西夏文錢(qián)略說(shuō)

西夏文錢(qián)是以黨項(xiàng)羌族文字為主體錢(qián)文的貨幣，它是我國(guó)貨幣文化中的一枝奇葩，它的鑄行開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)少數(shù)民族歷史鑄幣的先河，豐富了東方錢(qián)幣文化內(nèi)容。深入探討西夏文錢(qián)幣的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)研究西夏文字使用、書(shū)法藝術(shù)、貨幣制度以及破解西夏之謎等均具有非常重要的意義。

一、西夏文錢(qián)的種類(lèi)及資料

迄今所見(jiàn)，西夏文錢(qián)有“福圣寶錢(qián)”、“大安寶錢(qián)”、“貞觀寶錢(qián)”、“人慶寶錢(qián)”、“正德寶錢(qián)”、“乾寶錢(qián)”、“天慶寶錢(qián)”共七種。

“福圣寶錢(qián)”鑄于西夏毅宗諒詐福圣承道年間（1053-1056年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯“福圣寶錢(qián)”。行書(shū)，旋讀，光背，小平錢(qián)。有闊字闊輪、狹字闊輪、狹字平背、細(xì)字、細(xì)字背廣廓、細(xì)字背狹穿、斜字、廣穿、狹穿、面圓穿、背錯(cuò)范圓穿、背星紋等版式。一般錢(qián)徑2.3～2.5厘米，穿寬0.5～0.6厘米，廓厚0.06～0.1厘米，重3.5～5克。上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，在寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古中西部和陜西、青海北部偶有出土，存世極罕，通常出土僅見(jiàn)一兩枚，最多一次當(dāng)為1987年內(nèi)蒙古烏審旗陶利窖藏出土過(guò)7枚。舊譜所錄大錢(qián)，因文字有誤，實(shí)屬臆造。

“大安寶錢(qián)”鑄于西夏惠宗秉常大安年間（1075-1085年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“大安寶錢(qián)”。行書(shū)，旋讀，光背，亦有背月紋、背豎紋、背直紋。小平錢(qián)。今見(jiàn)有背月紋樣錢(qián)、背月紋厚重型、背粗月紋、背細(xì)月紋、背上直紋、背左豎紋、正字、扁字大離廓、扁字、扁字“寶”離廓、斜字、斜字移范、細(xì)字細(xì)廓、狹字、昂“寶”、粗字昂“大”、俯字等版式版別。一般錢(qián)徑2.25～2.55厘米、穿寬0.5～0.7厘米，廓厚0.07～0.2厘米，重3～5.6克之間。近二十年來(lái)，在我國(guó)東起赤峰、通遼，西至內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，南達(dá)西安，北到吉林的一些地方偶有發(fā)現(xiàn)。在寥若晨星的西夏文錢(qián)中，當(dāng)屬發(fā)現(xiàn)最早，存世較多的一種。舊譜所錄折二錢(qián)，因文字有誤，當(dāng)屬偽品。

“貞觀寶錢(qián)”鑄于西夏崇宗乾順貞觀年間（1101-1113年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“貞觀寶錢(qián)”。楷書(shū)亦有行書(shū)，旋讀，光背。小平錢(qián)。有廣穿、狹輪平背、背闊輪、粗字、細(xì)字等版式。一般錢(qián)徑2.4～2.72厘米，重3.8～6.4克之間。近年來(lái)，在內(nèi)蒙古、寧夏和甘肅等地有出土。存世量當(dāng)在十枚以上。

“正德寶錢(qián)”鑄于西夏崇宗乾順正德年間（1127-1134年）。銅質(zhì)，漢文直譯為“正德寶錢(qián)”?？瑫?shū)，旋讀，光背，生坑，折二錢(qián)。1999年在寧夏靈武（西夏靈州故地）磁窯堡（西夏靈武古瓷窯遺址）出土的西夏窖藏錢(qián)幣中首次發(fā)現(xiàn)。此錢(qián)制作精美，文字清晰，銹色斑駁，紅綠銹間雜，西夏錢(qián)風(fēng)范明顯，迄今僅見(jiàn)，當(dāng)屬試鑄性質(zhì)，是西夏文錢(qián)第一大珍。

“人慶寶錢(qián)”鑄于西夏仁宗仁孝人慶年間（1144-1148年）。銅質(zhì)。漢文直譯為“人慶寶錢(qián)”。楷書(shū)，旋讀，光背，小平錢(qián)。是上個(gè)世紀(jì)90年代初期發(fā)現(xiàn)的新品，迄今僅見(jiàn)。寧夏地區(qū)出土。著錄于華光普《中國(guó)古錢(qián)目錄》1996年版。

“乾寶錢(qián)”鑄于西夏仁宗仁孝乾年間（1170-1193年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“乾寶錢(qián)”?？瑫?shū)，旋讀，光背，小平錢(qián)。有離廓隔輪、離廓斜“寶”、輪廓狹字、接廓斜“寶”、粗字隔輪、細(xì)字隔輪等版式。一般錢(qián)徑2.1～2.4厘米，穿寬0.5～0.62厘米，廓厚0.1～0.2厘米，重3.6～6克之間。在寧夏、甘肅、陜北和內(nèi)蒙古地區(qū)偶有出土。存世量與“天慶寶錢(qián)”基本等同。此錢(qián)因制作精美而倍受泉界藏家的珍愛(ài)。

“天慶寶錢(qián)”鑄于西夏桓宗純天慶年間（1194-1206年）。紅銅質(zhì)。漢文直譯為“天慶寶錢(qián)”?？瑫?shū)，旋讀，光背，亦有背星紋，小平錢(qián)。有粗字、細(xì)字、背星紋、廣穿、廣穿隔輪、接廓連輪、天字離輪、狹穿、狹穿大樣、背上星紋等版式版別。一般錢(qián)徑2.3～2.45厘米，穿寬0.55～0.65厘米，厚0.12～0.16厘米，重3.7～5.5克之間。最早著錄于《古泉匯》一書(shū)。近年來(lái)，在寧夏、甘肅、陜北、內(nèi)蒙古中西部偶見(jiàn)出土。存世量較“福圣寶錢(qián)”多，比“大安寶錢(qián)”少。制作普遍精美。

二、西夏文錢(qián)的發(fā)現(xiàn)與解讀

西夏文錢(qián)的鑄行是以西夏文字的廣泛使用為前提的。西夏文字是黨項(xiàng)羌族用以記事的文字。據(jù)《宋史·夏國(guó)傳》記載，公元1036年（西夏廣運(yùn)3年），元昊自制蕃書(shū)，命野利仁榮演譯之，成十二卷。字形體方正，類(lèi)八分，而劃多重復(fù)，又若符篆，教國(guó)人用以記事。次年，元昊將新制蕃字定為國(guó)字，規(guī)定：西夏國(guó)內(nèi)官署行文一律要用西夏文，國(guó)內(nèi)通用語(yǔ)言要用西夏語(yǔ)言。并設(shè)立了蕃字、漢字兩院，漢習(xí)正、草，蕃兼篆、隸，漢文掌中國(guó)往來(lái)表奏，中書(shū)漢字，旁以國(guó)書(shū)并列；蕃書(shū)掌西蕃、回鶻、張掖、交河一切文字，并以新制國(guó)字，仍以各國(guó)蕃字副之。還建立學(xué)校，教蕃字，強(qiáng)力普及西夏語(yǔ)言文字，并鑄行了西夏文錢(qián)。西夏后期，統(tǒng)治者一改尚兵黷武的習(xí)慣。推行文治，重教興學(xué)、翻印漢典、崇尚儒學(xué)，廣泛吸納中原先進(jìn)文化，使黨項(xiàng)人受到了漢文化的強(qiáng)力同化，公元1206年之后，西夏鑄幣放棄了自己的民族文字。大約到了明代中晚期，隨著黨項(xiàng)羌族的長(zhǎng)期散居或與其他民族的融合，西夏文字就逐漸成為一種失落的文明，無(wú)人能識(shí)了。西夏文錢(qián)就更被人們所遺忘。

清嘉慶九年（1804年），有個(gè)名叫張澍的史學(xué)家在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》，其碑銘文字有方塊字不能識(shí)，并附有漢譯碑銘，張澍根據(jù)其碑的漢文考釋碑上的不識(shí)文字為西夏文。嘉慶十年（公元1805年），金石學(xué)者劉青園在甘肅武威（西夏故地涼州）偶然得到了數(shù)甕西夏窖藏錢(qián)幣，其中發(fā)現(xiàn)了類(lèi)“梵字錢(qián)”，當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí)其字，更不知其為哪國(guó)錢(qián)幣。劉青園遂拿自己新發(fā)現(xiàn)的類(lèi)“梵字”古錢(qián)與張澍發(fā)現(xiàn)的碑文對(duì)照，發(fā)現(xiàn)這種錢(qián)文與碑銘西夏文相同，才確定為西夏文錢(qián)，但仍不能釋讀。嘉慶二十四年（1819年），初尚齡著《吉金所見(jiàn)錄》中將西夏文錢(qián)稱(chēng)為“西夏梵字錢(qián)”。此后，李佐賢在《古泉匯》中則著錄為“西夏梵書(shū)錢(qián)”。直到公元1914年，著名學(xué)者羅福萇先生在《西夏國(guó)書(shū)略說(shuō)》中，將所收錄的四種西夏文錢(qián)正式釋讀為“福圣寶錢(qián)”、“大安寶錢(qián)”、“乾寶錢(qián)”、“天慶寶錢(qián)”，自此，西夏文錢(qián)之謎才被揭開(kāi)。1937年“貞觀寶錢(qián)”在北京首次面世。1940年泉家趙權(quán)之在《泉幣》第三期撰文作了介紹。上個(gè)世紀(jì)90年代，又在寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)了“人慶寶錢(qián)”，收錄于華光普《中國(guó)古錢(qián)目錄》。1999年，易凱峰在寧夏靈武磁窯堡出土的西夏窖藏錢(qián)幣中發(fā)現(xiàn)了一枚西夏文新品，不能識(shí)讀，后經(jīng)筆者和易凱峰一道將此錢(qián)與羅福成著《西夏官印考》一書(shū)中西夏官印背刻銘文對(duì)照，發(fā)現(xiàn)其文與西夏文“正德”二字完全相符，方釋錢(qián)文為“正德寶錢(qián)”?，F(xiàn)轉(zhuǎn)白揚(yáng)先生收藏。2005年10月4日，在中央電視臺(tái)二套《鑒寶》節(jié)目上，經(jīng)中國(guó)社科院西夏研究所專(zhuān)家白冰先生親自鑒賞，確認(rèn)“正德”無(wú)疑，并初步估價(jià)為20萬(wàn)元。此錢(qián)的發(fā)現(xiàn)與釋讀，進(jìn)一步印證了漢文“正德元寶”小平錢(qián)確屬西夏錢(qián)幣。

三、對(duì)西夏文錢(qián)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

由于元代修史時(shí)，只修了宋史、遼史、金史，唯沒(méi)有修西夏史。歷史上未能給我們留下一部完整的西夏史，造成西夏文獻(xiàn)史料的缺乏。今天我們研究西夏錢(qián)幣、西夏貨幣制度等，也只能從邊緣史書(shū)中見(jiàn)到零七八碎、只言片語(yǔ)的與西夏錢(qián)幣有關(guān)的史料。

現(xiàn)在，西夏文錢(qián)給我們留下的是以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：

一是鑄造時(shí)間只能推定。鑒于文獻(xiàn)缺乏，其鑄行情況時(shí)至今天已經(jīng)難知其詳，只得和西夏漢文錢(qián)一樣，按照更改年號(hào)的期限來(lái)籠統(tǒng)地推定其鑄造時(shí)限。

二是西夏文錢(qián)的鑄行早于西夏漢文錢(qián)，“福圣寶錢(qián)”的鑄造時(shí)限是1053-1056年間，而最早的漢文“大安寶錢(qián)”鑄造時(shí)限是1075-1085年間。

三是西夏文錢(qián)是在西夏統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)強(qiáng)化蕃儀的政治背景下產(chǎn)生的。是西夏統(tǒng)治者企圖以蕃儀抗中國(guó)的具體反映，是獨(dú)立政權(quán)和獨(dú)有文化的象征，正如李元昊所言“一朝之興，必有一朝之制”。出于政治和經(jīng)濟(jì)的需要，西夏王朝鑄行了西夏文錢(qián)。

四是以民族文字作主體錢(qián)文是黨項(xiàng)羌族的獨(dú)創(chuàng)。西夏文錢(qián)承襲了唐宋錢(qián)制稱(chēng)謂和方孔圓錢(qián)形制，并均以年號(hào)命名錢(qián)文，這和同時(shí)期的遼金錢(qián)相比，有本質(zhì)的區(qū)別，遼、金兩朝雖然也曾鑄造了以自己民族文字為錢(qián)文的貨幣，但均屬非年號(hào)錢(qián)。它的鑄行為后來(lái)元朝鑄行八思巴文錢(qián)、清朝鑄行滿(mǎn)文天命錢(qián)開(kāi)辟了先例，這是黨項(xiàng)羌族對(duì)貨幣史的一大貢獻(xiàn)。

五是錢(qián)文書(shū)法有行書(shū)、楷書(shū)兩種。福圣、大安錢(qián)采用行書(shū)，貞觀錢(qián)文有楷書(shū)亦有行書(shū)，其余西夏文錢(qián)幣采用楷書(shū)，這大概和北宋鑄幣后來(lái)放棄采用漢文草書(shū)的道理一樣。由于西夏早期采用行書(shū)所鑄錢(qián)文錢(qián)模糊不清，有的甚至漶滅，為了便于翻鑄操作或提高錢(qián)幣質(zhì)量，西夏后來(lái)總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，將西夏文錢(qián)上的錢(qián)文完全改用了楷書(shū)，所得錢(qián)幣文字清晰、莊重。

西夏后期鑄幣質(zhì)量好于早期鑄幣，證實(shí)西夏鑄幣水平在逐漸提高。較遼錢(qián)制作要好，但遠(yuǎn)不如宋金錢(qián)精好，鑄幣質(zhì)量不夠穩(wěn)定，有流銅、移范、輪廓不打磨現(xiàn)象。這些突出特征成為鑒定西夏文錢(qián)的要領(lǐng)所在。

（責(zé)編：丁丑）