《死亡筆記》事件

熊培云

在中小學(xué)生中流行許久的“死亡筆記”終遭查繳。5月25日，全國“掃黃打非”辦下發(fā)通知，要求各地開展一次為期一周的查繳日本漫畫《死亡筆記》等恐怖類非法出版物專項行動。

《死亡筆記》，特別是由這本漫畫延伸出來的“死亡筆記本”遭到了許多教育工作者和專家的口誅筆伐。在媒體相關(guān)報道中，常出現(xiàn)這樣的畫面：

幾個月前，王女士給上初一的兒子收拾房間時意外發(fā)現(xiàn)了一本黑乎乎的筆記本，封面上寫著“DEATHNOTE”，打開來一看，里面寫的內(nèi)容讓她手腳發(fā)軟——“2007年4月21日上午9點，馮××去超市買水，被汽車撞飛，當(dāng)場斃命。”“我真不敢相信，一向不愛說話文文靜靜的兒子會寫出這么可怕的東西……”王女士哽咽著說。

目前，江蘇、上海、河南、廣西、新疆、福建、湖北、四川、重慶、廣東等地的文化執(zhí)法人員均已查獲大量非法出版的《死亡筆記》以及“死亡筆記本”，全同各級工商行政管理機關(guān)對中小學(xué)周邊的相關(guān)店鋪進行了拉網(wǎng)式清查?？梢灶A(yù)料，在短時間內(nèi)，它將從人們的視線中消失。

病態(tài)而過激的正義

《DEATH NOTE》(死亡筆記)是2003年12月開始在日本《少年Jump周刊》連載的心理懸疑漫畫作品，至今累計發(fā)行近千萬冊。這部由小佃健創(chuàng)作的漫畫在一些漫畫迷中反響熱烈。近兩年被翻拍成同名電影，被許多中國“DN迷”所推崇。

夜神月是個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，他為人正直，希望所有罪犯都得到應(yīng)有懲罰。然而，他目力所及的世界，并不如其所愿。當(dāng)罪大惡極者可以通過法律內(nèi)外的各種途徑逍遙法外，他終于意識到法律的正義是有限的正義，并在絕望中扔掉了《六法全書》(日本收載現(xiàn)行主要法律的書籍)。就在這個時候，一本黑色封面的筆記本不約而至，闖進夜神月的生活，筆記本上赫然寫著“DEATH NOTE”?！笆褂谜f明”告訴他只要名字被寫在上面的人都會死。盡管不相信，夜神月還是在筆記上記下了在電視里看到的誘拐殺人犯的名字。沒想到，第二天那個男人果然暴死在監(jiān)獄里。一切似乎都應(yīng)驗了，如筆記本上所說，一個人名字被寫上以后，會在40秒內(nèi)因心臟麻痹而死。神奇的力量突如其來，夜神月斷定自己將可以借助這本死亡筆記簿伸張人間的正義，實現(xiàn)平生理想——“我要用死亡筆記徹底改變這個世界!我要成為新世界之神!”

于是，憑著父親是警察的便利，夜神月開始有計劃地“筆殺”從警局檔案室里查到的壞分子，以及那些在電視新聞或者他在生活中遇到的為非作歹者。夜神月驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個筆記簿不僅可以讓人死亡，而且讓他們按照自己預(yù)設(shè)的方式和步驟死亡。

中國人抱怨：“修橋補路瞎雙眼，殺人放火子孫全”。作為罪惡的終結(jié)者，夜神月認(rèn)為只要有了死亡筆記這個正義之簿，乾坤會在他的筆底倒轉(zhuǎn)，因為“誰都不做壞事的話，世界就會向好地方發(fā)展!”

出乎意料的是，在代替死神行刑若干次之后，權(quán)力給予這個中學(xué)生的迷醉顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他對正義追求的渴望。所謂“身懷利器，殺人自起”、“人擋殺人，佛擋殺佛”，為了與警察斗智斗勇，他不惜殺死了追查兇手的警員，甚至連自己的女友都不放過。故事由此展開，直到夜神月最后被逮捕歸案。

以筆殺人，代行人間正義。夜神月的扮演者藤原龍曾經(jīng)主演過以殘酷著稱的電影《大逃殺》，當(dāng)被問到如果有這樣一本死亡筆記會否像主人公那樣使用時，藤原龍的回答是干脆利落的“不”字。在他看來，夜神月所追求的是一種病態(tài)而過激的正義。

反烏托邦

古往今來，人類在心靈上向往一個美好的世界。為實現(xiàn)它，人們將其訴諸理性，于是便有了琳瑯滿目的烏托邦實踐。從柏拉圖筆下的理想國到善男信女眼里的天堂，從莫爾的烏有之鄉(xiāng)到希特勒的國家社會主義，個中悲喜，牽動整個人類歷史。

哲學(xué)家尼采說：大家一起去做超人。不過，接下來的問題，當(dāng)一個人或者一個群體擁有了近乎上帝的權(quán)力，可以清除人世間的所有“垃圾”，為世界做“排毒養(yǎng)顏”，他們又將如何運用自己的權(quán)力?以及，如何避免文明的馬車在暴戾的驅(qū)趕下翻轉(zhuǎn)或如伏爾泰所警示的“人人手持心中圣旗，滿面紅光走向罪惡”?

20世紀(jì)既是人類“真刀實槍”實踐烏托邦最瘋狂的世紀(jì)，同樣是反思烏托邦最深刻的世紀(jì)。關(guān)于后者，奧威爾的《動物莊園》、《一九八四》，赫胥黎的《美麗新世界》、扎米亞京的《我們》，所有這些反烏托邦作品，無不都是在理性與心靈層面讓人類重新同到了大地，放眼一點一滴的改造。

沿著這根邏輯鏈條，如果我們能夠以“權(quán)力批判”或“正義論”的角度來理解《死亡筆記》，就不難發(fā)現(xiàn)，《死亡筆記》不但不是荒誕不經(jīng)的恐怖題材，反而是一部嚴(yán)肅的反烏托邦作品，意創(chuàng)筆隨，令人深思。

權(quán)力用到極致，就是讓一個人在肉體上消滅。既然《死亡筆記》是在批判權(quán)力，那么死亡便只是一種隱喻。事實上，世界電影史上的著名影片，許多便是與死亡有關(guān)。

比如，在《第七封印》這樣的作品里，死神更是從片頭搖晃到片尾，甚至還會親自跑去鋸樹，好讓死期將至又自覺高人一等的演員從樹上掉下來摔死。

“死亡通知”

在媒體跟進的相關(guān)報道中，《死亡筆記》被簡化為：主人公從死神手中得到了一本《死亡筆記》，只要在上面寫出某人的名字，以何種方式在什么時間死去，就會讓這個人在指定的時間內(nèi)以指定的方式死亡——這似乎也是目前在青少年中流行的“死亡筆記本”的主要功用。

也有人認(rèn)為，《死亡筆記》挑動學(xué)生“復(fù)仇”。漫畫《死亡筆記》和孩子們手中的死亡筆記本因此變成了“巫毒娃娃”，變成了一個詛咒的道具。有關(guān)方面的判斷是：“非法出版物”《死亡筆記》中包含了神秘主義、死亡、報復(fù)等諸多內(nèi)容，這些黑色感情將對孩子幼小心靈產(chǎn)生非常大的負(fù)面影響，嚴(yán)重影響孩子的人格發(fā)育。未成年人看后會在心理上受到很大影響，從而走向頹廢、死亡甚至報復(fù)，會產(chǎn)生不著邊際的幻覺。

“這是孩子們承受過大壓力的外在宣泄。”中國社會科學(xué)院新聞研究所所長尹韻公認(rèn)為，我們的教育有些忽視了對學(xué)生排解壓力的引導(dǎo)和關(guān)切。面對激烈的升學(xué)競爭拼命學(xué)習(xí)，遇到壓力卻沒有合適的宣泄途徑，因此很容易受到一些非積極宣泄方式的誘惑。

北京市精神文明辦公室未成年處副處長李建國表示，如想讓“死亡筆記”乃至更多的不健康游戲銷聲匿跡，需要從兩方面抓起，一方面加強對市場的管理，徹底切斷這些不良物品的來源，另一方面更要逐漸改善學(xué)生受教育的環(huán)境。

另據(jù)《?？谕韴蟆穲蟮?，為響應(yīng)上級有關(guān)部門的號召，海南省組織播放“愛國主義影片”狙擊毒害青少年的非法出版物《死亡筆記》。為大、中、小學(xué)生提供豐富多彩的電影文化大餐，掀起一個看愛國主義電影、抵制腐朽思想的高潮。

然而，既然有關(guān)部門認(rèn)為《死亡筆記》

影響的只是未成年人，那么就應(yīng)該建立起一種分級體制，保留成年人享用這些文化產(chǎn)品的權(quán)利。當(dāng)然，分級的條件是我國合法引進了《死亡筆記》，而非目前的非法也即盜版狀態(tài)。人們并不反對對“非法出版物”的查繳。

但問題似乎并不止于此。人們注意到，即使是在實施了電影分級制度的日本，《死亡筆記》的電影仍是G級，即大眾級。該級別的電影內(nèi)容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少，對話也是日常生活中可以經(jīng)常接觸到的。

雖然中日兩國傳統(tǒng)對“死亡”的理解有差異，但為什么該片到了中國后竟然成了“毒藥”?差異真的這么大?相關(guān)行為仿佛是從準(zhǔn)備自殺的孩子手里搶奪藥瓶子，究竟是中國孩子過于脆弱，還是中國大人過于敏感?

“貞潔城堡”

1973年，墨西哥著名導(dǎo)演奧圖魯·利普斯坦曾經(jīng)拍過一部名為《貞潔堡壘》的電影。據(jù)說該片改編自墨西哥的一件真人真事。主人公加比雷爾·利瑪靠著制售老鼠藥為生，為了避免外面“骯臟世界”的污染，他紀(jì)律嚴(yán)明，從不讓妻子和3個孩子走出家門半步。整整18年，為了這個位于墨西哥市中心的“城堡”的“純潔”，他甚至將3個孩子的名字分別改為“將來”、

“烏托邦”和“意志”，以此表明他將包辦孩子的精神、思想與未來。

顯然，利瑪將自己對外面世界的恐懼強加給了自己的孩子。這種例子很多，套用心理學(xué)上關(guān)于“恐怖癥”的一些理論描述，在此不妨稱之為“戶外恐怖癥”或“開放恐怖癥”。前兩年，有則關(guān)于“母愛”的新聞足以令人悲嘆：哈爾濱一個叫姜濱藍(lán)的母親，因為害怕自己和女兒受到外面世界的污染與傷害，于是釘死房門足不出戶，與女兒一起過了15年與世隔絕的日子。

在這個父母掌握了一切話語權(quán)的世界里，具體而言，就是父母用自己的經(jīng)驗沒收孩子的經(jīng)驗，用自己的知覺代替孩子本可自主理解這個世界的知覺。孩子因此不但失去了自己的大腦，而且只能作為大人肢體的延伸而存在。

當(dāng)媒體大張旗鼓地宣稱《死亡筆記》“入侵校園”，我們是否同樣受到“文化恐怖癥”的干擾?在貞潔程序啟動之時，一方面，孩子被放進“貞潔堡壘”隔離，另一方面，這種一刀切的做法在保護孩子時，實際上連大人的文化自由也給剝奪了。

如上所述，在文化與價值被包辦的社會里，每個人都是未成年人。當(dāng)政府以國民監(jiān)護人和心靈導(dǎo)師出現(xiàn)，這個國家其實是永遠(yuǎn)長不大的國家。因此，重新定位政府在文化生活中扮演怎樣一種角色才顯得尤其重要。

比如，在家長與學(xué)校面前，政府如何做到不在教育事業(yè)中越俎代庖?我們在為孩子制造一個貞潔世界時，是否真的體認(rèn)了孩子的感受?去年，有文化官員指責(zé)觀眾帶著一種扭曲的心理在觀看超女——然而，子非魚，安知魚之心理扭而且曲?

顯然，對于一個國家文化心理的成長來說，真正有希望的事是讓公民在一個相對開放的環(huán)境中成長，而不是與外面“骯臟的世界”的絕對隔離。事實上，這也是做不到的。