“外國(guó)人中華才藝大賽”跨文化傳播的三次超越

　　新春伊始，電視上各類選秀節(jié)目依然火爆熒屏，在這些節(jié)目當(dāng)中，北京衛(wèi)視的“外國(guó)人中華才藝大賽”獨(dú)樹一幟。這檔節(jié)目，近些年來已成為首都地區(qū)僅次于除夕夜的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和大年初一的北京電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的第三大春節(jié)晚會(huì)節(jié)目。節(jié)目創(chuàng)辦十多年以來，吸引了五大洲40多個(gè)國(guó)家的數(shù)千名外國(guó)朋友的熱情參與，發(fā)現(xiàn)和推出了大批喜愛中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)的外國(guó)朋友，其中最大的67歲，最小的年僅3歲。決賽晚會(huì)在國(guó)內(nèi)各省和我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)，以及歐洲、北美和澳洲播出后，也得到了海外華人的一致贊賞，取得了相當(dāng)良好的國(guó)際影響，吸引了更多外國(guó)朋友的興趣。此節(jié)目多次榮獲“觀眾最喜愛的春節(jié)節(jié)目獎(jiǎng)”、“星光獎(jiǎng)”、“彩虹獎(jiǎng)”、“春燕獎(jiǎng)”、“金鷹獎(jiǎng)”等電視文藝和外宣節(jié)目類國(guó)家權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)。在2007年大年初二晚上，節(jié)目又首次推出了名為(《同賀中國(guó)年》的中外大聯(lián)歡“洋春晚”。從2005年開始，除北京主賽場(chǎng)之外，北京衛(wèi)視又在美洲、歐洲、非洲和亞洲設(shè)立了四個(gè)海外分賽場(chǎng)，并且通過北美長(zhǎng)城平臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視及鳳凰衛(wèi)視歐洲臺(tái)、美洲臺(tái)等媒體在全世界范圍內(nèi)播出。
　　在跨文化傳播日益頻繁的今天，在西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國(guó)民族文化形成較大沖擊的今天，北京衛(wèi)視的“外國(guó)人中華才藝大賽”節(jié)目為我國(guó)民族文化在世界范圍內(nèi)的跨文化傳播，做出了可貴的嘗試，也取得了可喜的成就。那么，從跨文化傳播的角度來看，這檔節(jié)目帶給我們什么啟示，又有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)可供我們借鑒呢?可以說，節(jié)目創(chuàng)辦以來，所帶來的三次質(zhì)變，或者說是節(jié)目跨文化傳播的三次超越，是最值得我們珍視的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
　　
　　從“唱歌類”發(fā)展到“綜藝類”
　　——民族傳統(tǒng)文化的回歸
　　
　　北京衛(wèi)視的“外國(guó)人中華才藝大賽”最初叫做“歌從這方來——外國(guó)人演唱中國(guó)歌曲大賽”，創(chuàng)辦于1995年，初期只限于唱歌類。自2002年起，比賽內(nèi)容在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富擴(kuò)充，不僅有中國(guó)歌曲、中國(guó)舞蹈，還有曲藝、相聲、書法、武術(shù)、戲曲、繪畫等形式，節(jié)目名稱也由此更名為“外國(guó)人中華才藝大賽”。歌曲屬于我國(guó)民族文化中現(xiàn)代文化的范疇，而舞蹈、曲藝、相聲、書法、武術(shù)、戲曲、繪畫等藝術(shù)形式中的大部分屬于民族傳統(tǒng)文化的范疇?？梢?，節(jié)目?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)向部分地表明了由現(xiàn)代文化向傳統(tǒng)文化的回歸。為什么會(huì)這樣呢?這就涉及到了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系問題。
　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。我國(guó)的現(xiàn)代文化受西方引領(lǐng)的現(xiàn)代文化的影響也比較大，雖然也有自己本民族的特色，但是從整體上講難以超越在經(jīng)濟(jì)、高科技和觀念前衛(wèi)、開放等方面占優(yōu)勢(shì)的西方的現(xiàn)代文化。但我們也有自己的東西是他們所沒有的，是他們所比不過的，比如被稱為我國(guó)國(guó)粹的武術(shù)、中醫(yī)、國(guó)畫、書法、京劇等。這些我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即使對(duì)許多外國(guó)人來說也有著巨大的魅力和吸引力。所以說外國(guó)人如果只唱中國(guó)歌，僅僅能夠感受到我國(guó)民族文化中一些相對(duì)淺顯的東西，而不能感受到我們本民族深層次的“天人合一”的哲學(xué)精神和文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們民族的根系，最能體現(xiàn)這種“農(nóng)業(yè)文化”的特性，是中國(guó)文化最能區(qū)別于西方文化的特殊性所在，也是最能和西方文化形成互補(bǔ)性，進(jìn)而能吸引外國(guó)人的不可替代性所在。所以說，北京衛(wèi)視由最初的“歌從這方來——外國(guó)人演唱中國(guó)歌曲大賽”發(fā)展到“外國(guó)人中華才藝大賽”是歷史的必然趨勢(shì)。在跨文化傳播中，這些民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是最能夠體現(xiàn)我們民族文化特性的，是具有長(zhǎng)久的生命力與魅力的人類寶貴遺產(chǎn)，因而也是最值得向外傳播的東西。
　　
　　從簡(jiǎn)單的模仿到創(chuàng)新
　　——中外文化相互借鑒與融合
　　
　　當(dāng)今世界文化發(fā)展與傳播的不平衡性非常突出，存在著強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的區(qū)別。西方一些國(guó)家所推行的文化帝國(guó)主義正在威脅著世界文化的豐富性和多樣性，也催生和強(qiáng)化了民族主義和原教旨主義。不同的文化在交流的過程中難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，除了強(qiáng)勢(shì)文化所推行的霸權(quán)主義這個(gè)原因外，在很大程度上還與不同文化間的溝通和了解不夠充分、深入有很大的關(guān)系。各種不同的文化之間增進(jìn)交流、相互借鑒、彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，乃是在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的今天每一種文化進(jìn)一步發(fā)展繁榮的必然途徑，也是真正促進(jìn)人類全面、自由發(fā)展的必然要求。所以我們所進(jìn)行的跨文化傳播，提倡的是不同的文化在平等基礎(chǔ)上的交流與相互借鑒，而不是以一種文化壓制另一種文化，也不是一種文化的人只會(huì)對(duì)另一種文化的簡(jiǎn)單、生硬的模仿和照搬，而是要活學(xué)活用，力求兩種文化能夠融合、創(chuàng)新，這才說明領(lǐng)悟到了另一種文化的精髓和真諦，才能真正讓兩種文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
　　外國(guó)人表演中國(guó)才藝，如果僅停留在模仿的階段，還不能算是完全和充分意義上不同文化間的交流與借鑒。隨著大賽的進(jìn)行，隨著老外們對(duì)中國(guó)文化的進(jìn)一步深入了解，很多參賽選手開始不僅僅停留在模仿階段，而是更多地參與到創(chuàng)作之中，嘗試著將東西方文明中優(yōu)秀的部分融合在一起。如在2003年的“外國(guó)人中華才藝大賽”中，29歲的美國(guó)女子羅紅玫新編排的《舞劍》，把中國(guó)舞蹈、武術(shù)和美國(guó)西部的踢踏舞相結(jié)合，別具～格。她說：“我非常迷戀中國(guó)舞蹈那種人間仙境般的神秘感，中國(guó)舞蹈走向世界，世界也需要中國(guó)舞蹈，舞蹈藝術(shù)是屬于全人類的?！痹絹碓蕉嗟耐鈬?guó)參賽選手把自己創(chuàng)作的中文歌曲、相聲等搬到舞臺(tái)上來演繹。2005年最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是，選手們似乎已經(jīng)不再滿足于唱?jiǎng)e人的歌，而更熱衷于自己創(chuàng)作，來自美國(guó)的張季明用歌曲詮釋自己在中國(guó)的經(jīng)歷，來自法國(guó)的戴亮已經(jīng)出版了自己的中文歌曲CD。參賽選手中有人曾經(jīng)到少林寺拜師學(xué)藝，有人有自己的“中國(guó)媽媽”，有人癡迷于中國(guó)的戲曲，有人喜愛中國(guó)的書法繪畫藝術(shù)。選手們的這種創(chuàng)新無疑是學(xué)習(xí)中國(guó)文化由“學(xué)形”過渡到“入神”的體現(xiàn)，是不同文化間交流與借鑒結(jié)出的碩果，也是跨文化傳播深入的一種表現(xiàn)。
　　
　　從興趣到事業(yè)
　　——跨文化傳播中的“意見領(lǐng)袖”
　　
　　外國(guó)人學(xué)習(xí)中華才藝蔚然成風(fēng)，說明了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化越來越認(rèn)可，同時(shí)也更加關(guān)注中國(guó)的發(fā)展?！氨本╇娨暸_(tái)外國(guó)人中華才藝大賽”節(jié)目負(fù)責(zé)人李蓓對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，隨著越來越多的外國(guó)人熱愛中國(guó)文化，喜歡中華才藝，他們的藝術(shù)水平也越來越高，這一點(diǎn)從中國(guó)觀眾的心態(tài)就可以反映出來，從起初“看洋相”到后來的看門道?，F(xiàn)在不但有越來越多的外國(guó)人來華“取經(jīng)”學(xué)藝，而且他們的“自學(xué)”熱情也日益高漲；外國(guó)人來華學(xué)習(xí)中華才藝的目的也已經(jīng)發(fā)生變化，早期外國(guó)人來華學(xué)才藝主要是出于興趣，現(xiàn)在很多人是為個(gè)人事業(yè)、前途選擇平臺(tái)，尋找機(jī)會(huì)。從單純的興趣發(fā)展到成為自身的事業(yè)，表明外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化方面又發(fā)生了質(zhì)的變化，而這又能對(duì)我們民族文化的跨文化傳播起到重要的推動(dòng)作用，因?yàn)樗麄冊(cè)诳缥幕瘋鞑サ倪^程中能起到類似于“意見領(lǐng)袖”的作用。
　　不可否認(rèn)，在當(dāng)今世界的跨文化傳播中，大眾傳播仍然是重頭戲。但是，現(xiàn)代傳播學(xué)的研究也早已發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，大眾傳播并不是直接“流向”一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即‘大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾”?！耙庖婎I(lǐng)袖”是傳播學(xué)中的一個(gè)名詞，它是由美籍奧地利社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家拉扎斯菲爾德等人在1940年出版的《人民的選擇》里提出來的?！度嗣竦倪x擇》里有一個(gè)重要的結(jié)論：“兩級(jí)傳播論”。這個(gè)結(jié)論認(rèn)為：意見通常從廣播和印刷媒介流向意見領(lǐng)袖，再?gòu)囊庖婎I(lǐng)袖流向人群中不太活躍的部分。這一理論的關(guān)鍵詞是“意見領(lǐng)袖”?！耙庖婎I(lǐng)袖”就是人群中比較活躍的部分，因?yàn)樗麄儞碛懈嗟闹饔^興趣，因此，他們比一般的人更多地接觸媒介，比一般的人知道更多的媒介內(nèi)容。他們把他們所知的東西，“流”向“人群中不太活躍的部分”，以至對(duì)這些“不太活躍者”產(chǎn)生決策上的影響。這種從大眾媒介傳播到“意見領(lǐng)袖”，又從“意見領(lǐng)袖”傳播到“人群中不太活躍的部分”的過程就叫做“兩級(jí)傳播”。既然存在著“兩級(jí)傳播”的問題，那么，在我們民族文化的跨文化傳播的過程中，這些以中華才藝為自身事業(yè)的外國(guó)人，由于在外國(guó)人當(dāng)中屬于為數(shù)并不多的“中國(guó)通”，所以在許多關(guān)于中國(guó)的問題上，他們?cè)谕鈬?guó)人當(dāng)中在一定程度上便能起到類似于“意見領(lǐng)袖”的作用：一方面他們能影響和帶動(dòng)更多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而讓越來越多的外國(guó)人來接觸、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化；另一方面，他們也能夠及時(shí)地把中國(guó)的時(shí)事、社會(huì)狀況、文化等比較客觀地介紹給其他的外國(guó)人，在一定程度上能夠消除由于西方媒體歪曲、片面報(bào)道造成外國(guó)人對(duì)我們所產(chǎn)生的偏見和誤解。這樣由點(diǎn)到面，由“意見領(lǐng)袖”到更多的外國(guó)人，我們民族文化的跨文化傳播不但能夠讓一部分外國(guó)人“入腦入心”，而且能夠讓外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化由“星星之火”進(jìn)一步發(fā)展成為燎原之勢(shì)。
　　作者單位　鄭州大學(xué)
　　責(zé)任編輯　龐