鹽道古渡福寶鎮(zhèn)

從四川盆地南部邊緣的合江縣往南，四周峰巒起伏，車窗外山嶺間大片大片的常綠闊葉林帶，四川十大古鎮(zhèn)之一的福寶古鎮(zhèn)，就在這綠色屏風(fēng)的“后面”：她位處北緯28.52'至28.28'，東經(jīng)106.1'至106.23'之間，是貴州高原大婁山褶北緣向北延伸的尾部，距離合江縣城42公里，距瀘州市103公里，是福寶森林公園的門戶。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載：“蒲江由南向北從古鎮(zhèn)西邊穿過(guò)，回龍河三面環(huán)圍古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)刈怨疟阌小簧弑P三龜’、‘五橋鎖二江’的美譽(yù)?！?/p>

福寶古鎮(zhèn)依山傍水，五橋相通，三水相匯，鎮(zhèn)周青山翠疊，河岸綠竹搖風(fēng)。在中國(guó)士大夫傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，自然之美，不外山水紆曲、樹木高茂，所謂曲徑通幽、柳岸花明，福寶古鎮(zhèn)除了這一切外，在0.3平方公里的小鎮(zhèn)上，保存完好的明、清建筑居然高達(dá)95%，古老的店鋪竟達(dá)100多家。那些古老的建筑物，雖歷經(jīng)500多年的滄桑，至今依然一如從前純樸寧?kù)o;不僅如此，這些建筑物至今還完整地保留了舊時(shí)的格局，高處望去，參差錯(cuò)落、鱗次櫛比的屋宇千姿百態(tài)，排排吊腳木樓隨山勢(shì)起伏，錯(cuò)落有致。

福寶覓蹤

一覽古鎮(zhèn)最佳的地點(diǎn)在鎮(zhèn)外北面的山腰，一個(gè)煙雨蒙蒙的清晨，浸潤(rùn)在一團(tuán)團(tuán)猶如牛奶的乳白霧氣中，我們爬上了山嶺。就在攝影師為天氣擔(dān)心的同時(shí)，一輪紅日從霧靄中緩緩升了起來(lái)，但見(jiàn)莽莽大山背下依山而建的古鎮(zhèn)民居，除了新區(qū)有一些現(xiàn)代的樓房外，舊區(qū)一片粉墻青瓦，吊腳樓臺(tái)，依山臨水，一字排開;縷縷炊煙從林立的民舍中緩緩升起，淡淡地飄散在周圍山中。在密密的青瓦屋頂中呈現(xiàn)出一條細(xì)細(xì)的縫，那是古鎮(zhèn)隱約可見(jiàn)的街道，三兩個(gè)路人似圍棋棋盤中的黑子，又似緩慢移動(dòng)的螞蟻，靜靜行走其間，安寧與恬靜的古鎮(zhèn)，呈現(xiàn)出一幅幅沖淡致遠(yuǎn)的水墨山水畫面，古韻古風(fēng)，一時(shí)間，上下鋪展在我們目光所及的所有群山秀水之間。

據(jù)陪同的當(dāng)?shù)匚幕^工作人員介紹，古鎮(zhèn)始建于元末明初，當(dāng)時(shí)這里寺廟鼎盛，香火興旺，南來(lái)北往的善男信女使這里逐漸發(fā)展起集市，到明末清初已\"積眾數(shù)百家，可為巨鎮(zhèn)\"，成為大漕河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心。建鎮(zhèn)時(shí)因交通極不方便，謀生艱難，故以廟宇興場(chǎng)，得以取名佛保場(chǎng)。明朝末年，一場(chǎng)大火將小鎮(zhèn)毀于一旦，木樓土屋幾乎蕩然無(wú)存。大火后重建時(shí)，人們?cè)谡稚贤诘揭恢睆狡叱叽蟮涅Z卵石，故改名為“佛寶新場(chǎng)”。解放后更名為“福寶場(chǎng)”。人們常把福寶鎮(zhèn)稱為佛寶鎮(zhèn)，其實(shí)，按行政區(qū)劃而言，當(dāng)?shù)卣_的地名應(yīng)為福寶鎮(zhèn)，只不過(guò)景區(qū)中景點(diǎn)之一的“佛寶古鎮(zhèn)”是在鎮(zhèn)區(qū)之內(nèi)，又因佛、福同音，人們將它混為一談，也就不足為怪了。

我們今日所見(jiàn)的古鎮(zhèn)，大部分建筑都是清代從乾隆到光緒年間重建起來(lái)的，但仍完整地保留著原來(lái)的格局，風(fēng)貌依舊，是川南山鄉(xiāng)民居建筑的精華。在我們住宿的旅店，店主還為我們講述了一個(gè)流傳于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)\"福寶\"名稱的傳說(shuō)。不論古今中外，民間傳說(shuō)總比正史充滿了趣味與激情。傳說(shuō)雖大多不可細(xì)考，但她美麗動(dòng)人的那種朦朧，也許更能代表人類“集體無(wú)意識(shí)”的那一分夢(mèng)想與期盼。相傳很久以前，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)名叫秀娥的俊俏媳婦，心地善良，樂(lè)于助人，日子過(guò)得美滿幸福。有一年卻橫遭人禍，家中被盜賊洗劫一空，兒子餓死，丈夫病倒了，婆婆急得哭瞎了眼。秀娥傷心欲絕到河畔為兒子挖墓坑，忽聽\"當(dāng)\"的一聲，竟挖出了一個(gè)卵石，那石色澤美麗、光滑透明、金光閃閃、紫氣騰騰，她把石頭捧回了家，奇跡發(fā)生了——兒子復(fù)活了，丈夫病好了，婆婆眼明了，屯里有糧食了。人們將卵石奉為圣物，認(rèn)為它給小鎮(zhèn)帶來(lái)了吉祥。神奇卵石的故事越傳越遠(yuǎn)，外面的人認(rèn)為這里是塊\"福天寶地\"，便紛紛遷徙來(lái)此定居，小鎮(zhèn)因此興盛了起來(lái)。

民間傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，但近代諸多人類學(xué)家卻認(rèn)為，民間傳說(shuō)中的許多元素與單元亦指出了歷史的真實(shí)與原貌。比如四川省民族研究所著名學(xué)者李紹明先生在研究藏彝走廊中的民間傳說(shuō)時(shí)，以納西族葬俗中最重要的儀式東巴為死者念送魂經(jīng)為例，推斷出傳說(shuō)中東巴的送魂路線，實(shí)際上可能就是納西族祖先的一段遷徙路線。以此推之，\"秀娥的傳說(shuō)\"，在某種意義上，也可視為當(dāng)?shù)毓琶竦倪w徙圖。只可惜，依傳說(shuō)鑄成的這把符號(hào)學(xué)的鑰匙過(guò)于零亂輕薄了，我們也許再也沒(méi)有可能去追溯古鎮(zhèn)在遠(yuǎn)古的時(shí)代，在此到底是誰(shuí)打下了第一根樁，在房梁上安放起第一片瓦。

我個(gè)人卻依古鎮(zhèn)近代的發(fā)展史，對(duì)“秀娥的傳說(shuō)”作了一翻牽強(qiáng)附會(huì)的解釋：所謂為古鎮(zhèn)帶來(lái)人丁興旺、百業(yè)俱盛的“卵石”，是否意指離此地不遠(yuǎn)處四川古代另一個(gè)如日中天的產(chǎn)業(yè)——井鹽，“挖出了一個(gè)卵石”這一行為，正是對(duì)挖井鹽勞作方式的暗示。當(dāng)然，我這一\"戲說(shuō)\"，光怪陸離得近于周大俠的\"無(wú)厘頭\"了。但不可否認(rèn)的事實(shí)在于：小鎮(zhèn)雖不產(chǎn)井鹽，但卻是井鹽為小鎮(zhèn)帶來(lái)了明清時(shí)代的榮光。

四川井鹽的生產(chǎn)，傳說(shuō)和記載都很早。古書說(shuō)，秦國(guó)(公元前316年)滅了蜀國(guó)之后，有大量秦人來(lái)四川。李冰到成都做蜀守時(shí)，就率眾在廣都(今成都雙流縣)鑿井取鹽。實(shí)際上，蜀人采鹽的歷史應(yīng)該比記載早得多。而在四川，自貢是最著名的鹽產(chǎn)地。最遲在北周時(shí)期(公元557-581年)，自貢地區(qū)就已有開掘鹽井的歷史了。到了清代，由于鹵井和火井的大量開發(fā)，在整個(gè)自貢的產(chǎn)鹽區(qū)，無(wú)論是人口還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力都得到空前增長(zhǎng)。民國(guó)初年有人記述，\"自、貢兩場(chǎng)毗連，業(yè)鹽勞動(dòng)者不下十萬(wàn)余人，牛馬亦過(guò)數(shù)萬(wàn)匹，誠(chéng)吾國(guó)唯一之大工場(chǎng)也。\"這個(gè)\"掘地及泉，咸源遂涌……人以是聚，國(guó)以是富\"。三十年代有所謂\"成都握樞密，渝城得形勢(shì)，自貢占餉源\"之說(shuō)，證明自貢鹽業(yè)在四川經(jīng)濟(jì)中占了極大的比重。

在高速公路四通八達(dá)的今天，福寶一帶的交通雖不算很便利，但在古代，這里卻是川南鹽道的必經(jīng)之地。從前，四川自貢的鹽便是經(jīng)古鎮(zhèn)的水陸碼頭往南，再經(jīng)天堂壩一帶的山路運(yùn)到貴州省的赤水等地。在古代和近代歷史上，漕運(yùn)擔(dān)負(fù)著鹽都井鹽外運(yùn)80%以上運(yùn)輸量。史記清朝后期，鹽井河中\(zhòng)"長(zhǎng)船\"、\"駁船\"穿梭往還、絡(luò)繹不絕。位居下游的鄧井關(guān)，更是\"鹽舟云集，檣帆如織\"，這些場(chǎng)景，從某種意義上而言，也是當(dāng)時(shí)甚至更早期福寶古鎮(zhèn)喧嚷熱鬧的寫照與復(fù)印。

素面回龍街

雖然這里曾被多部電影、電視劇導(dǎo)演相中作為外景地，但仍然是\"養(yǎng)在深閨人未識(shí)\"，沒(méi)有熱鬧起來(lái)，一切仍顯得樸素、清幽，沒(méi)有過(guò)度商業(yè)開發(fā)的\"銅臭\"氣息。

回龍街是全鎮(zhèn)現(xiàn)保存最完整的一條古街，街道全長(zhǎng)450米，是當(dāng)時(shí)最熱鬧的繁華地段。沿回龍橋而上，在大青石鋪成的街道兩旁，民房一間靠一間、大小不一，形成九龍巷、劉家巷、包青巷、柴市巷、雞市巷等五條巷道，街兩邊的民居仍然保持著原汁原味的狀態(tài)，一派素面朝天;而其民風(fēng)民俗仍濃厚、質(zhì)樸，少有現(xiàn)代元素的摻雜：小街寬處七八米，窄處僅一米半左右，全部系青石板鋪就，石階起起落落，蜿蜒著伸向前方。不時(shí)見(jiàn)撐傘的行人在石梯間上上下下;房舍多為明清風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)建筑，一般是一樓一底、前店后宅的格局，灰瓦、白墻、青石板的天井，是典型的川南民居風(fēng)格。古鎮(zhèn)三宮八廟殘存的寺院、佛塔、雕塑、繪畫等散發(fā)著悠久歷史文化和建筑藝術(shù)的光輝。這些，也許正是佛寶能夠吸引人的魅力所在。青山疊翠下，沿河綠竹搖風(fēng)，粉墻青瓦的吊腳木樓依山勢(shì)起伏，每轉(zhuǎn)過(guò)一條小街小巷，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)古樸的景色，構(gòu)成一幅幅奇麗的風(fēng)景畫。

掩映在回龍街面上的回龍橋、三宮八廟與惜字亭等古建筑，與回龍街相得宜彰，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中回龍橋建于道光二十年，全長(zhǎng)25米，橋面寬4米，拱高6米，橋的中央部位鐫雕有一條龍，橋中掛有劍，雄跨于白色溪上(回龍河)，橋街全用大青石鋪就，欄桿是大青石雕刻成歇山式房頂式樣，是當(dāng)時(shí)福寶大漕河唯一的一座石拱橋，可惜而今橋欄大部分已經(jīng)拆除，兩旁建起了門面，開成了店鋪，橋面宛然已成街面。\"龍\"、\"劍\"早已無(wú)處可覓，讓人嘆息。

我們到達(dá)的當(dāng)天，一隊(duì)電影攝影組，開著幾輛攝影車，一群美女俊男，大包小包呼嘯而去。據(jù)說(shuō)，過(guò)不久，另一隊(duì)電視劇攝影組，又要開著幾輛攝影車，一群美女俊男，大包小包呼嘯而來(lái)。但這種喧囂在小鎮(zhèn)引起波瀾。白天，小鎮(zhèn)的生活顯得那樣悠閑和怡靜，橋頭古老的榕樹下總是坐著乘涼品茶的人;黃昏來(lái)臨，店鋪都陸續(xù)關(guān)好木門板，各自坐在街沿上面對(duì)面地?cái)[起龍門陣。夜風(fēng)吹動(dòng)著昏暗的燈光，把小鎮(zhèn)街面的人影照得忽隱忽現(xiàn)。這一切也許意味著小鎮(zhèn)在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，走得緩慢來(lái)遲;也許就意味小鎮(zhèn)面對(duì)現(xiàn)代的文明，猶如一位仙風(fēng)瘦骨、修煉得道的老人，沉穩(wěn)平靜。

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交通：成都新南門汽車站有發(fā)往瀘州的客車，車型都較高檔，票價(jià)65-78元不等。瀘州汽車站有客車開住合江縣城，票價(jià)10元。合江縣城每天多班發(fā)往佛寶的車次，票價(jià)約15元。成都新南門汽車站直發(fā)合江，票價(jià)74元。瀘州直發(fā)佛寶，票價(jià)18元。

自駕車：走成渝高速公路到隆昌站下，又上隆納高速公路，至瀘州站下，然后沿瀘合二級(jí)公路到合江縣城，再行車1小時(shí)抵佛寶古鎮(zhèn)。

住宿：福寶大酒店、福寶林場(chǎng)賓館、福寶糧貿(mào)賓館，還有許多民居旅館和招待所，費(fèi)用從10-100元不等。

美食：竹筍、野菜、佛寶豆腐干、佛寶老臘肉。這里出產(chǎn)酥餅、豆腐干、山花蜜、梅子酒、葉兒粑等小吃，風(fēng)味獨(dú)特。

提示：古鎮(zhèn)門票10元/人。

周邊景觀：瀘縣玉蟾山、龍腦橋。瀘州市張壩桂園林、老窖博物館、白塔、忠山等。合江縣堯壩古鎮(zhèn)、筆架山、法王寺、玉蘭山景區(qū)、天堂壩景區(qū)。