機械之美

何曉鵬

創(chuàng)作材料承載了藝術(shù)家的觀念情感，使人們在作品的欣賞中發(fā)現(xiàn)力量并受到啟發(fā)

7月11日，《變形金剛》電影版即將于國內(nèi)上映，這個已經(jīng)20多歲的屏幕英雄身手仍然不凡，連《哈利?波特》都要避其鋒芒，延期一個月上映，足見這些鋼鐵俠客們備受歡迎的程度。

對機械制品，人們似乎有一種本能的迷戀，即便在日常消費上，塑料制品永遠(yuǎn)不如金銀銅鐵打造的機械更討人歡心，粗略想來，耐用度的因素似乎不是主要的考慮，金屬本身給人的審美滿足、以及機械的復(fù)雜有序值得我們良久玩味。

無論是哪種類型的材料，當(dāng)被用作藝術(shù)創(chuàng)作時，這種材料便面對著藝術(shù)家的挖掘與轉(zhuǎn)換。創(chuàng)作材料承載了藝術(shù)家的觀念情感，使人們在作品的欣賞中發(fā)現(xiàn)力量并受到啟發(fā)。

《圣火接力》是中國雕塑學(xué)會會長、清華美院曾成鋼教授的作品，近日，這個作品八件中的第二件出現(xiàn)在北京(第一件在2004年被國際奧委會設(shè)在瑞士洛桑的奧林匹克博物館收藏)。

這是一個表達(dá)永恒奧林匹克精神的作品。當(dāng)我們拋開作品主題，審視作品本身材質(zhì)時會得到另一種發(fā)現(xiàn)的快感。

這個高1.15米，長1.4米，寬0.5米雕塑完全采用鈦合金制作。鈦合金是一種具有記憶性的航天材料，作者用“記憶性”來對應(yīng)作品主題的“永恒”，同時力圖通過這種幻化斑斕的金屬光澤來映襯主題的文化豐富性，而鈦本身的質(zhì)感與力量感，就可以喚起人們生生不息的生命體驗。

而對于主要由金屬構(gòu)成的機械，藝術(shù)對其染指已近百年。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲工業(yè)革命掀起了人類工業(yè)科技發(fā)展史上的第一高峰，諸如玻璃、鑄鐵、貴金屬也被順理成章地運用在戶外雕塑、建筑上，進(jìn)而衍生出一場戶外雕塑、建筑品味的當(dāng)代革命，其中，人類在立體美學(xué)上發(fā)展出了新標(biāo)準(zhǔn)，就是結(jié)構(gòu)美感的表現(xiàn)，又被稱為“有機結(jié)構(gòu)”。

這一變化的直接影響就有涉我們“機械之美”的主題。20世紀(jì)初，人們覺得美應(yīng)透過科學(xué)、工業(yè)、藝術(shù)等多方面力量來表現(xiàn)，說得直白些，就是藝術(shù)可藉由科學(xué)知識與機械文明，來個大躍進(jìn)。最終的結(jié)果就是成就了大量的工業(yè)文明與藝術(shù)的混合體作品。

像《星球大戰(zhàn)》《變形金鋼》《鐵臂阿童木》等眾多耳熟能詳?shù)钠聊蛔髌窡o不出于這個背景。這一歷史背景對藝術(shù)家的創(chuàng)作影響至今方興未艾，目前走紅韓國的年輕藝術(shù)家崔吳嵐就是一個以創(chuàng)造機械之美知名的代表。

崔吳嵐1970年出生于首爾，他以科技作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，從而對傳統(tǒng)技法進(jìn)行對抗與挑戰(zhàn)。他最出色的，是他的機械創(chuàng)作概念，比如研發(fā)出如動物或微生物般呼吸的機械構(gòu)筑，一如有機的生命體，藉由精密的電子儀器，讓他們運轉(zhuǎn)出如同人類呼吸或行動等生命征兆。

若仔細(xì)觀看崔吳嵐的作品，它不僅在機械結(jié)構(gòu)上達(dá)到幾近完美的仿生命體的表現(xiàn)，亦同時在作品細(xì)節(jié)上追求美學(xué)的極至表現(xiàn)，在異形機械生物體上，切割出如人類染色體基因形狀的圖像結(jié)構(gòu)，讓人覺得異形生物的真實與震撼。

崔吳嵐還為他每個作品起一個拉丁文的科學(xué)名稱，并為它們編一套與生物學(xué)起源有關(guān)的故事。這是一種未來主義與史前神話的結(jié)合，藝術(shù)家希望藉由他的作品，在當(dāng)代科技高度發(fā)展的韓國，重新省思人們與現(xiàn)代科技產(chǎn)品的關(guān)系。當(dāng)人類的智慧，已能輕易創(chuàng)造出高度精密智慧的機械生物，并讓它們擁有如同人體般復(fù)雜的思考判斷與生活機能時，人類猶如被賦予了如上帝般創(chuàng)造生命的力量，這逆轉(zhuǎn)了人與自然的互存關(guān)系，也蘊含著更多的恐懼、不安與矛盾。

由機械而審美而思考，這在年輕藝術(shù)家作品中極為普遍。這或許與他們的成長經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)。比如臺灣藝術(shù)家楊茂林的系列作品，他從1996年開始，大量使用動漫中的機械人物進(jìn)行創(chuàng)作，包含從60到90年代的角色，有鐵臂阿童木、機械人等等。楊茂林試圖用這些塑像作品來詮釋臺灣的政治、歷史與文化活動，表達(dá)他對臺灣歷史的批判與深刻情懷。

如一件關(guān)于鐵臂阿童木的作品，主角胯下圣獸、手握金杵，背后佛光普照，作者用這些充滿神佛味道的身份轉(zhuǎn)換象征著人類本性中對覺悟與善的追求，轉(zhuǎn)換中的不和諧又表現(xiàn)著如此之多的矛盾和似是而非，這也許是機械的另一種復(fù)雜有序吧。