尋訪(fǎng)“詩(shī)圣”的家

成都悠久的歷史孕育了燦爛輝煌的古蜀文明和影響深遠(yuǎn)的地域文化。成都不僅在古蜀文化時(shí)期擁有高度發(fā)達(dá)的文明形態(tài)，它的文化發(fā)展也一直保持著很高的水平。唐代的成都還是當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌文化重心。唐代最有名的兩個(gè)詩(shī)人都跟成都有關(guān)，一個(gè)是從蜀地出走的詩(shī)人李白，一個(gè)是從河南入川的詩(shī)人杜甫。一個(gè)出去，一個(gè)進(jìn)來(lái)，把成都文化的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫在成都一共寫(xiě)過(guò)240多首詩(shī)歌，其中大部分是贊揚(yáng)成都的和諧與美好，比如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”、“花重錦官城”等，都是真情流露、膾炙人口的著名詩(shī)篇。

精彩摘錄：

杜甫草堂：與詩(shī)圣面對(duì)面

杜甫，字子美，公元712年生于河南鞏縣(今鞏義市)。公元759年冬天，杜甫為避安史之亂，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建草屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。在這里，詩(shī)人先后居住了將近4年，所作詩(shī)歌流傳至今的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂頻繁的中原，草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入了顛沛流離的生活中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，揮毫賦詩(shī)，直抒情懷。流傳至今的1450多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。

成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500年)和清嘉年十六年(1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修，正式對(duì)外開(kāi)放，1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨(dú)特的混合式中國(guó)古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線(xiàn)上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其他附屬建筑，期間有流水縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是少陵草堂碑亭，這座草堂已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府撥出專(zhuān)款，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。茅屋位于碑亭北面，占地1萬(wàn)平方米，建筑面積240平方米，主體建筑5開(kāi)間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂(lè)趣。

草堂博物館工部祠中杜甫塑像兩側(cè)，是陸游和黃庭堅(jiān)的塑像，很典型地體現(xiàn)了杜甫對(duì)中國(guó)詩(shī)壇的深遠(yuǎn)影響。陸、黃都是宋代著名詩(shī)人，他們陪襯于此，有兩個(gè)共同因素：都像杜甫一樣在蜀中流徙較長(zhǎng)時(shí)間；在弘揚(yáng)杜甫詩(shī)學(xué)精神方面都做出了巨大的努力。

如今，當(dāng)年“背郭堂成蔭白茅”的草堂一改“籠竹和煙滴露梢”的清雅，也看不到“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的情趣。但是，作為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位的草堂博物館，人們敬重“詩(shī)圣”的情懷在這里凝聚起來(lái)，形成中國(guó)儒家文化中獨(dú)具風(fēng)格的一處亮點(diǎn)。人們來(lái)此顯然不是為了欣賞“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的場(chǎng)景，而是為了緬懷和紀(jì)念這位大師，感受他的精神力量。

責(zé)編／鄺平