向美而死，向死而生

無　歌

《追逐日光》 尤金·奧凱利/著

中信出版社2007年1月版 定價26元

它是尤金·奧凱利的個人傳記《追逐日光》，像一份秘密協(xié)定，2005年9月，奧凱利訣別世界，在那條沒有盡頭的路上，他留給世人如何活著和面對死亡的啟示：向美而死，向死而生。

這是一部沉靜之書。沉靜常常是必要的。沉靜可以通向有聲有形的語言所無法達到的地方，就像湖，蔚藍見證了神性，就像浪，舒緩下來，化成水，感悟到了自身的深闊，包容，永久的夢想意義。

奧凱利，全美最大的會計師事務所之一——畢馬威的董事長和首席執(zhí)行官，擁有40億美元資本和2000名員工，事業(yè)蒸蒸日上，生活美滿，妻子、孩子、家庭和好友都讓他感到歡欣愉悅。他也在腦中企劃更美好的未來：準備下一次商務旅行，永續(xù)公司的長青基業(yè)，安排和妻子在一起的周末活動，參加女兒初二的開學儀式。2005年5月，他被一紙診斷書判決為腦癌晚期。奧凱利不得不提前同他所熟悉、陶醉其中的世界道別。在史無前例的挑戰(zhàn)面前，必須當機立斷、改弦易轍，修改他原來的人生計劃。在107天的時間里，他將一位會計師和首席執(zhí)行官所具備的素質(zhì)和能力發(fā)揮到了極致：思路清晰、目標明確、統(tǒng)攬全局、有條理和計劃、快速應對突發(fā)狀況。

首先，他拒絕了醫(yī)生所提出的化療建議，因為化療會給他身體帶來強烈的副作用——而這，或許可以讓他多活幾天或者幾個月，卻會讓他身心俱疲，剩下的歲月變得更加風雨飄搖。他選擇了清醒而有活力的度過短暫余生，而不是與病魔九死一生地痛苦拉鋸。

然后，他坐在家中的餐桌旁，寫下了最后必做的事：穩(wěn)妥地解決所有法律和遺產(chǎn)問題；結(jié)束一段段人際關(guān)系；追求簡單；活在當下；去營造，也去迎接美妙的時刻和“完美的時刻”；開始向新生過渡；為葬禮做準備。

死亡在斯時具備了全新的意義，它在命運的因果鏈上承載了一個普通人而不是超級富豪的價值。史鐵生曾把命運比作一出“人間戲劇”，需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。然而，當多舛的命運附加了愛、平靜、從容、理性和內(nèi)省，一定會呈現(xiàn)出異樣的光彩——生命最后100天的積淀更勝過30載商場沉浮的歷練所得。

“我真的很幸運。醫(yī)生說我還能再活三個月?！薄蹲分鹑展狻分幸赃@樣充滿矛盾的話開篇。幸運的是，他從此了悟，瀕臨的死亡不一定是惡魔，或許是天使，給他的靈魂帶來佛陀頓悟、耶穌復活般的瞬間升華?！斑€能再活三個月”，三個月是命運賜予的一份禮物，它直擊心底并使他徹底敞開了心靈——對人，對世界，對自然，以詩人般的情懷抒寫出“當下”的珍貴。

書中記錄的一個《瓦爾登湖》式的際遇：當時我走在湖邊的一個球道上，突然一只蒼鷹在離我?guī)酌走h處從天而降，叼起湖中的一條魚，飛過我的頭頂，然后消失在樹叢之上的天空。這個細節(jié)的美妙無以言傳，或許只是詩意的“偶然”?？墒窃谑浪椎南犊p中我們循規(guī)蹈矩、勞碌奔波、熙熙攘攘，何曾窺見過點滴？它放大在紙上，實際上是靈魂因熱愛而獲得的巨大的獎賞——超過金錢、權(quán)勢，使泥胎充滿激情，生命充滿敬畏、謙和、微笑。我們知道，不論年輕人，還是長者，大家習慣活在將來，活在過去，而忽略了“當下”。這需要誠懇地皈依，被遮蔽掉的“美妙的一瞬”，總在你低頭凝神的一刻突然璀璨。那一刻，就是當下。

此書還引發(fā)了對“欲望”的思考。人應該保留欲望，還是應該滅絕欲望呢？沒有欲望，泥胎還是泥胎，草不發(fā)，水不流，萬物難存；惡行滅盡善念不生，世界一樣掉進了“魔鬼”的陷阱。歷史上的莊子喜歡，那鯤鵬之姿的逍遙之游，虛靜得可以——是一種無從想起的美妙?！?，這已經(jīng)動欲了，不過裝飾得更為“奢侈”些罷了?？磥磉€是要大大方方地保留欲望。而這種欲望，應該是對自己棒喝一聲，主動去迎接那“美妙的時刻”（一種原始、簡單的環(huán)境或者心理狀態(tài)）蒞臨，乃至向新生過渡。

《房間里最精明的人》

(美)麥克萊恩埃爾金德/著靜恩英楊勵軒/譯

中國社會科學出版社2007年2月版

安然的轟然坍塌，不僅導致安達信的破產(chǎn)，也迅速終結(jié)了華爾街最大的牛市，這當不啻于美國股市的“九一一”事件。時過境遷，不同敘述版本也在試圖還原這段歷史，但是本書的存在無疑不可替代。本書作者之一麥克萊恩是原高盛投資銀行的分析師，后來投身《財富》雜志。他不僅是最早公開質(zhì)疑“最偉大公司”安然繁花背后的破敗，而且更是與另一作者埃爾金德聯(lián)手，經(jīng)歷十六個月的深度調(diào)查，還原一個最詳盡的安然故事———“無論你知道安然多少，但本書還是會讓你震驚?！币粋€腐朽企業(yè)王國隨風覆滅的悲哀，同時也是華爾街的失敗，大時代的失敗。

《格魯夫給經(jīng)理人的第一課》

(美)安迪·格魯夫/著巫宗融/譯

中信出版社2007年1月版

這本書出版于1983年，原名為《高產(chǎn)出管理》，出版社更換書名大概是為了吸引更多的眼球。具體來說，本書是寫給中層經(jīng)理人看的。中層經(jīng)理人承上啟下，大多數(shù)時候處在超負荷運轉(zhuǎn)狀態(tài)，因此他必須具備同時處理數(shù)個管理活動的能力，同時還需要知道何時該轉(zhuǎn)移注意力，把精力用在最能促進整個組織產(chǎn)出的活動上?？茖W家出身的格魯夫?qū)⒅圃鞓I(yè)的“產(chǎn)出”概念導入企業(yè)經(jīng)理人的工作核心中，創(chuàng)造性地提出了“高杠桿率”的管理方法，幫助經(jīng)理人以最有效的投入獲得最大的產(chǎn)出。當年針對中層經(jīng)理人的管理讀物比較少，此書出版后據(jù)說影響甚廣。20年后商業(yè)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，格魯夫的名頭和這本書的實際效用都值得觀察。

《價值評估：公司價值的衡量與管理》(第4版)

(美)蒂姆·科勒(荷)馬克·戈德哈特/等著高建/等譯

電子工業(yè)出版社2007年2月版

這本書英文第一版問世于1990年，歷來受到財經(jīng)媒體和咨詢業(yè)人士的好評，由麥肯錫公司兩位資深咨詢顧問聯(lián)合沃頓商學院教授共同撰寫。它脫胎于該公司內(nèi)部工作手冊的《價值評估》，該手冊由三部分組成：第一部分討論了管理者對于價值評估和股東價值的管理應持有的觀點，第二部分循序漸進地講解了現(xiàn)金流量評估，第三部分探討了在更為復雜的情況下的價值評估。這本書駁斥了如下流行觀念：股票市場并不是一種可靠的價值指標，而經(jīng)典的經(jīng)濟學基本法則在新經(jīng)濟條件下依然適用。長期的價值創(chuàng)造，永遠都是公司管理者的基本職責。第四版新增的《新興市場中的價值評估》一章，對中國讀者意義重大。

《公司社會責任思想起源與演變》

沈洪濤沈藝峰/著

上海人民出版社2007年2月版

1953年，企業(yè)社會責任被鮑恩在《商人的社會責任》引用并定義，從此在不同的階段都有新的被各種思想、概念、技術(shù)填充注入，駁雜多態(tài)。最早流行于上世紀五十年代與七十年代之際狹隘的社會責任著眼于尋求公司社會責任的原則，而上世紀七十年代的社會責任理論則注重公司與社會的互動關(guān)系，上世紀八十年代的“公司社會表現(xiàn)”理論則把道德維度與管理維度相互映襯，進入21世紀，企業(yè)公民的概念更是忽如一夜，點亮全球。本書通過對近200篇原始文獻的梳理，一一列舉美國對企業(yè)責任理論的各種思潮流派的演進路徑。不過，要求資本有道德的同時，我們更或許應該構(gòu)建經(jīng)濟的自由競爭。