去講堂，聽什么？

王乾榮

去講堂，干什么?當(dāng)然是受教育啦。各種講堂的硬件，不過是一個(gè)房間或廣場(chǎng)，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別；而主持講堂之人和講師，即講堂的軟件，則大有分野。有時(shí)候，講堂就像教堂，講師則像教父。從軟件上看，你進(jìn)什么樣的講堂，就受什么樣的“洗禮”。我的意思是，咱們不要小瞧講堂。這里且說(shuō)幾種有名的講堂和講師吧。

在孔夫子的巡回講堂里，弟子們能聽到什么?或許有對(duì)積極樂觀有為精神的極力贊頌；或許有對(duì)“克己”道德價(jià)值的高度重視等等。“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”嘛，孔子對(duì)于眾生，簡(jiǎn)直是一個(gè)太陽(yáng)。然而這太陽(yáng)的萬(wàn)丈光芒，也有很令人刺目和錐心的成分。比如他宣布：你要“忠”，就該不惜為君捐軀；你要“孝”，則當(dāng)替父去死。他斷定“惟上智下愚不移”。不知他的不肖弟子被驅(qū)逐，或者聽他這個(gè)教誨之時(shí)，是啥滋味?

在蘇格拉底的街頭講堂里，學(xué)生們能聽到什么?我認(rèn)為幾乎都是與孔子的理念大異其趣的東西，比如公民對(duì)于法律的服膺，以及應(yīng)該關(guān)心同一城邦所有公民(當(dāng)然包括“下愚”者)，使之達(dá)于“盡可能的完善”，等等。我生得晚，也生得不是地方，如果生在兩千多年前的希臘城，哪怕排除萬(wàn)難，也要去聽這個(gè)老頭的演講。而且沒聽說(shuō)蘇先生收過任何學(xué)雜費(fèi)—這也是我喜歡當(dāng)他的學(xué)生的重要理由。

如今也大興各式“講堂”，與上述講堂略有不同，比如講法更加繁復(fù)，受眾更加廣泛，而講堂設(shè)施的電子化、網(wǎng)絡(luò)化，也是前所未有的。

有大學(xué)里教“××秘訣”的講堂，對(duì)于我來(lái)說(shuō)吸引力極大。如能從這樣的講堂取得真經(jīng)，咱也舞文弄墨一番，豈不名利雙收?可惜，老夫我年紀(jì)偏大幾歲，大約不符合人家的要求；最主要的是，咱囊中羞澀，舍不得勒緊腰帶拿三個(gè)月工資去上十幾天皇皇講堂。罷了，還回工地搬磚吧。

有在電視里講史、教文學(xué)賞析甚至詮釋孔夫子宏言大義的講堂，雖然聽眾不能與講師近距離接觸，不便提問，但是絕對(duì)不必掏腰包，而且這是真的“有教無(wú)類”，咱當(dāng)然也想聽聽。這一聽，收獲頗豐，但也悟出一些問題。這問題就是：既然是給當(dāng)下最大受眾群聽的，則所講內(nèi)容陳年往事太多，現(xiàn)實(shí)的東西太少；帝王將相才子佳人的風(fēng)光事多，平凡崗位蕓蕓眾生的麻煩事少；對(duì)權(quán)力和權(quán)術(shù)津津樂道，對(duì)和諧與誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)不足；人文說(shuō)教和空泛論道太多，科學(xué)精神和科學(xué)普及嫌少。兩千多年前的蘇格拉底，他的“講堂”里始終貫徹著兩條紅線——關(guān)照現(xiàn)實(shí)，追尋科學(xué)。比如他就一直從阿拉克薩格拉的學(xué)說(shuō)中追求對(duì)于宇宙秩序的知識(shí)，他還蔑視城邦崇拜的“神”，并親身赴死一方面表示他遵守法律原則的決心，一方面證明貴族政治的不公。

本人不學(xué)無(wú)術(shù)，但是我崇敬蘇格拉底的人格，愛聽蘇格拉底風(fēng)格的演講。如果現(xiàn)在有一百家講堂，我愿至少一家開科學(xué)課，一家開民主課。