傳統(tǒng)“天人合一”思想與構(gòu)建和諧圖書館人文文化

摘 要：“天人合一”作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神，其本質(zhì)是人與自然的和諧，人與天地萬物是相互依存的，是一個(gè)和諧整體。建立和諧生存世界歸根到底是人的問題，人是自然界生命價(jià)值的承擔(dān)者與呵護(hù)者，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的歷史主體。傳統(tǒng)“天人合一”思想運(yùn)用于現(xiàn)代圖書館文化建設(shè)中，就是要在圖書館工作中體現(xiàn)“以人為本”的思想和精神，提供人性化服務(wù)，為讀者創(chuàng)造一個(gè)親切、溫馨、寬松、和諧的讀書環(huán)境。

關(guān)鍵詞：天人合一；傳統(tǒng)文化；圖書館文化

中圖分類號：G359.21文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－9107（2007）06－0159－04

On Thought of Integration of Nature and Man and Construction of Library Culture

YANG Xin-cheng，ZHAO Hui-qing

（Library，Northwest AF University，Yangling，Shaanxi 712100，China）

Abstract：As the essential Chinese traditional philosophical spirit， the essence of “Integration of nature and man” is the harmonization between human and nature，so human and nature should remain in harmonious entirety.Construction of harmonious world is，in the final analysis，a topic about human beings to apply.The traditional thought of “integration of nature and man” to construction of modern library culture，in the same way as， the thought and spirit of “peole foremost” should be embodied，and humanization service and friendly and harmonious reading surroundings be offered in library work.

Key words：integration of nature and man；traditional Chinese culture；library culture

圖書館是傳承人類文化的知識殿堂，傳播知識信息的重要基地。在當(dāng)前構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和和諧社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整定位，不斷加強(qiáng)和改善自身建設(shè)，是圖書館充分發(fā)揮社會(huì)教育職能的客觀需求，也是其生存和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在五千多年?duì)N爛的中華民族文化中，中國傳統(tǒng)的道德哲學(xué)體系是人類極其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。特別是傳統(tǒng)文化“天人合一”思想所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和可鑒性。通過對我國傳統(tǒng)文化“天人合一”思想進(jìn)行深入挖掘，取其精華為我所用，不僅能夠了解歷史，把握根基，而且可以進(jìn)一步傳承中華民族一脈相承的倫理、道德理念，培養(yǎng)兼具科學(xué)和人文精神的一代新人，建設(shè)底蘊(yùn)深厚、具有時(shí)代特征的和諧圖書館文化。

一、傳統(tǒng)“天人合一”思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義

天人合一作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神，其本質(zhì)是人與自然的和諧。天人合一最深刻的涵義之一，就是承認(rèn)自然界“生命意義”的內(nèi)在價(jià)值。換句話說，自然界作為人類生命和一切生命之源，本身就是一種內(nèi)在的“善”，這種“內(nèi)在的善”所具有的非人工所能代替和改變的“神性”，構(gòu)成人類所追求的生存世界的價(jià)值本原。由于自覺到這一點(diǎn)，“天人之辨”成為中國先哲不斷探討和反思的根本問題。^[1]

儒家創(chuàng)始人孔子對“天”常懷有一種深深的敬意，更不用說道家的老子和莊子。在他們的視域中，天已經(jīng)從宗教神學(xué)的“上帝”轉(zhuǎn)變成具有生命意義和倫理價(jià)值的世界。孔子說：“天何言哉，四時(shí)行焉，萬物生焉?！?《論語·陽貨》)四時(shí)運(yùn)行，萬物生長，這是自然的基本功能，其中一個(gè)“生”字，明確肯定了自然界的生命意義。^[2]在孔子看來，天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對待生命，對待一切事物。這樣，“天”就不僅具有自然意義，而且具有生命和倫理意義。天不僅是宇宙萬物的生命本體，而且是人倫道德性命的價(jià)值真源。把人的倫理道德法則看做是天的本性，強(qiáng)調(diào)了道德倫理的普遍必然性和天然合理性。人們躬行實(shí)踐自己的道德理性，也就是在完成天的使命。社會(huì)和人性源于自然，是自然界長期進(jìn)化的結(jié)果。人的生存離不開自然界，大自然(天)給予人的也決不僅僅是一個(gè)生物學(xué)意義上的肉體，而是包含人的靈性、德性、美感、純潔、神圣、和諧等人文價(jià)值關(guān)懷，這是中國儒家、道家“天人合一”哲學(xué)給現(xiàn)代人的最深刻的啟示。

“天人合一”哲學(xué)的深層涵義還在于，自然界的生命和內(nèi)在價(jià)值，天地萬物生命的流行發(fā)育，需要由人來推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。換句話說，人是自然界生命價(jià)值的主體，是自然大生命的承擔(dān)者、呵護(hù)者、實(shí)現(xiàn)者?！兑住は缔o傳上》說：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！薄耙魂幰魂栔^道，繼之者善也，成之者性也?！边@里涉及到人與自然界之間的根本性關(guān)系，即合目的性關(guān)系。^[3]自然界決不僅僅是盲目的必然性或機(jī)械的因果性，而是一大化流行的有序化生命演進(jìn)過程，這一過程的終極指向人的生命和最高的和諧(善)。^[4]在儒家“天人合一”哲學(xué)中，天地萬物內(nèi)在的生命本質(zhì)就是“仁”?！叭省笔且环N道德情感，也是天人和諧的生命本體。儒家“仁學(xué)”是實(shí)實(shí)在在的生命哲學(xué)，是生存與和諧發(fā)展的哲學(xué)。儒家認(rèn)為，人與天地萬物是相互依存的，是同屬于宇宙生命的整體，本無所謂內(nèi)外、人我之別。^[5]孟子講“仁民愛物”，張載講“民胞物與”，都是把人與天地萬物看作一個(gè)和諧整體。

從“天人合一”生存態(tài)度出發(fā)，儒家提倡“成己成物”?！俺杉骸本褪切藜?，一個(gè)人有“仁”的精神修養(yǎng)，對自然萬物就能自覺地愛護(hù)，而不會(huì)任意破壞。“成物”不僅是指生命之物，而且包括無生命之物。因?yàn)樗械奈?，都是宇宙大生命的組成部分。^[6]以誠待人，將心比心，就能盡人之性；盡人之性還不夠，還必須盡物之性。體悟到人與天地萬物相通之處(天人合一)，就是“誠”。當(dāng)人盡了己之性、人之性、萬物之性時(shí)，也就盡了天地之性，這就是“參贊”天地之化育。^[7]天地化育萬物的自然過程通過人去實(shí)現(xiàn)，去推進(jìn)，這是“天人合一”哲學(xué)對人的主體性的內(nèi)在要求。這就是說，“天人合一”哲學(xué)不是要人被動(dòng)地回歸自然狀態(tài)，而是主動(dòng)地去完成天地所賦予的使命?？傊⒑椭C生存世界歸根到底是人的問題，人是自然界生命價(jià)值的承擔(dān)者與呵護(hù)者，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的歷史主體。

與人類中心主義不同，中國“天人合一”哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“萬物一體”的生命平等意識。^[8]中國古代的哲學(xué)家在自然萬物面前，始終具有一種博大的胸懷，具有一顆仁厚之心，始終認(rèn)為天地萬物與我們?nèi)祟愐粯?，都具有存在的合理性，天地萬物的生命都應(yīng)該受到尊重和愛護(hù)。^[10]在整個(gè)儒家傳統(tǒng)中，始終堅(jiān)持孔子倡導(dǎo)的以仁恕之心對待萬物的仁愛原則，能夠以平等的眼光看待萬物。

傳統(tǒng)“天人合一”思想的核心精神，承繼了黃老學(xué)說與中華傳統(tǒng)周易文化精華，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展提供了極為豐富的文化資源。其核心思想是構(gòu)建人際、社會(huì)、自然的共生與協(xié)調(diào)。^[11]國家、社區(qū)、部門、企事業(yè)單位、社會(huì)群體組織等，都存在著內(nèi)部、外部相互諸多要素的協(xié)調(diào)平衡，由此才能保障社會(huì)整體與部門的互動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展，高校圖書館的有效管理和發(fā)展亦概莫能外。

二、體現(xiàn)“天人合一”思想的和諧圖書館人文文化特征

人文文化體現(xiàn)于人類求善、求美、尋求真愛的過程中，廣泛地滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。它關(guān)注人的內(nèi)心世界， 側(cè)重于人類的生存意義和方式與價(jià)值的關(guān)懷與維護(hù)， 充分體現(xiàn)人的主體性。其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識體系及人的道德情操、理想信念、價(jià)值理性、精神境界的價(jià)值觀念體系。^[12]人文思想方法是人在認(rèn)識社會(huì)和人生以及人類歷史過程中所運(yùn)用的基本的思維方式、思想方法和思想理念。而人文精神是人文知識、人文素質(zhì)的內(nèi)化和升華，是人文文化的精神理念和核心。

圖書館是產(chǎn)生文明、播種文明的圣地，是體現(xiàn)人類自由與平等理想的圣地。圖書館人文精神是指圖書館工作中所體現(xiàn)的“以人為本”的思想和精神，最大限度的滿足人的需要，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷。其目標(biāo)是求善、求美，其基點(diǎn)和核心是“以人為本”，以人自身的全面發(fā)展為終極目的。圖書館人文精神的體現(xiàn)， 其要旨就在于人性化的服務(wù)，就是理解、關(guān)心、尊重讀者， 以開放的形象，平等自由的理念，全方位的信息服務(wù)和優(yōu)雅的人文環(huán)境，縮短館員與讀者、文獻(xiàn)與讀者之間的距離，為讀者獲取文獻(xiàn)信息提供便利、快捷的資料空間和傳送過程， 創(chuàng)造一個(gè)親切、溫馨、寬松、和諧、充滿人性化的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境。

圖書館是一種人文職業(yè)，“人”始終是圖書館存在和發(fā)展的動(dòng)力與支點(diǎn)。人文價(jià)值觀念是圖書館職業(yè)的核心，人文主義是圖書館的生命線和價(jià)值立足點(diǎn)，人文精神則是圖書館內(nèi)在的精神源泉與價(jià)值理念，是圖書館事業(yè)發(fā)展的重要基石。圖書館的可持續(xù)發(fā)展需要深厚的人文底蘊(yùn)做支撐，因此，無論是傳統(tǒng)圖書館還是數(shù)字圖書館，無論圖書館隨著時(shí)代的脈動(dòng)怎樣發(fā)展、變化，都離不開人文建設(shè)，都要注重人文精神的升華和弘揚(yáng)。新世紀(jì)的圖書館必須從傳統(tǒng)的觀念和角色中走出來，以新的技術(shù)、新的管理模式、新的服務(wù)方式以及新的理念和價(jià)值觀，詮釋圖書館人文精神，彰顯圖書館人文文化，打造充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代圖書館新形象。圖書館是讀者的精神家園，讓讀者中的每個(gè)人都能經(jīng)過圖書館的服務(wù)而獲益，使圖書館豐富的文獻(xiàn)信息資源得以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，是圖書館事業(yè)的終極目標(biāo)，也是圖書館人文精神理念的最終體現(xiàn)。

建設(shè)和諧圖書館人文文化，注重“以人為本”的是要綜合考慮人的內(nèi)在需求和外在作用，即人的自我實(shí)現(xiàn)和所扮演的社會(huì)角色及活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)工作中雖然我們也強(qiáng)調(diào)要以人為本，但是實(shí)際往往卻是以“結(jié)果”為本或以“質(zhì)量”為本，忽略了在整個(gè)過程中占有主導(dǎo)位置的“人”的需求，也可以說在一定程度上將人“工具化”，將工作“程序化”。人的價(jià)值、需求和尊嚴(yán)被遺忘了，忽視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，常常是“要我做”，而不是“我要做”。只有激發(fā)每一個(gè)人的潛在能力，使之感受到存在價(jià)值得到尊重，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)集體的良性發(fā)展。

現(xiàn)在圖書館開展的“以讀者為中心”的優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)，正是“以人為本”的一部分。從全面理解“以人為本”中“人”的范疇來說，在“以讀者為中心”的同時(shí)還要“以員工為中心”，而且只有做到“以員工為中心”才能實(shí)現(xiàn)“以讀者為中心”。我們應(yīng)了解員工在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值方面的需求，并以先進(jìn)的文化思想進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的工作主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)圖書館服務(wù)質(zhì)量的持續(xù)提高。讓讀者滿意，讓社會(huì)認(rèn)可，只有這樣才能真正體現(xiàn)“以人為本”的深刻內(nèi)涵。

三、借鑒“天人合一”思想構(gòu)建和諧圖書館人文文化

中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，在天地之間以人為中心，將現(xiàn)實(shí)的人放在了第一位，并將實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與自然和社會(huì)聯(lián)系在一起，主張?zhí)炫c人的統(tǒng)一和諧。通過借鑒吸收天人合一的思想精華，和諧圖書館人文文化的建設(shè)就會(huì)少走彎路，真正體現(xiàn)和諧文化的精髓，需要認(rèn)識和處理好下面幾方面的問題。

（一）良好的人際關(guān)系是營造和諧人文環(huán)境的基礎(chǔ)

和諧圖書館的基礎(chǔ)就在于人與人之間的和諧，館內(nèi)各種關(guān)系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關(guān)系存在于管理者、員工、讀者三者之間，分為兩個(gè)層面。管理者與員工、員工之間的關(guān)系是一個(gè)層面;管理者、員工與讀者之間的關(guān)系是一個(gè)層面。通過改善管理者和員工的人際關(guān)系，以人為本，能夠更好地發(fā)揮員工的工作積極性、主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性，激勵(lì)相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)士氣，培養(yǎng)好學(xué)上進(jìn)的良好館風(fēng)，從而營造和諧共處的良好氛圍，使每位員工“工作并幸福著”，保持愉快的心境和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，以提高工作效率;通過改善員工與讀者的人際關(guān)系，能夠保證讀者在圖書館中享受到身份平等、自由閱覽、使用書刊、接受培訓(xùn)等各種權(quán)利，使圖書館的服務(wù)原則落到實(shí)處，使社會(huì)化的信息需求得到充分的滿足。

（二）建立良好的服務(wù)環(huán)境是營造和諧人文環(huán)境的核心

良好的服務(wù)環(huán)境能體現(xiàn)出一種精神狀態(tài)，圖書館精神就是通過我們與讀者的交往過程即服務(wù)過程呈現(xiàn)給讀者。良好的服務(wù)環(huán)境應(yīng)包括：(1)讀者滿意的服務(wù)原則。(2) 零缺陷的服務(wù)目標(biāo)。(3) 富有文化內(nèi)涵的靜態(tài)文化形式，如館徽、館訓(xùn)、館旗、指示牌、導(dǎo)引牌、宣傳牌或板報(bào)等。(4) 熱情微笑、文明語言、優(yōu)雅舉止的動(dòng)態(tài)文化形式。良好的服務(wù)環(huán)境能使信息的傳遞更便捷，能促使正確意識的形成，從而規(guī)范人們的行為，讀者在這種和諧的人文環(huán)境中潛移默化地接受文化熏陶，享受高品質(zhì)服務(wù)。

（三）建立館藏發(fā)展與學(xué)科發(fā)展的和諧是和諧人文環(huán)境的根本

高校圖書館的根本宗旨是為學(xué)校的教學(xué)與科研服務(wù)，因此館藏建設(shè)必須與學(xué)科建設(shè)保持高度的和諧一致，藏非所需，需非所藏則是圖書館和諧人文環(huán)境之大忌。如何建立館藏發(fā)展與學(xué)科發(fā)展間的和諧，需要圖書館制訂館藏建設(shè)的方針政策，采與訪并重，通過學(xué)科館員深入學(xué)科前沿、深入調(diào)查研究，了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，除實(shí)行教授薦書、教師指定參考書書目制度外，還可給學(xué)科帶頭人、科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、重點(diǎn)學(xué)科教授配以購書份額，由其親自購買或采集學(xué)科前沿發(fā)展的書籍、刊物以及學(xué)術(shù)會(huì)議論文等文獻(xiàn)。同時(shí)圖書館要加強(qiáng)訪問工作，訪名家、訪名著、訪專藏、通過宣傳、走訪，調(diào)動(dòng)名家專家捐贈(zèng)積極性，收集專家學(xué)者的專業(yè)藏書，以提升圖書館藏書品質(zhì)，更好地為學(xué)科建設(shè)服務(wù)。

（四）提高館員自身修養(yǎng)是建立和諧圖書館人文文化的重要保證

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展，以及信息需求的多樣性、多層次性，傳統(tǒng)圖書館員各方面的素質(zhì)已越來越不適應(yīng)于現(xiàn)代信息社會(huì)的需求。圖書館員不僅需要彬彬有禮、談吐儒雅、服務(wù)耐心，還需要有豐富的知識、精湛的專業(yè)技能和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。因此，圖書館員應(yīng)該始終具有一種危機(jī)感和使命感，永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提高自身的思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、心理素養(yǎng)以及職業(yè)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、技能素養(yǎng)和文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，自覺從傳統(tǒng)圖書館員轉(zhuǎn)變成為新時(shí)代的具有圖書館學(xué)知識，計(jì)算機(jī)、信息、網(wǎng)絡(luò)知識，以及廣博的社會(huì)科學(xué)知識，人文知識和嶄新服務(wù)理念、服務(wù)技能的新型館員。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)平臺，汲取新知識、學(xué)習(xí)新技術(shù)、掌握新技能，并將其分門別類地加以梳理、整合，建立起自己的豐富而獨(dú)特的知識“倉庫”，充分利用信息時(shí)代豐富的人文文化資源，自覺接受人文科學(xué)的熏陶，以開放的文化心態(tài)，主動(dòng)營造人文關(guān)懷的氛圍，體現(xiàn)圖書館的人文精神。

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