應(yīng)當(dāng)廉潔自律，這就要求會計從業(yè)人員清明、廉潔、不貪、不占，嚴(yán)格約束自己，這是會計人員最起碼的職業(yè)道德。
　?。ㄈ┚S護(hù)正當(dāng)合法權(quán)益。會計人員要堅守職業(yè)操守，但不違規(guī)操作說起來容易做起來難，會計人員一旦與本單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾，總是處于弱勢地位，難逃遭受打擊的厄運。上級機(jī)關(guān)和財務(wù)部門既是會計隊伍的管理者、教育者，又應(yīng)是會計人員合法權(quán)益的維護(hù)者。當(dāng)會計人員因堅守職業(yè)道德而受到不公正待遇時，主管部門要為之伸張正義，給予支持和保護(hù)。而這種支持和保護(hù)，僅僅有道義上的是不夠的，還應(yīng)當(dāng)有法律和物質(zhì)方面的幫助，使會計人員減少后顧之憂，增強(qiáng)依法履行崗位職責(zé)的安全感和堅定性。
　?。ㄋ模┙∪煞ㄒ?guī)體系。當(dāng)前會計法規(guī)建設(shè)已初成體系，但基于會計職業(yè)道德的法規(guī)建設(shè)還十分薄弱。對于會計職業(yè)道德法規(guī)體系的建設(shè)一是要對現(xiàn)行的法律和規(guī)章結(jié)合我國實際情況進(jìn)行修訂和完善，二是要加大法律法規(guī)的執(zhí)法力度，管理部門和執(zhí)法部門要做到“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。
　?。ㄎ澹┨岣邥嬄殬I(yè)判斷。我國加入WTO后，會計理論與國際接軌。2006年頒布實施的新準(zhǔn)則趨同于國際會計準(zhǔn)則。會計行使職業(yè)判斷的空間日益增大，這就要求會計人員運用自己的專業(yè)知識儲備做出恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)判斷，以客觀公正的態(tài)度為會計信息使用者提供有關(guān)各方?jīng)Q策有用的會計信息。
　?。┘訌?qiáng)職業(yè)道德教育。（1）積極開展會計誠信教育，強(qiáng)化會計人員的誠信觀念和信用意識，將誠信作為會計人員的處事準(zhǔn)則，真正做到“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”；（2）在在校教育、后續(xù)教育和相關(guān)會計資格考試中增加會計職業(yè)道德教育的內(nèi)容，切實提高會計人員和潛在會計人員的職業(yè)道德。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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