歧視河南人是政治不正確

黨國英

為什么我們的社會不能有起碼水準上的精細的政治正確？它和基本的、簡約的政治正確未能強有力地主導我們的社會有關。簡約的政治正確涉及人們對自由、民主和社會公正的基本態(tài)度以及相關的政治架構的建立

河南人總是遇到地域歧視問題。趙本山主演的電影《葉落歸根》，里面有一位搶劫者(郭德綱飾)，講河南話。這引起了社會部分輿論的持續(xù)關注。

也許電影的主創(chuàng)人員是為了讓這個片子顯得生動，這自然是好的動機。但我們的現(xiàn)實是，部分國人的地域人群觀念中已經(jīng)對河南人有了明顯的社會心理學所說的刻板印象(stereotype)，即有了一種多少帶有敵意的認知成分，而片子讓劫匪講河南話，似乎便是對這種認知的迎合。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生及它所遭受的批評，也是一種政治，一種精細的政治。電影創(chuàng)作大略可被看作是社會精英分子的活動，社會對他們不僅要有藝術水準的要求，還要他們有對政治的精細層面上把握的能力；從后面的標準看，《葉落歸根》的主創(chuàng)人員是失敗的，也就是說他們的政治不正克——如果我們把“政治”看作人們關于公共關系的基本觀念以及處理公共關系的基本規(guī)則，那么，“政治”的內(nèi)涵其實是很寬泛的，并不僅限于國家權力歸屬的意義。

普通大眾“認知”他人時，會有多種多樣的見識，這些見識會類別化成為概念，有的概念會成為刻板印象；受家庭、社會和激進政治家的影響，這種刻板印象常包含謬誤。而一個社會對這種謬誤的主導性的態(tài)度，是判定這個社會好與壞的標準之一。

社會心理學對“類”的認知和歧視行為的產(chǎn)生有一些成熟的、廣泛被接受的看法。第一，人或人群之間的確是有差異的，但其中有的差異是可以變化的；第二，基于人群實際差異而產(chǎn)生的類別化概念有某種積極的方面，例如，它有利于人們對復雜的社會信息進行快速處理；第三，人群之間的差異一旦被概念化而形成刻板印象，往往會被放大，導致偏見的形成；第四，刻板印象與偏見常常成為消解社會和諧的因素。有一種“群體競爭”理論對此的解釋，比較令人信服：人們之間總是要為更好的生活而競爭，在競爭中總會要結成共同體；為了凝聚共同體的力量，人們習慣于確立共同體的認知標準；這種習慣會延伸到其他領域，使人們廣泛地依照不同尺度來劃分人群。所以說，劃分人群，設定自己的共同體歸屬，是人們心中根深蒂固的東西。

關于人群的刻板印象和偏見的確有加深社會鴻溝的危險；社會上被歧視的人群在條件合適的時候會施以反抗。即使沒有這種反抗，它仍然在湮滅社會活力。例如，人們常常對老年人有刻板印象，而美國人的一項實驗證明，以是否接受對老年人刻板印象為標準，將老年人分為兩組，接受刻板印象的一組更容易發(fā)生癡呆等負性反應，而另一組則不容易發(fā)生。這說明刻板印象會促成荒謬和不公正的后果。第二次世界大戰(zhàn)中德國法西斯對猶太人的屠殺，也利用了歐洲人對猶太人的刻板印象。

正因為這種消極后果的存在，在一個穩(wěn)定的價值取向積極的社會，居社會主流地位的人群為了社會穩(wěn)定會采取一種彌合社會鴻溝的政治態(tài)度。這樣的態(tài)度一旦產(chǎn)生，通過政治工具也會彌散到更多的社會成員中去，于是便成為一種社會大眾普遍接受的意識形態(tài)。這是一種良好社會的標志。

拿美國社會為例，其實一般美國人的種族、民族分野的心理是很強烈的，但美國的政治精英們總是刻意避免在公共事務中提及這種分野。一些心理實驗表明，很多美國人在公共場合會刻意表明自己的不偏不倚，盡管他們在不同程度上存有相反的心態(tài)。反觀我們國家，大眾對某些人群的刻板印象似乎相當泛濫，社會精英對此熟視無睹，甚至火上澆油，沒有一點精細層面上的政治正確的覺悟，想來實在令人遺憾。

為什么我們的社會不能有起碼水準上的精細的政治正確?我看和基本的、簡約的政治正確未能強有力地主導我們的社會有關。簡約的政治正確涉及人們對自由、民主和社會公正的基本態(tài)度以及相關的政治架構的建立。幾十年的戶籍制度蠻橫地將城市人和農(nóng)村人分隔開來，在如此粗暴的人群分隔制度下，人們還能顧得上政治正確的精細化么?山西的奴隸工場在奴役勞工時敢于踐踏基本的政治準則，湖南人與河南人的區(qū)別又有什么要緊?看來，在中國要產(chǎn)生精細化的政治正確需要一個社會前提，也需要一個相當艱難的社會變革過程。

(作者為中國社科院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員)