人人皆可為國王

粱　衡

說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。普天之下莫非王土，一國之財(cái)任其索用，一國之人任其役使。所以古往今來王位就成了人追求的目標(biāo)，國王生活的樣子也成了一般人追求的最高標(biāo)準(zhǔn)。

但是不要忘了一句俗話：尺有所短，寸有所長。雖然大有大的好處，但它卻不能占盡全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房間大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為了它。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，這時(shí)揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢(mèng)》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社會(huì)里，王位也并不是所有人的選擇。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載埔，就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位，他一生潛心研究音樂和數(shù)學(xué)，他發(fā)現(xiàn)的“十二平均律”傳到西方后，對(duì)歐洲音樂產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)量子理論作出貢獻(xiàn)的法國人德布羅意也是出身公爵世家，但他不要錦衣美食，終于在科學(xué)史上占有一席之地。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女對(duì)王位都不感興趣。

在現(xiàn)代社會(huì)里，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則下，人們的利益取向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑都大大多元化了。每一個(gè)成功者都可以享受山呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。社會(huì)有許許多多的“國王”在各自不同的王國里盡享著自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是他讀者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的國王。幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間惟我獨(dú)尊的國王感。

事物總是有兩方面，有所不為才能有所為；失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。每個(gè)人只要努力都能得到一種王者的回報(bào)。當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，這大約是人生最低潮最無奈的吧。但就是在這種狀態(tài)下，他仍然會(huì)有追隨者，仍然可以反敗為王。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第，連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”。但是在歌館妓樓、勾欄瓦肆的王國里他成了國王——詞王，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，你看他這個(gè)王國有多大。林則徐因主張禁煙被清政府貶到新疆伊犁。但就是這樣一個(gè)“欽犯”，沿途官民卻拜迎賓館，淚灑長亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食，爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格主國里林則徐被推舉為主。

在正常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會(huì)，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)光，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，歌迷就沖到臺(tái)上要簽名，要擁抱，那些不得一吻的女孩子就去吻他剛坐過的椅子，真是讓我大跌眼鏡。一次爬香山，在山腳下一位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動(dòng)物，插滿一擔(dān)，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，很有擁兵自重的威風(fēng)。等到登上半山時(shí)，又見許多人擠在一起圍觀，一個(gè)老者在玩三節(jié)棍，兩手各持一節(jié)細(xì)棍，將那第三節(jié)不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們?cè)绞呛炔仕绞堑靡?，在這個(gè)山坡上臨時(shí)組建的三節(jié)棍小王國里，他就是國王。

國王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都已得到了一樣的滿足。而要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識(shí)君”。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。

[原載2007年4月20日《采風(fēng)報(bào)》]