滿族葬禮

戴士森

滿族先人的葬俗中有“天葬”。人在冬季死了，因?yàn)榈貎鐾诓涣丝?，便?shí)行天葬。天葬，據(jù)說(shuō)是把遺體放在大樹(shù)上，如果被烏鴉吃光了，親戚朋友都來(lái)祝賀，如果沒(méi)被吃掉，則認(rèn)為死者生前罪孽深重，上天不收。怎么辦?可以涂些牛油，吸引鳥(niǎo)獸來(lái)快些吃掉。

夏天，實(shí)行土葬。因?yàn)樘鞖馀猛诳?，便于掩埋?/p>

后來(lái)滿族先民們又實(shí)行了“水葬”、“火葬”等等，火葬居多。那時(shí)候的火葬是人死后，第二天抬到野外去火化?；鸹螅压腔已b到瓷壇子里，在祖上的塋地埋葬。

以后，受漢族的影響，又改回土葬。土葬之前，死者的家屬要圍繞棺材燒紙，而后才能把棺材抬出。

如果是長(zhǎng)輩人死了，晚輩人要放聲大哭，這才表示是孝子。出殯回來(lái)之后，就不準(zhǔn)再哭了。再哭，會(huì)被人認(rèn)為是又死人了。

在病人彌留之際，要把祖宗板和祖宗匣取下來(lái)，用紅布或者紅紙包起來(lái)，等出靈之后再放回原處。如果沒(méi)來(lái)得及包，病人就咽氣了，那得把祖宗板和祖宗匣用火燒掉，把灰倒在河里，擇個(gè)良辰吉日，再另立新的祖宗板和祖宗匣。

滿族人對(duì)橫死的人，如上吊死的、車(chē)禍死的、淹死的、還有孕婦死了，姑娘得癆病(肺病)死了，都必須火化，不能土葬。

老人病危的時(shí)刻，要抬到南炕，不能讓病人死在西炕。滿族人以西為尊，以西為上，祖宗板都供在西墻上。北炕是晚輩人和下人的住處，所以病人也不能死在北炕。老人死在西炕和北炕不吉利。

人死后，要順炕沿放三塊木頭，俗稱(chēng)“停尸排子”，把死人停在上邊。要頭朝西，沖門(mén)，腳朝東。死者的嘴里放一個(gè)大銅錢(qián)，或者硬幣，叫做“含殮”。

停靈時(shí)，子女和親屬要“守靈”，也叫“守夜”。兒女在靈前哭，叫做“哭喪”。家人把一條扁擔(dān)擺在窗臺(tái)上，俗稱(chēng)“指明路”，就是給死者指明去路。由長(zhǎng)子站在一條板凳上，手擎扁擔(dān)或者木棒，指向西方，口喊阿瑪(爸爸)或訥訥(媽媽)“西方大路，明光大道!”

“守靈”時(shí)，死者頭前要放一碗豆油燈。用棉花捻成長(zhǎng)捻，一半在碗里，一半在碗邊，把碗邊的部分點(diǎn)著。豆油燈一夜不滅，俗稱(chēng)“照尸燈”。

守靈人要坐在旁邊守著遺體，一夜不能睡眠，同時(shí)看著，不能叫貓、狗等小動(dòng)物從遺體上過(guò)去。相傳，如果過(guò)去，死尸會(huì)靈魂附體“詐尸”(活起來(lái))。

滿族一般人家停靈三天。第一天，通知遠(yuǎn)近親友。當(dāng)晚家人不能睡覺(jué)，叫做“守靈”。第二天中午開(kāi)始“祭奠”。親朋好友得信前來(lái)，獻(xiàn)上“帳子”和禮錢(qián)?！皫ぷ印本褪钦撞迹梢云甙顺唛L(zhǎng)，也可以一丈多長(zhǎng)。上邊別上用白方塊紙寫(xiě)的大字，內(nèi)容有“某某人千古”、“萬(wàn)世流芳”等，喪家要把帳子懸掛在靈棚前或靈棚里，供人們觀看。棺材旁邊，站著一個(gè)司儀人，子女和家人跪在棺材兩旁，叫做“陪孝”。悼唁的親友要站在棺材前頭，由司儀人高喊：“某某老人家，你老聽(tīng)真，這位是你老的什么什么人，前來(lái)給你老吊孝來(lái)了!”隨后向憑吊人喊：“一鞠躬，再鞠躬，叩首!”憑吊者三鞠躬后跪在地上磕頭。司儀人喊“平身!”憑吊人起來(lái)走開(kāi)。下面繼續(xù)第二人。順序是先長(zhǎng)輩，后晚輩。第三天出靈，就是出殯。出靈時(shí)辰，由陰陽(yáng)先生定。

死人一般要在屋里停放一夜，第二天入殮。當(dāng)人們抬遺體時(shí)，要走窗戶，因?yàn)殚T(mén)是留著給活人走的。入殮時(shí)，一抬死者，家人和子女要大聲痛哭、表示不愿意叫死者離開(kāi)。人死后，身上要蒙一張白布單或黃布單，同時(shí)將臉蒙上，意思是不叫遺體見(jiàn)天日。

滿人的棺材跟漢人的不一樣，漢族人的棺材是平頂?shù)?，滿族人的棺材是起脊的，上尖下寬，跟起脊的房屋一樣，中間突起，向兩邊傾斜，內(nèi)部寬大，滿族人叫“旗材”或稱(chēng)“滿材”。棺材不能是白茬的，要著色，一般都是紅土色。兩邊棺材幫，畫(huà)上山水花紋，云子卷兒，俗稱(chēng)“韃子荷包棺材”。棺材頭要畫(huà)云子卷兒和仙鶴等，有的畫(huà)上各種各樣的花卉，俗稱(chēng)“花頭棺材”。棺材頭的橫批，一般是“駕鶴西去”。棺材后頭，要畫(huà)上蓮花，叫做“腳踩蓮花上西天”。棺材頭的兩邊，要書(shū)上對(duì)聯(lián)，不是貼紙的。死者是男人，上聯(lián)是“駕鶴西天去”，下聯(lián)是“金童送西方”。死者是女的，上聯(lián)則是“駕鶴西天去”，下聯(lián)是“玉女送西方”。有的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“金童玉女前引路”，下聯(lián)是“腳踩蓮花上西天”。

滿人還有“報(bào)廟”的習(xí)俗，就是老人死了，家人和子女要穿上孝衫，排成一排，到廟上燒香，邊走邊哭，吹鼓手邊走邊奏哀樂(lè)。人死后，家里人要把死者生前枕過(guò)的枕頭燒掉，可以在房門(mén)前燒，也可以在大門(mén)外燒。這種風(fēng)俗今日城市和鄉(xiāng)村都還沿襲著。

冬天，三天入殮。夏天氣炎熱，可以當(dāng)天入殮，三天后出殯。

滿族人死后，院子里要掛起一個(gè)紅幡。有一尺多寬，一丈多長(zhǎng)，拴在兩丈多高的木頭桿子上。桿子要豎在院子里的西邊。滿族人認(rèn)為幡是死者的魂靈。

出殯，一定是單數(shù)，如果雙日子出殯，就意味著家里又死人了。如果趕上死者的生日，一定要避開(kāi)這天出殯。

出殯的前一天，要“哭九場(chǎng)”，家人和子女、親屬要哭死者九次，俗稱(chēng)“送魂”也叫哭“九包”。

滿族人戴孝，也像漢族一樣穿白孝衫。漢族人孝衫后有一綹麻，俗稱(chēng)“披麻戴孝”。滿族人不披麻。遠(yuǎn)房男親屬，腰間扎一條白帶子，俗稱(chēng)“孝帶子”。直系親屬男的截孝帽子，遠(yuǎn)支親屬是不戴孝帽子的。孫子輩的，孝帽子上釘塊小紅布，叫做“戴花孝”。

婦女戴“包頭”，就是把白布折疊成長(zhǎng)條，在頭上圍一圈兒，然后結(jié)上，余下的布條下垂兩肩，要一長(zhǎng)一短。死者是男的，則左長(zhǎng)右短；死者是女的，右長(zhǎng)左短。頭上結(jié)白頭繩，第二天改為藍(lán)頭繩。服孝期間，如果生兒育女，則認(rèn)為是不吉利。三年內(nèi)，男人不能穿紅衣服，婦女頭上不能戴紅色頭花，所謂守孝三年。

腳下不論男女都穿青孝鞋。漢族是穿白孝鞋，穿青鞋須用白布蒙上，變成白鞋。

出殯之前，男人所結(jié)的孝帶子要下垂到膝蓋。出殯之后，將孝帶子垂下部分挽在腰間。一百天以內(nèi)，婦女不能去掉“包頭”，男人不能剃頭刮臉。

老年人死了，管喪家叫喜喪，也叫老喜喪。

出殯的時(shí)候，長(zhǎng)子手舉“靈頭幡”，走在靈車(chē)前頭。靈車(chē)后，其他子女們打著“銘旌”，就是細(xì)長(zhǎng)的布條，像旗幟一樣，結(jié)在一根長(zhǎng)棍子上。布條的周?chē)傊{(lán)旗，“銘旌”就是藍(lán)色。

出殯之后，棺材入土，送葬的親友把銘旌撕碎，各拿一塊，回去給小孩子做衣服做鞋，認(rèn)為這樣孩子可以避邪和不做惡夢(mèng)。

滿族人還有一種“燒飯”的習(xí)俗，就是把死人祭祀時(shí)的供品，如饅頭、飯、菜等，在墳上燒紙的時(shí)候，都倒在火堆里燒掉。

出殯回來(lái)要擺宴席請(qǐng)參加送葬的親戚朋友，叫做“辭靈飯”。

祭奠日期也是有講究的。有“一七”，也叫“頭七”，就是人死后的第七天。家人和子女們要攜帶供飯、供菜、黃香、黃裱紙、金箔、銀箔等到墳頭上祭焚燒。金箔和銀箔，要疊成元寶形的錁子，象征金元寶和銀元寶。以后是“三七”、“五七”、“七七”祭奠，儀式和“頭七”一樣。

到了一百天，還要照樣祭奠，叫做“燒百日”。祭奠完畢，家人和子女在墳前脫去孝服，叫做“脫孝”。

到了一周年的時(shí)候，要“燒周年”，舉動(dòng)比較大，一些親朋好友都來(lái)參加祭奠，以后便是燒三周年，也和燒頭周年一樣。每年清明，家人和子女要上墳祭奠。在墳前擺上供桌，擺上供飯、供果、供菜、焚香磕頭。

年三十晚上，即除夕之夜，滿族人有“燒包袱”的習(xí)俗。所謂“包袱”，就是糊一個(gè)大白紙口袋，里邊裝上用金箔、銀箔疊成的小錁子(小元寶)，還有旱煙葉等。紙袋上寫(xiě)上祖先的名字和祭奠者的名字，意思是專(zhuān)給他們享用，不被外鬼?yè)屪摺?/p>

老人死后的頭一個(gè)春節(jié)，房門(mén)貼藍(lán)色對(duì)子寫(xiě)白字。第二年貼藍(lán)色對(duì)子寫(xiě)黑字，不許貼紅對(duì)子。第三年恢復(fù)正常，貼紅對(duì)子。

[責(zé)任編輯雁名]