培養(yǎng)學(xué)生感悟的策略

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)的感悟披上了神秘主義的外表，無(wú)跡可求?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感悟的策略基本上是誦讀、體驗(yàn)、涵泳、聯(lián)想、想象而已。去掉感悟的神秘主義外衣，從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)并把握它。悟，就是直覺(jué)?；嘉颍褪俏?。感悟的關(guān)鍵是要有某事萊物的“觸發(fā)”。培養(yǎng)學(xué)生感悟，就要抓住“憤”、“悱”。尋求感悟機(jī)緣，“感悟”才會(huì)隨時(shí)伴隨學(xué)生左右。
　　關(guān)鍵詞：悟；感悟；培養(yǎng)感悟的策略
　　
　　“感悟”，東方特色的一種思維方式，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》多處提到它，郭思樂(lè)教授也認(rèn)為，感悟是人的智慧和品格發(fā)展的～種最重要的方式，是人的精神生命拓展的工作間。在教育教學(xué)中具有核心地位。然而，中國(guó)傳統(tǒng)的悟覺(jué)思維十分多樣復(fù)雜。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！薄笆⑻圃?shī)人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。這給感悟披上了神秘主義的外衣，無(wú)跡可求?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)感悟的培養(yǎng)大多局限于閱讀教學(xué)，其教學(xué)策略基本是誦讀、體驗(yàn)、涵泳、聯(lián)想、想象而已，學(xué)生所獲只是些皮毛之悟，甚至只是些對(duì)內(nèi)容的理解也把它說(shuō)成是感悟，造成大量的偽感悟，這不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。作為語(yǔ)文教育工作者，我們應(yīng)重新審視感悟，去掉感悟的神秘主義外衣，并從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的角度去培養(yǎng)學(xué)生感悟。
　　在某種事物的觸發(fā)下，就會(huì)“感事明理”、“感物興懷”、“感文而發(fā)”?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄”(劉禹錫《秋詞》)，造成種種聯(lián)想、幻想與擴(kuò)想，產(chǎn)生豐富的象外之象、言外之意、文外之旨。因此，我們的老師就要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)感悟的“機(jī)緣”，營(yíng)造一個(gè)感觸的“氛圍”，設(shè)定一個(gè)觸發(fā)感悟的“情境”，讓學(xué)生幡然猛省，獲得認(rèn)識(shí)上的飛躍，達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生感悟。
　　
　　一、積累基本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
　　
　　庖丁解牛，游刃有余，不以目識(shí)而以神遇，全憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟。用巴甫洛夫的觀點(diǎn)來(lái)看，以往的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，在人的潛意識(shí)中會(huì)自然而然地形成一種“動(dòng)力定型”，一旦受到某種刺激，大腦就會(huì)自動(dòng)做出判斷。
　　因此教給學(xué)生約定俗成的一些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，為感悟作準(zhǔn)備。如封建士大夫把松、竹、梅作為人格典范君子的象征，把狼作為貪婪人格的象征。讓黃牛與勤勞、沉穩(wěn)，明月與純潔、清冷，大江與憂愁，青松與頑強(qiáng)等建立聯(lián)系。讓孩子多讀些寓言、神話、童話，了解人類的基本想象(如女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日等)。這樣的積累多了，對(duì)事物的感悟能力自然就會(huì)增強(qiáng)。
　　
　　二、掀起學(xué)生的情感波瀾
　　
　　“沒(méi)有情感的波瀾，絕不會(huì)高揚(yáng)欣賞的風(fēng)帆?！币寣W(xué)生“欣賞的風(fēng)帆”高揚(yáng)，必須注入情感，讓語(yǔ)文課洋溢激情，閃爍靈慧?！锻崴沟男⊥А酚羞@么一句，“兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼睛忙極了，不知看哪一處好?！?“忙”字，將船夫的高超駕駛技術(shù)恰到好處地體現(xiàn)了出來(lái)，小艇如飛，兩岸建筑林立，美不勝收，當(dāng)然眼睛“忙”極了。整篇課文的語(yǔ)言都是這樣的流動(dòng)，如果教師的臉上沒(méi)有飛揚(yáng)的神采，語(yǔ)言沒(méi)有激動(dòng)的音調(diào)，怎能激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的心向，進(jìn)而感受到美麗的異國(guó)風(fēng)情?因此，教學(xué)時(shí)，教師要掀起情感的波瀾，用自己的情感去點(diǎn)燃學(xué)生的情感，學(xué)生入境后，同樣會(huì)感染老師，當(dāng)師生都進(jìn)入心與心的碰撞、情與情的交融時(shí)，智慧火花就會(huì)進(jìn)出，感悟就出現(xiàn)了。經(jīng)常這樣浸潤(rùn)感染，學(xué)生就會(huì)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。
　　
　　三、提高學(xué)生的思想透視力
　　
　　要想提高學(xué)生的“思想透視力”，首先要開(kāi)發(fā)他的五官，開(kāi)發(fā)他的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)與嗅覺(jué)，增強(qiáng)他觀察與感受外部世界的能力，從人們習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的關(guān)系。如《凡卡》中有這樣一句話，“我原想跑回我們村子去，可是我沒(méi)有鞋，叉怕冷?！币粋€(gè)學(xué)生看文中插圖后提了這樣一個(gè)問(wèn)題：“凡卡背后的架子上，不是有很多鞋嗎?穿上就可以回村子了?！绷硪粋€(gè)學(xué)生反駁道：“那鞋是老板他們的，凡卡認(rèn)為隨便偷人家的鞋不好。他是不會(huì)穿老板的鞋的?！薄扒懊娌皇钦f(shuō)凡卡偷老板的黃瓜挨打嗎?怎么穿老板的鞋不可能?”……顯然，這個(gè)孩子不光會(huì)觀察，而且會(huì)思考，“思想透視力”超出了他同年的孩子。
　　其次要保持觀察的好奇心。觀察的好奇心能引導(dǎo)孩子們不斷深入了解客觀事物的底蘊(yùn)。達(dá)爾文的父母最成功之處就在于特別注意愛(ài)護(hù)兒子的好奇心。做教師的要讓孩子的好奇心伴隨在他的一切活動(dòng)中，并且教給孩子一些探索答案的方法，以維持他的探索熱情。
　　
　　四、展示形象，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維
　　
　　愛(ài)因斯坦自稱，他提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論時(shí)，思維的樣式不是語(yǔ)言，而是圖像。德國(guó)的魏格納在觀看世界地圖時(shí)，發(fā)現(xiàn)處于大西洋兩岸的非洲大陸和美洲大陸的外部輪廓是如此相似，遂產(chǎn)生一種奇妙的想象：這兩塊大陸原來(lái)是一個(gè)整體。于是提出了近代地質(zhì)學(xué)上有較大影響的“大陸漂移說(shuō)”。
　　因此。展示形象，強(qiáng)化感受是“悟”的前提之一。通俗地說(shuō)，就是課文描寫(xiě)的形象讓學(xué)生仿佛看到、聽(tīng)到、觸摸到，感受就真切了，這樣，文章的主旨才會(huì)被學(xué)生悟出。《麻雀》一文中有這樣一句：“突然，一只麻雀從樹(shù)上飛下來(lái)，像一塊石頭似的落在獵狗面前。”作為教師應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的形象性，讓他讀出畫(huà)面，這樣，學(xué)生才會(huì)悟出母愛(ài)的偉大。
　　
　　五、大膽猜想，培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維
　　
　　物理學(xué)家玻恩說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的全部偉大發(fā)現(xiàn)都來(lái)源于一些人的直覺(jué)?！币虼?，在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生大膽猜測(cè)，大膽假設(shè)，展開(kāi)合理想象，力求做出漂亮的應(yīng)急性回答。我縣一位教師執(zhí)教《高粱情》，問(wèn)：“為什么說(shuō)高粱塑造了我的軀體和生命?”全班沉默，這時(shí)一學(xué)生舉手答道：“我是吃高粱米長(zhǎng)大的，高粱就像媽媽的乳汁一樣把我喂養(yǎng)大的，所以說(shuō)高粱塑造了我的軀體和生命?！睂W(xué)生由“高粱”悟到“乳汁”，全憑自己的直覺(jué)或本能的潛意識(shí)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這種心理狀況時(shí)，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的想象力，激活思維力，誘發(fā)創(chuàng)造力，一些非邏輯的直覺(jué)思維。如頓悟、靈感都會(huì)接踵而來(lái)。
　　
　　六、鼓勵(lì)標(biāo)新，凸現(xiàn)學(xué)生的求異思維
　　
　　詩(shī)畫(huà)大家鄭板橋說(shuō)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。要想學(xué)生的感悟獨(dú)特，必須引導(dǎo)學(xué)生求異思維的閃現(xiàn)。如寫(xiě)蓮，詩(shī)人楊萬(wàn)里這樣寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。前兩句詩(shī)人以一種大視野、大手筆的筆觸為我們展示了一種壯闊的美，后兩句從細(xì)微處著眼，給我們描繪出一種清麗的美。這兩首詩(shī)從蓮與荷的外部形態(tài)去描寫(xiě)，達(dá)到了登峰造極的地步，他人很難超越，但周敦頤卻另辟蹊徑，從內(nèi)涵、氣質(zhì)上去寫(xiě)蓮與荷，表達(dá)了自己的人生感悟：做人應(yīng)胸懷坦蕩、樸實(shí)無(wú)華，任憑風(fēng)吹雨打?qū)幷鄄粡?。因此，我們?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”，這樣他的求異思維才會(huì)閃現(xiàn)。
　　
　　七、注重多元，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)
　　
　　由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)水平、生活經(jīng)歷不同，呈現(xiàn)出的個(gè)性言語(yǔ)品質(zhì)、個(gè)性思維品質(zhì)也不同，對(duì)文章的感悟也會(huì)不同。魯迅說(shuō)：“一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看到排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”因此，柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此景此情既可以理解為表現(xiàn)了詩(shī)人清高孤傲的性格，又可以理解為表現(xiàn)了詩(shī)人空曠孤寂的感受和幽深清遠(yuǎn)的意境，還可以理解為禪家超世絕俗、凈心修行的境界。也許更高明的讀者還能讀出更多的“言外之意”來(lái)。
　　
　　八、抓住“憤”、“悱”，尋求學(xué)生的感悟機(jī)緣
　　
　　孔子在《論語(yǔ)·述而篇第七》中指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@就是說(shuō)要先讓學(xué)生進(jìn)入“憤”、“悱”狀態(tài)，然后啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)才能促進(jìn)學(xué)生感悟?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，頭腦已有了原認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)同化新知識(shí)，一旦新知識(shí)出現(xiàn)差異，就會(huì)在認(rèn)知心理上產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起探究性反射，有了這種反射，“憤”、“悱”就出現(xiàn)了。那么我們?cè)鯓觼?lái)抓住“憤”、“悱”，促進(jìn)學(xué)生感悟呢?
　　
　　1　在追問(wèn)中抓住“憤”、“悱”。我國(guó)古代學(xué)者歷來(lái)主張“質(zhì)疑問(wèn)難”、“學(xué)則須疑”、“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也”。胡適在1932年6月為北大畢業(yè)生開(kāi)的三味“防身藥方”中第一味就是“問(wèn)題丹”。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。無(wú)論兒童問(wèn)什么，你都不要制止他、羞辱他，“你要注意他發(fā)問(wèn)的目的是什么，不要注意他發(fā)問(wèn)所用的言詞”，善待和尊重每個(gè)孩子，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問(wèn)難，讓他們?cè)谧穯?wèn)中進(jìn)入“憤”、“悱”狀態(tài)。如重慶的黃蘭老師教學(xué)《灰雀》，當(dāng)學(xué)生問(wèn)：“列寧為什么跟不會(huì)講話的灰雀說(shuō)話，而不跟會(huì)說(shuō)話的男孩講話呢?”老師機(jī)警地因勢(shì)利導(dǎo)：“啊!我也弄不明白。聰明的孩子，你們想想這是為什么?”
　　
　　2　在對(duì)立中營(yíng)造“憤”、“悱”。物理學(xué)家尼爾斯·玻爾認(rèn)為，如果你把兩種對(duì)立的思想結(jié)合到一起，你的思想就會(huì)暫時(shí)處于一個(gè)不定的狀態(tài)，然后發(fā)展到一個(gè)新的水平。對(duì)立的思想的糾結(jié)纏繞為新觀點(diǎn)的奔涌而出創(chuàng)造了條件，因此，我們?cè)诮虒W(xué)上，也應(yīng)從相互對(duì)立的方面引發(fā)問(wèn)題，營(yíng)造“憤”、“悱”，然后引導(dǎo)學(xué)生感悟真知。如深圳的趙志祥老師上《地震中的父與子》，待學(xué)生讀到第10自然段“人們搖頭嘆息地走開(kāi)了，都認(rèn)為這位父親因?yàn)槭ズ⒆舆^(guò)于悲痛，而精神失常了”時(shí)，他提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：這位父親的精神到底失常沒(méi)有?有的學(xué)生說(shuō)“失?！?，有的學(xué)生說(shuō)“不失?！薄Ｓ谑勤w老師就引導(dǎo)同學(xué)們聯(lián)系自己的實(shí)際和父母間的親情，結(jié)合警察、救火隊(duì)長(zhǎng)以及其他孩子父母的言行，找出了“失?！焙汀安皇С！钡睦碛?。隨著雙方各自觀點(diǎn)的陳述、爭(zhēng)辯、碰撞與融匯，“超越時(shí)空的父愛(ài)”便躍然紙上。
　　
　　3　在沖突中觸發(fā)“憤”、“悱”。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的第一個(gè)條件就是學(xué)習(xí)者頭腦中應(yīng)具有可以用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在1日知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成的，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。當(dāng)學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同教材的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)兩結(jié)構(gòu)間的認(rèn)知停靠點(diǎn)，讓學(xué)生溫故知新。如《鳥(niǎo)的天堂》一文中有這么一句話：“那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?！薄邦伾痹趺磿?huì)照耀“眼睛”?綠葉上哪來(lái)“新的生命”?作者這種熱愛(ài)生命、禮贊生命之情的方法，與學(xué)生原認(rèn)知沒(méi)有什么聯(lián)系點(diǎn)，這時(shí)，在認(rèn)知心理上便產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，“憤”、“悱”就出現(xiàn)了。在這種情況下教師要找準(zhǔn)舊知，先讓學(xué)生回憶一下，雨過(guò)天晴，樹(shù)葉有什么特點(diǎn)?給你什么感覺(jué)?你對(duì)它產(chǎn)生什么樣的摩隋?然后借助以往的親身體驗(yàn)，去感悟作者那顆因生命美麗而激動(dòng)的心。
　　
　　4　在相似處創(chuàng)設(shè)“憤”、“悱”。能夠在兩種不同類事物之間發(fā)現(xiàn)相似之處并把它們聯(lián)系起來(lái)這就是一種感悟。“愁”是什么?人們不好講，可李煜用比喻寫(xiě)出了愁之多：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！辟R鑄用比喻寫(xiě)出了愁之廣：“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。同是寫(xiě)春雨，我縣兩小作者從各自獨(dú)特的體驗(yàn)和感受出發(fā)，抓住事物的相似之處，寫(xiě)出了春雨不同的意象——
　　生1：春雨沙沙，不停地下。天空這位愛(ài)釣魚(yú)的老爺爺，怕鈞不到魚(yú)，就把千條萬(wàn)條釣線撒下。釣呀，釣呀，沒(méi)釣到一條魚(yú)，卻釣起了一地的蔥綠，一地的鮮花……
　　生2：我真想，把春天的細(xì)雨截?cái)?，制作成齊刷刷的粉絲，燜在鍋里，變成綠色食品……
　　
　　5　在誘導(dǎo)中引發(fā)“憤”、“悱”。
　　(1)借助美妙的音樂(lè)暢想。四川的崔雪梅老師執(zhí)教《伯牙絕弦》時(shí)她這樣引導(dǎo)：伯牙除了志在高山、流水，還會(huì)志在很多地方。這么多的景物，讓我們?cè)谝魳?lè)中想一想。此刻你們就是善聽(tīng)的子期，請(qǐng)把你聽(tīng)音樂(lè)的感受寫(xiě)下來(lái)。然后老師播放古箏曲《高山流水》，學(xué)生邊聽(tīng)邊想邊記，寫(xiě)下了這樣的感受——
　　生1：伯牙鼓琴!志在炊煙，鐘子期日：“善哉，裊裊兮若晨霧?！?br/>　　生2：伯牙鼓琴!志在楊柳，鐘子期目：“善哉，搖搖兮若絲帶。”
　　生3：伯牙鼓琴!志在天空，鐘子期日：“善哉，悠悠兮如白云?！?br/>　　(2)引發(fā)聯(lián)想。我縣一位老師上《游子吟》一詩(shī)，為了讓學(xué)生理解母愛(ài)的偉大，她這樣引發(fā)學(xué)生聯(lián)想：同學(xué)們讀了這首詩(shī)，你仿佛看到了什么?她為什么要“密密縫”呢?請(qǐng)回憶一下，你上學(xué)時(shí)母親是怎么叮囑你的?放學(xué)后又是如何翹盼你的?……
　　(3)激發(fā)創(chuàng)造性想象。清華附小的竇桂梅老師執(zhí)教辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》一詞，為了讓那種和諧、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活形象地再現(xiàn)出來(lái)，她這樣誘發(fā)創(chuàng)造性想象：村里的景讓人都醉了，“沉醉不知?dú)w路”，那我們就不回去了，和這家翁媼聊聊。然后設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)“夸贊”的環(huán)節(jié)——
　　師：“相媚好”什么意思?
　　生：互相夸獎(jiǎng)贊美對(duì)方的