高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

為了把準(zhǔn)大學(xué)生的思想脈搏，有針對(duì)性地開(kāi)展高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育，我們針對(duì)大學(xué)生道德?tīng)顩r和馬克思主義信仰狀況先后兩次進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷900份，收回有效試卷共780份。另外還通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)，個(gè)別訪談等方式，掌握第一手資料，對(duì)高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育現(xiàn)狀有了一個(gè)客觀而全面的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)之策。

一、高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

第一，行為選擇功利化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在道德認(rèn)知上，大學(xué)生是非善惡標(biāo)準(zhǔn)較為明確，但道德認(rèn)知與道德行為時(shí)常脫節(jié)，表現(xiàn)出道德行為選擇功利化特點(diǎn)。比如，“對(duì)見(jiàn)義勇為的行為”感到“令人欽佩”的有73.7％，但需要見(jiàn)義勇為時(shí)選擇能夠“挺身而出”的僅占20％，要“看情況，首先要保障自己安全”的占68.4％。再如入黨的動(dòng)機(jī)，表示“出于信仰”的只占29.8％，而“出于個(gè)人前途的考慮”的竟占59.1％，表現(xiàn)出明顯的功利性。從以上數(shù)據(jù)看，不少大學(xué)生把是否能獲取個(gè)人利益作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致道德精神、理想信念被輕視甚至被忽略，功利化傾向明顯，這種實(shí)用主義傾向必須引起高度重視。

第二，馬克思主義信仰邊緣化。信仰，是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為；隹則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。調(diào)查顯示，大學(xué)生馬克思主義信仰呈現(xiàn)邊緣化趨勢(shì)。表現(xiàn)為學(xué)生更多的是把“馬克思主義”作為一門(mén)課來(lái)學(xué)習(xí)，而很少選擇作為自己的精神支柱。而且認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，老百姓選擇“馬克思主義”作為“精神寄托”的比選擇“佛教”的還要少。

第三，馬克思主義理論教育實(shí)效差。對(duì)“您所在學(xué)校馬克思主義理論教育的效果”問(wèn)題，認(rèn)為“效果很好”的占2．5％，認(rèn)為“有一定效果”的占44.1％，認(rèn)為“沒(méi)有什么明顯效果”的占46.6％，認(rèn)為“沒(méi)效果”的占6.8％。對(duì)“馬克思主義教育存在的最大問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)，48.2％的學(xué)生認(rèn)為“內(nèi)容滯后、空洞、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”，39％的學(xué)生認(rèn)為“形式呆板、方法單一、落后”。

總之，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀教育的狀況，需要積極查找原因，尋找對(duì)策。

二、高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育現(xiàn)狀形成的原因

形成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，分析來(lái)看主要在以下幾方面：

(一)教育者方面的原因

由于學(xué)生對(duì)“了解馬克思主義的主要途徑”的選擇，首位的還是“學(xué)校思想政治理論課”，占91.8％，因此，課堂始終是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主陣地。但學(xué)生對(duì)思想政治理論教育的效果評(píng)價(jià)不高，原因如下：

第一，理論教育隊(duì)伍的素質(zhì)與教育目標(biāo)的要求不相適應(yīng)。有的教師對(duì)馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)深入的研究，理解得不深不透，因此課堂講授必然缺乏吸引力、說(shuō)服力；有的教師平時(shí)極少深入社會(huì)調(diào)查研究，對(duì)發(fā)展變化著的社會(huì)實(shí)際知之甚少，加之研究和了解學(xué)生不夠，所以課堂教學(xué)缺乏感召力。近年來(lái)，由于對(duì)教師隊(duì)伍過(guò)于看重學(xué)歷層次，而相對(duì)忽視政治素質(zhì)的要求，使得有些講馬克思主義的人自身未必真信馬克思主義，甚至持懷疑、反對(duì)態(tài)度。也有的教師本身對(duì)馬克思主義不感興趣，照本宣科。一個(gè)本身并不信仰馬克思主義的人，一個(gè)缺乏敬業(yè)精神的人對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，其結(jié)果不言自明。

第二，理論教育的方式方法與目標(biāo)要求不相適應(yīng)。目前高校的馬克思主義理論課教學(xué)基本采取“大合班”的形式，上百人甚至幾百人集中在一個(gè)教室上課。在這種形式下，師生間很難進(jìn)行交流互動(dòng)。這就使得課堂教學(xué)只能解決同學(xué)中存在的共性的、一般的問(wèn)題，而難以解決個(gè)別同學(xué)的具體困惑。此外，課外實(shí)踐活動(dòng)難以進(jìn)行，學(xué)生很難走出課堂走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)。

(二)被教育者方面的原因

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，多元信息的吸引與誘惑，不僅影響了大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，而且影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同。

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使中學(xué)生重智育而輕理想信念教育，長(zhǎng)期片面發(fā)展，容易形成功利主義的價(jià)值觀念和狹隘思維習(xí)慣，這將成為大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀教育過(guò)程中的障礙。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的開(kāi)放性與多元性，也增加了更多的吸引與誘惑。網(wǎng)絡(luò)在使世界變得豐富多彩的同時(shí)，多元信息往往會(huì)乘虛而入。在錯(cuò)誤信息的影響下，接受社會(huì)主義價(jià)值觀教育的主體自然政治觀念淡化以至漠然。

(三)教育理論本身存在的問(wèn)題

多層次，多內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要抽象、概括和精練。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容廣泛、豐富，不易于快速領(lǐng)會(huì)、記憶和傳播。訪談發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系了解很少。認(rèn)真查閱過(guò)，對(duì)內(nèi)容了解較清楚的只是極少數(shù)；大部分學(xué)生表示“只是熟悉這詞，感覺(jué)內(nèi)容很多，很亂，具體內(nèi)容不了解”。當(dāng)今中國(guó)所崇尚的核心價(jià)值理念應(yīng)該是什么，對(duì)此需要有一個(gè)精練、明確的回答，作為社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。

(四)社會(huì)大環(huán)境的影響

社會(huì)公正、公平問(wèn)題以及腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重沖擊大學(xué)生價(jià)值觀的確立。我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中存在的貧富差距懸殊、資源與利益分配失衡等大量不公平現(xiàn)象等，必然帶來(lái)大學(xué)生這一敏感群體的心理震蕩與失衡，產(chǎn)生某種消極心理與情緒，使得精神追求越來(lái)越淡化。在回答“您不信仰馬克思主義的主要原因是什么”的問(wèn)題時(shí)，排在第一位的是“不是社會(huì)主義不好，目前社會(huì)不公平問(wèn)題突出”，占51.5％。在對(duì)影響大學(xué)生入黨原因的調(diào)查中，“一些黨員的所作所為讓人失望”占58.5％。如果有一定數(shù)量的黨員影響或敗壞黨的形象，而入不入黨又事關(guān)個(gè)人未來(lái)前程時(shí)，實(shí)用主義成分就難免摻進(jìn)入黨動(dòng)機(jī)，馬克思主義價(jià)值觀也就成了一句口號(hào)。

三、高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育的思路與對(duì)策

針對(duì)以上對(duì)高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育現(xiàn)狀和原因的分析，考慮高校應(yīng)從以下幾方面入手來(lái)尋求對(duì)策。

(一)切實(shí)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

堅(jiān)強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，不僅要重視教師的政治素質(zhì)，而且要重視教師的理論和實(shí)踐素質(zhì)。作為一名稱職的馬克思主義理論課教師，要解決好兩個(gè)問(wèn)題：一是“真信”的問(wèn)題。凡從事高校政治理論教育者，都應(yīng)是馬克思主義信仰者，不僅要有責(zé)任心，而且要有使命感；不僅要有飯碗、職業(yè)層面的敬業(yè)精神，而且要有事業(yè)、大局層面的價(jià)值追求和精神境界，要教育學(xué)生，教師的政治素質(zhì)一定要過(guò)關(guān)。二是“水平”的問(wèn)題。一方面，要潛心研究馬克思主義理論，掌握其精髓，另一方面，要了解、研究我國(guó)社會(huì)實(shí)際，力求做到理論結(jié)合實(shí)際，解決理論實(shí)際兩張皮的問(wèn)題，提高理論的說(shuō)服力。

為此，應(yīng)盡快建立相應(yīng)的理論課教師考評(píng)篩選準(zhǔn)入機(jī)制。對(duì)于在理論上根基不穩(wěn)，立場(chǎng)上搖擺不定，實(shí)踐中方向不明，大是大非問(wèn)題上不能與黨中央保持一致，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤言行，且后果消極者；對(duì)于違背教師道德，影響教師形象的應(yīng)實(shí)行一票否決制，堅(jiān)決清出教師隊(duì)伍。對(duì)馬克思主義理論并不真信，不愿意潛心研究，講課言不由衷、無(wú)興趣無(wú)激情，只為拿酬金的：對(duì)于胡亂“忽悠”，教而不管和迎合討好學(xué)生的；對(duì)于為評(píng)職稱下載拼接算作科研論文的，應(yīng)按照考評(píng)機(jī)制給以相應(yīng)的懲戒甚至調(diào)換其工作。對(duì)年輕教師要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的磨礪，以深化其信仰，提高其水平。對(duì)有一定教學(xué)資歷與經(jīng)驗(yàn)的教師，要提供其開(kāi)展社會(huì)調(diào)研的必要條件，開(kāi)辟相應(yīng)的渠道。對(duì)一些骨干教師，學(xué)科帶頭人的教學(xué)科研工作，社會(huì)實(shí)踐需求，應(yīng)予以重點(diǎn)保證，用以提高理論教育的鮮活性與感召力。

(二)關(guān)注、關(guān)心、引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造和諧校園環(huán)境

創(chuàng)造和諧校園環(huán)境，首先是“凈化”校園環(huán)境。在大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、入黨等事關(guān)利益和前途的敏感問(wèn)題上，學(xué)校要體現(xiàn)素質(zhì)本位，保證公平、公正，透明公開(kāi)，杜絕社會(huì)上流行的一些“潛規(guī)則”在學(xué)校盛行。不要使學(xué)生感到所受的社會(huì)主義價(jià)值觀教育與現(xiàn)實(shí)狀況是兩張皮，否則會(huì)大大降低教育的說(shuō)服力。

其次，廣泛開(kāi)展校園“溫暖工程”，在活動(dòng)中來(lái)感染教育學(xué)生。通過(guò)細(xì)致了解掌握學(xué)生中存在的各種問(wèn)題，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，通過(guò)學(xué)校、教師、學(xué)生共同。的關(guān)注與參與，通過(guò)多種形式的幫貧助困、心理咨詢、通過(guò)創(chuàng)建“溫暖班級(jí)、溫暖宿舍”等活動(dòng)，解決學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題，使“問(wèn)題”學(xué)生在各方關(guān)愛(ài)中，體會(huì)到集體的溫暖，感受校園和諧帶來(lái)的快樂(lè)。

第三，積極介入，主導(dǎo)學(xué)生的信息渠道。對(duì)多元信息的吸引與誘惑，靠圍追堵截?zé)o濟(jì)于事，唯有主動(dòng)介入，積極引導(dǎo)各類信息渠道的走向，利用高科技手段加強(qiáng)信息管理與調(diào)控才是上策。對(duì)于學(xué)生熱衷的東西，教育者必須熟悉，具備認(rèn)知與分析的能力，才能和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話并加以引導(dǎo)，幫助他們提高鑒別良莠和選擇正誤的能力。所以，教育者面臨新的挑戰(zhàn)，必須從培養(yǎng)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，摒棄個(gè)人的好惡，來(lái)補(bǔ)充新知識(shí)。

(三)切實(shí)加強(qiáng)高校社會(huì)主義價(jià)值觀理論建設(shè)

首先，通過(guò)教學(xué)改革，從教學(xué)內(nèi)容上更注重闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在聯(lián)系。避免由于講授內(nèi)容的階段性，使學(xué)生把這一體系內(nèi)各部分內(nèi)容僅僅看成是孤立的知識(shí)學(xué)習(xí)，看不到其內(nèi)在的聯(lián)系，因而容易產(chǎn)生“理論過(guò)時(shí)”的誤解。教學(xué)中要著重突出闡述馬克思主義與創(chuàng)新理論之間的一脈相承，用史實(shí)和事例來(lái)闡述馬克思主義對(duì)今天中國(guó)革命和建設(shè)的重要意義。

第二，深入研究，切實(shí)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。要使這一多層次、多側(cè)面、內(nèi)容豐富的價(jià)值體系深入人心，成為大學(xué)生乃至中華民族普遍的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，高校理論研究和教育工作者就需要對(duì)其加以精練和抽象，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一價(jià)值觀不僅要反映社會(huì)主義本質(zhì)、反映社會(huì)多層次需求、把主觀自我與客觀社會(huì)相結(jié)合，而且既能反映理想又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并且具有親合力，易于接受，易于傳播。如果能按照這一標(biāo)準(zhǔn)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值理念，并大力宣傳，將對(duì)統(tǒng)一思想，抵御價(jià)值多元化的沖擊，推動(dòng)高校社會(huì)主義價(jià)值觀教育的健康發(fā)展，起到積極作用。

總之，隨著社會(huì)主義價(jià)值觀教育環(huán)境的變化，需要高校教育者轉(zhuǎn)變觀念，積極創(chuàng)新，在實(shí)效性上下功夫，才能保持理論教育的生命力。

(作者單位：北華航天工業(yè)學(xué)院)