修煉一雙鑒印的利眼

繆　繽

和時(shí)下熱火朝天的瓷器、書(shū)畫(huà)收藏相比，印章收藏似乎顯得曲高和寡，高深莫測(cè)。其實(shí)，只要加強(qiáng)相應(yīng)的文史修養(yǎng)，了解印章的歷史、制度、流派，增加對(duì)各類印材的感性認(rèn)識(shí)，藏印便不是件玄之又玄的難事。日積月累，聚印成譜，肩負(fù)一個(gè)藏印家的稱謂決不是幻想。

識(shí)篆字 養(yǎng)底氣

歷代印章所用的文字基本上以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，前有大篆、金文、甲骨文，后有秦篆、漢篆、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆等，都能在小篆里找到聯(lián)系，因此小篆是鑒賞者首先應(yīng)該了解和掌握的。其實(shí)篆字不過(guò)是古人的平常字體，因?yàn)闀r(shí)代變遷才使它演化成了現(xiàn)在人們?nèi)粘?shū)寫(xiě)、閱讀的字體，但印章印文，特別是閑章、書(shū)畫(huà)用的藝術(shù)印章，卻始終習(xí)慣沿用古人的篆體。

東漢許慎著的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部以六書(shū)理論系統(tǒng)地分析字形、解釋字義的字典。清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者段玉裁對(duì)它做了大量的注解，其學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的。好印者如果因此而生發(fā)了文字學(xué)的興趣，那么，由此入門(mén)乃為正道。我曾收藏一方明代汪關(guān)的閑章其邊款“辛酉秋日”，許多讀者對(duì)“酉”字的古文寫(xiě)法不理解，其實(shí)只要查閱說(shuō)文解字十四《酉部》便一目了然：“酉：就也。八月黍成，可為酎酒。象古文酉之形。凡酉之屬皆從酉。丣，古文酉。從卯，卯為春門(mén)，萬(wàn)物已出。酉為秋門(mén)，萬(wàn)物已入。一，閉門(mén)象也……”當(dāng)然，對(duì)一位剛?cè)腴T(mén)的藏印者來(lái)說(shuō)，手頭置一部《說(shuō)文解字》，再加上《中國(guó)書(shū)法大字典》、《中國(guó)篆刻大辭典》，猶如安下大本營(yíng)，進(jìn)可通曉古璽文，退可領(lǐng)會(huì)漢印文。有這么幾冊(cè)最需要最實(shí)惠的工具書(shū)在案，底氣漸盛，步到古肆，亦有一半膽力可以支撐。

感覺(jué)印章的年紀(jì)

在中國(guó)，用刀來(lái)契刻文字的歷史很長(zhǎng)，但當(dāng)初的載體是龜甲、獸骨或青銅器，文字尚不是個(gè)人的憑信。只是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)方式中人的因素逐漸增加，印章才得以產(chǎn)生。各種印章都受到時(shí)代的影響而帶著時(shí)代特征出現(xiàn)。秦以前的印章，稱古璽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)君授予那些因軍事上建立了功勛或政治上有建樹(shù)的人權(quán)力時(shí)，就以璽印作為憑證。印章由此被大量使用，開(kāi)始了它的實(shí)用性進(jìn)而向藝術(shù)性發(fā)展的歷程?，F(xiàn)在我們能見(jiàn)到的絕大部分是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璽印。當(dāng)時(shí)采用的是各國(guó)流行的大篆、籀文，近似鐘鼎文，如《毛公鼎》書(shū)體。其字形特征穿插幅度厲害，大小懸殊，疏密錯(cuò)落。官璽凝重渾樸和私璽銳利精致的線條反差雖大，但或折或轉(zhuǎn)的過(guò)渡皆極自然。

最早的印章，不論官印、私印，都不叫印，而稱為“鈢”?！扳|”就是后來(lái)的“璽”字。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，為了提高中央集權(quán)的地位，制定了一套新的典章制度，在少府設(shè)置“符節(jié)令丞”，專門(mén)掌管璽印。規(guī)定只有皇帝用的印才能稱“璽”。官吏和百姓的印章，只能稱“印”。歷代王朝大體沿襲這一制度。

秦代由于歷史短暫，目前可斷定的秦印數(shù)量很少。其特征是采用李斯小篆，或稱秦篆，如《泰山刻石》、《秦詔版》文字。秦印的字形時(shí)有歪斜，而寫(xiě)法頗自然，表現(xiàn)出輕捷率意的姿態(tài)?？v向比較則介于古璽文和漢印文之間，體現(xiàn)著一種繼往開(kāi)來(lái)的格局。

漢代開(kāi)始出現(xiàn)在官銜下面加“章”或“印章”的印，如“某某將軍章”等。漢代則用繆篆，如《張遷碑》篆額、漢銅器銘文、漢二十四字方磚等。漢印文的總體感覺(jué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)只有四個(gè)字，即方正平直。其線條一掃大篆慣用的圓曲，偶有斜筆亦取巧劃過(guò)。

秦漢以后，用于印章上的字體范圍擴(kuò)大了許多。魏晉南北朝印文只能說(shuō)是漢印文的延續(xù)。其前期以勁挺和暢為開(kāi)始，后期則拉長(zhǎng)垂筆作懸針篆為結(jié)束。

隋唐以來(lái)，不僅沿襲使用篆體類文字，而且把隸、楷等字體也應(yīng)用于治印，諸如《瘞鶴銘》、《谷朗碑》、《石門(mén)銘》等。唐代武則天，因“璽”與息滅的“息”諧音而改用“寶”字，如“皇帝之寶”、“皇帝信寶”等，此外亦出現(xiàn)稱“記”或“朱記”的印。宋代，有人刻某某圖書(shū)字樣的印，用于藏書(shū)之用，因此，有一般印章稱作“圖書(shū)”的，現(xiàn)今“圖章”這個(gè)詞，即源于此。元代印章的名稱又多了一個(gè)“押”字，元人在印章上刻一個(gè)符號(hào)，使人難以摹仿，被稱作“花押”。隋唐時(shí)，因?yàn)橹煳膹V泛運(yùn)用，以及印面增大，印文顯得疏朗，那些簡(jiǎn)單筆畫(huà)常常有繁復(fù)的盤(pán)曲，而筆畫(huà)多的字，其線條每每作委婉的處理。至宋元?jiǎng)t變本加厲，線條已走到了疊繞的地步，以俗稱“九疊篆”最為典型。而押印之文則最能標(biāo)識(shí)此時(shí)私印。

明清以來(lái)的印文特征比較復(fù)雜，因?yàn)橐粓?chǎng)轟轟烈烈的文人篆刻運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了許多流派，而他們對(duì)印文的處理又有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段。收藏明清名家印章成為眾多收藏門(mén)類里最為瀟灑、最引人癡迷，也最令藏家困惑的一件事。筆者從多年來(lái)的藏印實(shí)踐深深體會(huì)到，要把握明清印章，熟悉流派和名家個(gè)人歷史特征是基礎(chǔ)，熟悉存世印譜和現(xiàn)存實(shí)物印章原件材料是煉就一雙鑒印利眼的最重要環(huán)節(jié)。

明清印章辨?zhèn)蔚乃膫€(gè)落眼處

明代印人重視傳統(tǒng)，又與秦漢接上了源頭，從古璽印中吮吸豐厚的藝術(shù)養(yǎng)分，心摹手追精湛的秦漢印藝，加上印章材料的根本性的改變，出現(xiàn)了適合于文人、書(shū)畫(huà)家親自動(dòng)手鐫刻的花乳石，使篆刻藝術(shù)大大躍進(jìn)了一步。從明代中期以文彭、何震為先導(dǎo)的明清篆刻流派拔地崛起，至晚清，這五百多年的時(shí)間里，我國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)涌現(xiàn)出不少風(fēng)格不同、異彩紛呈的流派。帶著各時(shí)期的不同流派風(fēng)格、個(gè)人的歷史背景常識(shí)，直接從它的包漿、質(zhì)地、刀法特征、印鈕體式、邊款風(fēng)格分析入手，可以真實(shí)地享受古人傳下的一份看得見(jiàn)、摸得著的文化精品。

識(shí)包漿質(zhì)地

“包漿”是指器物長(zhǎng)期接觸空氣而氧化所產(chǎn)生的一種光澤。明清印章少則也有近百年的歷史，其舊氣特征包漿應(yīng)十分明顯，俗稱舊氣包漿開(kāi)門(mén)（“開(kāi)門(mén)”是指器物真品特征一目了然）。

印章質(zhì)地是指印章的用材。最初以銅為多，從傳世的戰(zhàn)國(guó)官私印中看，主要是銅質(zhì)的，亦有少量玉印與石印。秦漢至南北朝這一時(shí)期，最多見(jiàn)的仍是銅印，間有玉、金、銀、鐵、鉛、水晶、滑石、陶泥等。隋唐至宋代，印型漸大，一般官印仍是銅質(zhì)。宋代開(kāi)始出現(xiàn)用瓷做官印的。私印印材發(fā)展較快，取材更廣，許多新興材料應(yīng)運(yùn)而生，如黃楊、檀香、竹根、瑪瑙、琥珀等，但最普遍的，元以前是玉、牙、角，明以后則是花乳石。

花乳石是質(zhì)地不十分堅(jiān)硬、脆柔細(xì)膩、易于鐫刻的葉臘石科的總稱。我國(guó)許多地方均出產(chǎn)，因地得名，品種繁多，主要有青田石、壽山石、昌化石等。浙江青田石佳者半透明，世稱“凍石”，并有“燈光凍”、“魚(yú)腦凍”、“封門(mén)青”等各種名品。壽山石產(chǎn)于福建省福州市北郊，分田石、水坑石、山坑石，著名的石材有白芙蓉、白高山、白旗降等優(yōu)良品種。其田石系列中黃色的，世稱“田黃”，最為名貴。昌化石出自浙江昌化，青漿中帶紅斑紋者，色如雞血的“雞血石”，亦是石中貴族。以上三處印石自明清以來(lái)產(chǎn)量最大，也最為有名。

傳世明清印章，歷經(jīng)摩挲，其局部自然使用特征明顯，傳世包漿開(kāi)門(mén)，入手時(shí)一目了然。有些作偽者用氨水清洗，或用水煮、火烤、浸泡藤黃水等等來(lái)制造舊氣。一般情況下，建議用溫水或牙膏涂抹清洗一下，待它晾干后，再進(jìn)行細(xì)致觀察，比較容易識(shí)破。

析刀法特征

古代鑄印刻印，都是工匠們的事。這是由于金、銀、銅、玉、牙等印材堅(jiān)硬、不易鐫刻的緣故。到了明清時(shí)代，質(zhì)地松軟的花乳石為篆刻藝術(shù)開(kāi)辟了廣闊天地。

刀法是指鐫刻時(shí)用刀之方法?！笆沟度缡构P，不易之法也。”刀法有廣義狹義之分。廣義的刀法包括執(zhí)刀法（指法、腕法）和用刀兩個(gè)方面。狹義的刀法即指用刀法。朱簡(jiǎn)《印章要論》：“吾所謂刀法者，如筆之有起伏，有轉(zhuǎn)折，有緩急，各完筆意，不得孟浪。非雕鏤刻畫(huà)、以鈍為古，以碎為奇之刀也?！惫湃说斗ǚ倍?，有用刀十三法、十七法等名目及對(duì)刀法的各種講究。古人還有不能隨便刻印動(dòng)刀的講究，清陳煉《印說(shuō)》：“石不佳不刻；篆不配不刻；義不雅不刻；器不利不刻；興不到不刻；疾風(fēng)暴雨、烈暑祁寒不刻；對(duì)不韻者不刻；不是識(shí)者不刻。此所謂八不刻。”

明清印章藝術(shù)進(jìn)入了輝煌時(shí)代，各流派不乏繼承者，每一位篆刻家都有各自的師承關(guān)系，反映在具體的刀法上，則都有其各自的鮮明特征。明清篆刻家很講究用刀法，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，盡量不修改和少修改，因?yàn)閺?fù)刀猶如寫(xiě)字之復(fù)筆，難臻自然之美。制偽者在偽造刀法特征時(shí)常常露出馬腳，所以熟悉刀法特征是鑒印的重要一環(huán)。例如，西泠派自丁敬以下，余六人均是取法丁敬刀法藝術(shù)之一翼加以發(fā)揮完善的：蔣仁得其醇，黃易得其秀，奚岡得其質(zhì)，陳豫鐘得其工，陳鴻壽得其雄，趙之琛得其能。熟練把握個(gè)中技法特征，方能蹊徑別開(kāi)。

最佳的方法就是多觀摩博物館或藏家處存世的真品實(shí)物，從其早期、中期、晚期較全面地歷史地來(lái)觀察、分析、把握某位篆刻家的刀法特征，切忌一鱗半爪，鉆牛角尖，死抱書(shū)本紙上談兵，以偏概全，無(wú)視篆刻家藝術(shù)發(fā)展的不同歷史時(shí)期的變化特征。

參照印譜需要注意的是，早期制版印刷的印譜，往往以原鈐印譜的面目銷售于書(shū)市。這類印譜較精確地復(fù)制成銅版、鋅版，印刷時(shí)以印蘸印泥鈐蓋在連史紙上。如吳隱創(chuàng)建于光緒末期的西泠印社，早期發(fā)行的《趙撝叔印譜》、《求是齋印譜》等均屬此類，可以亂真，唯邊款多易露出破綻。稍后，則有珂羅版、膠印版。珂羅版逼真，與原印毫厘不差，足資借鑒。而大批量膠印印刷，其印譜印章的字口稍有外溢，白文印線條較原印微瘦，而朱文印線條較原印微粗。鑒定時(shí)反此意而觀之，則恰到好處。

觀印鈕體式

印鈕在現(xiàn)今只是一方印章上的裝飾品，而在古代，鈕制還反映出一朝一代的制度，從中還能看到這一時(shí)期冶煉鑄造和雕刻的工藝水平。古印中常見(jiàn)的鈕有幾十種之多?！扳o”也作“紐”，意即印背高起，有孔可以穿帶。因此，早期璽印鈕形只鑄成突起形狀，再橫穿一孔，即通常所說(shuō)的“鼻鈕”。以后隨著人們審美情趣的增加，以及當(dāng)時(shí)各種器皿紋飾和工藝品的影響，印鈕被雕成各種動(dòng)物或器物形狀，制作也漸趨精美，種類大大增加，有螭虎、龜、辟邪、獅、魚(yú)、龍、羊、馬、覆斗、瓦、壇、橋、錢(qián)等形制。

印鈕的變化發(fā)展經(jīng)歷了先秦至隋唐宋元的實(shí)用性時(shí)期和明清工藝性時(shí)期兩個(gè)階段。明、清時(shí)代的印鈕制作，可以說(shuō)是中國(guó)五千年石雕藝術(shù)的一個(gè)縮影。因?yàn)樗粌H充分運(yùn)用石雕造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，如圓雕、浮雕、透雕、陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻等，而且還在 “方寸之地”，集雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)于一體，千姿百態(tài)，精巧之至，形成了一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)世界。

明清時(shí)代的印鈕造型，大致可以分為兩大類，即鈕頭雕和全面雕。鈕頭雕指只限于印章頂上的雕刻，這類印章通常都有鈕臺(tái)。臺(tái)以上為鈕頭，臺(tái)以下為印身。有的在鈕臺(tái)下的印身四周雕刻帶狀錦紋的邊，被稱為“腰飾”。鈕頭雕有四種造型：肖形鈕、花果鈕、博古鈕和平鈕。全面雕分三種類型：圓雕鈕、浮雕鈕、薄意鈕。

明清時(shí)代的印鈕雕刻特點(diǎn)是：刀法細(xì)、層次多、打磨細(xì)、地子平、線條爽、工整有序，能把自然界的山水、花鳥(niǎo)絲絲入扣地融入印鈕之中?，F(xiàn)在一些仿舊的印章，由于工具、材質(zhì)、工藝的不同，往往造型呆板，雕刻流滑、破碎、繁亂，古樸典雅的藝術(shù)氣息蕩然無(wú)存。

考邊款風(fēng)格

自明代中葉以降，篆刻的邊款藝術(shù)成就與明清流派印章藝術(shù)并駕齊驅(qū)。如果說(shuō)明清流派印章藝術(shù)是秦漢印優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的發(fā)展產(chǎn)物，那末，明清卓有大成的邊款藝術(shù)則是秦漢印苑里所未曾有的全新創(chuàng)作。

鑒定一方印章是否為明清時(shí)代的，經(jīng)過(guò)識(shí)包漿質(zhì)地、析刀法特征、觀印鈕體式三個(gè)過(guò)程，應(yīng)該是不難斷定的。但涉及到具體篆刻名家，則必須依據(jù)存世可查的各項(xiàng)物證資料，及印章本身的邊款內(nèi)容風(fēng)格來(lái)仔細(xì)考證。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，篆刻家同時(shí)也是風(fēng)格不一的書(shū)法家，自書(shū)自刻，或者不書(shū)而刻的款識(shí)，常常表現(xiàn)出一種毛筆所達(dá)不到的韻味，有的神似晉唐小楷，有的宛如魏晉草書(shū)，有的像北碑，的有像漢簡(jiǎn)，各種書(shū)體神韻畢現(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)微型的碑林世界。

篆刻家在印旁刻款，始于明代。印款除題年月姓名外，有時(shí)還加上其他詞句，類似跋語(yǔ)。內(nèi)容多的，占滿一面、兩面、三面、四面，甚至包括石頂刻上五面。有的書(shū)籍稱之“印跋”。石章刻邊款的始創(chuàng)者文彭，刻法如同刻碑，是先寫(xiě)款字，然后依墨下刀，每一筆雙面著刀。繼之者何震則開(kāi)創(chuàng)了不寫(xiě)款字，操刀便刻，每一筆只刻一刀的單刀直刻法。雙刀法依筆跡而刻，比較能體現(xiàn)筆意；單刀直切，淋漓痛快，則比較容易表現(xiàn)出刀味與石味。明未清初一批印人，石章邊款不論篆隸真草，還是多用雙刀法。直到乾隆年間，丁敬開(kāi)始全用單刀法，蔣仁、黃易以下群起效之，單刀法遂成氣候。

五百年來(lái)邊款藝術(shù)的輝煌成就，事實(shí)上卻不太為人們甚至是身在印林的印人所注目。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)有作為的印人們似乎是默守著“作而不述”的契約。印款文字是書(shū)法藝術(shù)在石章上的再現(xiàn)，刻刀則是名副其實(shí)的鐵筆，印人書(shū)法水準(zhǔn)的高下優(yōu)劣真實(shí)地反映于印款。因此歷來(lái)的篆刻家均不愿放棄偌大的足以表現(xiàn)技藝的“疆場(chǎng)”。為了刻款的需要，他們認(rèn)真研習(xí)真、行、草、隸多種字體，至少精于一體，以免造成印面頗佳而印款難以匹配的遺憾。小中寓大，尺水興波，在印款文字中蘊(yùn)藏了豐富而珍貴的史料。

鑒別名家印章時(shí)，常碰到全部偽造或部分偽造的情況，如“真款偽印面”或“偽款真印面”。還有他人代刀，如吳昌碩晚年有些作品由他兒子吳臧堪代刀；趙之謙的白文印“餐經(jīng)養(yǎng)年”印面、四面魏書(shū)邊款，以及頂端的佛像都是由趙之謙手書(shū)手繪后，由其弟子錢(qián)式代刻而成。此類代刀的作品可以另當(dāng)別論。

收藏印章，講究的是真品、精品、完整品。明清以來(lái)，印家層出不窮，印作多不勝數(shù)，只要符合上述三條標(biāo)準(zhǔn)，不管是不是名家之作，都是值得收藏的好東西。對(duì)于藏家來(lái)說(shuō)，以精為主，先博后精，不失為一種良策，因?yàn)槭詹罔b賞是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程，沒(méi)有博，哪來(lái)精。然而一味求博，劣石舊印收藏一大堆，也不是個(gè)辦法，所以只有在掌握相當(dāng)?shù)奈氖分R(shí)后，系統(tǒng)分類，有選擇地逐步積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，由低到高，才能走向成熟精到的目標(biāo)。