文明接力

楊傳珍

若從人性的維度考慮，父子關(guān)系應(yīng)該是人倫中最親密的關(guān)系。可是，在現(xiàn)實生活中，許多父子關(guān)系卻是貌合神離的，所謂“多年父子成兄弟”，不過是鳳毛麟角的美談。而越是有成就的父親，與兒子的真正溝通越少，以至成功的父親只能為兒子遮風(fēng)擋雨，很少成為兒子的人師和人梯。盡管歷史上有“二王”、“三蘇”的佳例，但多數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家，都沒能把自己的智慧和悟性傳給兒孫。這不僅是親情關(guān)系中的缺陷，而且成為文明接力中的斷層。

如果解決了這個難題，我想不僅在家庭生活中增加了溫馨，而且將使非凡人物的智慧經(jīng)由家族鏈實現(xiàn)接力，使人類文明的進(jìn)程得以加快。

讀了李瑞騰、李時雍父子的兩地書《你逐漸向我靠近》，我似乎看到了解決這一難題的策略：用簡單的態(tài)度處理棘手的問題。

這個簡單的態(tài)度就是真誠。

難道，父子相處，還有虛假成分嗎?如果我們先對一些重量級人物的成功歷程進(jìn)行綜合考察，再留意其子對父親的回憶，就會發(fā)現(xiàn)許多父親向兒子呈現(xiàn)的是戴著面具的形象。這不是虛偽，而是普遍的心理狀態(tài)。一個成功者，常常要把自己包裝成完美的化身。如果習(xí)慣成自然，在兒子面前也這樣做，就對兒子構(gòu)成了誤導(dǎo)。因為，別人對他這個成功者，羨慕、仰望之余，對他的成功原因會做綜合考慮。作為兒子，因為敬畏，也就不會懷疑他的包裝。如果成功的父親為了激勵兒子，在對兒子施行言教時夸大成功的難度，隱藏失誤的事實，他給兒子提供的人生經(jīng)驗，就是虛假的，不可模仿的。生存在父親庇蔭下的兒子不知道內(nèi)情，試圖以父親為榜樣求得成功時，收獲的只能是挫敗。于是，他越來越不自信，最后可能落個精神萎縮的結(jié)局。

而一個有智慧的父親，在兒子面臨學(xué)業(yè)及人生抉擇的關(guān)鍵時刻，放低姿態(tài)，摘掉面具，與兒子坦誠相對，使自己的智慧成為兒子的滋養(yǎng)，同時，兒子的探索也激發(fā)了父親的思考，在互動中實現(xiàn)了不同的提升。

現(xiàn)代教育在走向規(guī)范化的同時，格式化的教育理念，看似一視同仁，實際上卻在無情地扼殺天才的成長。我想，教授也很難針對每個學(xué)生的個性，分別激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。在父子互動中，作為父親，他必須跳出平均值考量，面對個性，設(shè)身處地為“這一個”思考，從高處對他觀察，平等地加以啟發(fā)與引導(dǎo)。這樣，父親使兒子走向成熟，兒子也激發(fā)和提升了父親的境界，讓他多了一個思考學(xué)習(xí)的角度。這樣，教授在獲得了“幼吾幼”的體驗之后，再“及人之幼”，必然表現(xiàn)出新的風(fēng)貌，把文明的接力擴(kuò)展到更加廣闊的領(lǐng)域。

【原載2006年12月9日《解放日報·朝花》】

楊傳珍

若從人性的維度考慮，父子關(guān)系應(yīng)該是人倫中最親密的關(guān)系?？墒牵诂F(xiàn)實生活中，許多父子關(guān)系卻是貌合神離的，所謂“多年父子成兄弟”，不過是鳳毛麟角的美談。而越是有成就的父親，與兒子的真正溝通越少，以至成功的父親只能為兒子遮風(fēng)擋雨，很少成為兒子的人師和人梯。盡管歷史上有“二王”、“三蘇”的佳例，但多數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家，都沒能把自己的智慧和悟性傳給兒孫。這不僅是親情關(guān)系中的缺陷，而且成為文明接力中的斷層。

如果解決了這個難題，我想不僅在家庭生活中增加了溫馨，而且將使非凡人物的智慧經(jīng)由家族鏈實現(xiàn)接力，使人類文明的進(jìn)程得以加快。

讀了李瑞騰、李時雍父子的兩地書《你逐漸向我靠近》，我似乎看到了解決這一難題的策略：用簡單的態(tài)度處理棘手的問題。

這個簡單的態(tài)度就是真誠。

難道，父子相處，還有虛假成分嗎?如果我們先對一些重量級人物的成功歷程進(jìn)行綜合考察，再留意其子對父親的回憶，就會發(fā)現(xiàn)許多父親向兒子呈現(xiàn)的是戴著面具的形象。這不是虛偽，而是普遍的心理狀態(tài)。一個成功者，常常要把自己包裝成完美的化身。如果習(xí)慣成自然，在兒子面前也這樣做，就對兒子構(gòu)成了誤導(dǎo)。因為，別人對他這個成功者，羨慕、仰望之余，對他的成功原因會做綜合考慮。作為兒子，因為敬畏，也就不會懷疑他的包裝。如果成功的父親為了激勵兒子，在對兒子施行言教時夸大成功的難度，隱藏失誤的事實，他給兒子提供的人生經(jīng)驗，就是虛假的，不可模仿的。生存在父親庇蔭下的兒子不知道內(nèi)情，試圖以父親為榜樣求得成功時，收獲的只能是挫敗。于是，他越來越不自信，最后可能落個精神萎縮的結(jié)局。

而一個有智慧的父親，在兒子面臨學(xué)業(yè)及人生抉擇的關(guān)鍵時刻，放低姿態(tài)，摘掉面具，與兒子坦誠相對，使自己的智慧成為兒子的滋養(yǎng)，同時，兒子的探索也激發(fā)了父親的思考，在互動中實現(xiàn)了不同的提升。

現(xiàn)代教育在走向規(guī)范化的同時，格式化的教育理念，看似一視同仁，實際上卻在無情地扼殺天才的成長。我想，教授也很難針對每個學(xué)生的個性，分別激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。在父子互動中，作為父親，他必須跳出平均值考量，面對個性，設(shè)身處地為“這一個”思考，從高處對他觀察，平等地加以啟發(fā)與引導(dǎo)。這樣，父親使兒子走向成熟，兒子也激發(fā)和提升了父親的境界，讓他多了一個思考學(xué)習(xí)的角度。這樣，教授在獲得了“幼吾幼”的體驗之后，再“及人之幼”，必然表現(xiàn)出新的風(fēng)貌，把文明的接力擴(kuò)展到更加廣闊的領(lǐng)域。

【原載2006年12月9日《解放日報·朝花》】