腦力勞動價值新認識

作者重新學習了馬克思主義經(jīng)典作家關于勞動與勞動價值的論述，對勞動的本質(zhì)有了新的認識。在勞動價值論基礎上提出腦力勞動價值論，就教于理論界和廣大讀者。

一、人類一般勞動是腦力勞動

㈠腦力與體力任何勞動個體都存在腦力和體力。腦力和體力都是自然力進化的產(chǎn)物。但是腦力和體力卻有著根本的區(qū)別。腦力雖然也是一種自然力，但它已經(jīng)進化為一種特殊的力。腦力具有了不同于一般自然力也不同于一般動物力的性質(zhì)，這就是目的性、意志性、思維性和創(chuàng)造性。腦力的這些特殊性質(zhì)統(tǒng)一于創(chuàng)造性。而體力則不同，體力既不具有目的性和意志性，也不具有思維性和創(chuàng)造性。

㈡腦力勞動是人類一般勞動。馬克思在分析勞動過程即具體勞動時，把構(gòu)成勞動過程的簡單要素歸納為三部分，即有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。重要的是馬克思認為“勞動本身”不是別的，而是“有目的的活動”。根據(jù)我們上面對腦力和體力的分析和區(qū)別，只有腦力才能實現(xiàn)有目的的活動。所以不難得出結(jié)論：只有腦力勞動才是勞動本身，也就是說，只有腦力勞動才是人類一般勞動。

㈢體力在勞動中的作用。不是人的專有自然力。人的體力和動物的體力沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，是屬于動物性的自然力，絕對不能稱其為“勞動”力；另一方面，動物的體力活動也不具有勞動特征，因此不能把動物的體力活動叫做體力“勞動”。我們在這里否定了體力是勞動力、勞動包括體力勞動的傳統(tǒng)理論。但是我們并不否定體力在勞動中具有它的作用。

二、腦力勞動構(gòu)成價值實體

勞動價值論認為，價值是由凝結(jié)在商品中的勞動決定的。這種理論無疑是正確的。但是勞動價值論者無一例外地認為，勞動包括體力勞動和腦力勞動。體力勞動和腦力勞動共同決定商品價值。然而，根據(jù)我們上面對勞動的認識，勢必得出這樣的結(jié)論：商品價值是由凝結(jié)在其中的人類腦力勞動決定的。在商品社會中，與根據(jù)一般商品目的進行的抽象勞動即商品勞動概念不同，具體勞動是根據(jù)特殊目的按著一定方式進行的個別腦力勞動。商品價值是由商品中腦力勞動形成的。這就是我們關于商品價值決定的新論點，可以稱為“腦力勞動價值論”。

三、創(chuàng)造價值、生理消費價值和剩余價值。如果我們揚棄所謂體力勞動也是勞動的觀點，堅持只有腦力勞動才是勞動。那么就會得出腦力勞動并且僅僅是腦力勞動創(chuàng)造價值，而體力活動則消費價值。剩余價值是腦力創(chuàng)造價值與體力活動消費價值的差額

㈠創(chuàng)造價值腦力勞動和體力活動的根本區(qū)別在于，體力活動是非創(chuàng)造性功能，而腦力活動或腦力勞動是創(chuàng)造性功能。所謂創(chuàng)造性功能，就是腦力勞動生產(chǎn)新價值。無論動物的體力活動還是人的體力活動都不具備這種特征。腦力勞動就是人的腦力在心理學意義上的耗費。在商品社會中，作為商品勞動，它形成商品價值。作為腦力勞動的科學發(fā)明和重大決策，往往會創(chuàng)造出意想不到的巨大價值，也就是說帶來巨大的創(chuàng)造價值。而這恰恰是腦力勞動的突出特點。

㈡生理消費價值或體力消費價值人的生理活動即體力活動是人生存和繁育的基礎。在符合社會公約的情況下，人只要生下來，就具有了生存和繁育的權(quán)利。社會就必須為了他的生存和繁育提供必要的福利。任何人都需要這樣的福利保證。而這個福利的最低標準，應該是維持個體的生理或體力活動需要。用于維持個體體力活動需要的耗費，我們稱為生理消費價值或體力消費價值。生理消費價值或體力消費價值也是來自腦力勞動。

㈢從上述分析看到，由于腦力創(chuàng)造功能的不確定性，腦力勞動的創(chuàng)造價值很難預先估計。但是它的宏觀結(jié)果卻是很清楚的。正是腦力的這種功能，通過創(chuàng)造價值帶來了巨大的剩余價值，剩余價值是人類腦力勞動創(chuàng)造的價值即創(chuàng)造價值，扣除人類社會生理消費價值（體力消費價值）以后所剩下的部分。腦力勞動的剩余價值積累了人類社會巨大的物質(zhì)財富，創(chuàng)造了脫胎自然界的龐大人群和人類社會，創(chuàng)造了不同于動物世界的人類文明，包括巨大的物質(zhì)文明和高度的精神文明。

四、剩余價值生產(chǎn)與分配

那么怎樣來認識剩余價值的生產(chǎn)和分配呢？我們認為，關于剩余價值的生產(chǎn)，在認識上存在著歷史的誤會，需要予以匡正。剩余價值分配應該分為四部分：工資、所有權(quán)益、利潤和社會福利費。社會福利費包括公共福利費例如教育費和個人最低生活保障費等。讓我們首先考察通常所謂的“體力勞動者”即農(nóng)民和“力工”的勞動。種植業(yè)一開始就是腦力的活動即腦力勞動。原始人發(fā)現(xiàn)落到地里的種子可以重新長出植物，并結(jié)出同樣的可以食用的種子。這樣才開始了種植業(yè) 。所以，在商品社會中，農(nóng)民的勞動并不是體力勞動。他所創(chuàng)造的剩余價值是剩余腦力勞動的產(chǎn)物。

由上面的論述可以得出結(jié)論，剩余價值是腦力勞動的剩余，它不僅是工人的腦力勞動而且也包括技術(shù)人員、服務人員和管理人員的腦力勞動。股東（資本）為腦力創(chuàng)造剩余價值提供機會，應該取得相應的分配權(quán)。兼顧腦力、機會和勞動成果，應該作為剩余價值分配的基本原則。也就是通常所說的效率與公平原則。在法律和政策的規(guī)范下，通過市場機制解決。 當代中國實行的社會政策恰好滿足這種要求。這就是普及教育，發(fā)展科技；優(yōu)生優(yōu)育，控制人口。所以我們的經(jīng)濟才能得到健康的快速的發(fā)展——本文作者認為，這是主觀認識符合客觀經(jīng)濟規(guī)律的偉大實踐。

（作者單位：河北城建學校）