生命哲學(xué)

那是一個黃昏降臨的雨天，尋找著避雨的地方，便想到了屋檐，但我失望了。城市的房子林林總總、密密麻麻比鄉(xiāng)下樹木還多。直到暴風(fēng)南來時，我才發(fā)現(xiàn)，這些房子根本就沒有屋檐。于是，我看見城市的黃昏，每座房子一下子會跳出五顏六色的燈光，而鄉(xiāng)村的黃昏，屋頂上會一下子冒出一縷縷瓦藍(lán)色的炊煙。

屋檐在城市消失了。宣告了一種變化已悄悄襲來。在歲月長河中，沉淀與超越，生存與毀滅可能只是一線之間、一念之間而已。于是，生命哲學(xué)誕生了。

時光流走，猶如白駒過隙。我們的情感花絮，正如路上的風(fēng)景，真實而又縹緲。風(fēng)景注定是要遠(yuǎn)行的，能夠留下美好的回憶，也就足夠了?？墒悄欠莩趺鹊奶鹨庖恢绷粼谟洃浬钐帲灰蛏眢w的衰微而次第微弱、熄滅。它是光，是永恒，是不滅的生命，與血液一道流淌，生生不息。人生的短暫是無法扭轉(zhuǎn)的事實，但可以選擇去延伸自己的長度；流星源于用生命劃亮的光華，飛蛾源于用生命追求光與熱。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已：陶淵明悠然南山，飲酒采菊……這都源于一種潛在的生命意識?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，是追求奮進(jìn)、激昂生命斗志的生命哲學(xué)；“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物自然，莫非自然”是領(lǐng)略自然之韻的前音，之所謂“殘山雪冰，枯藤老樹，夕陽西下”是也?！澳啦讳N魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，唱響了生命哲學(xué)的旋律，

生命，生命是什么?張愛玲曾說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子?！边@只是小說家的人生感言。為生命下定義，是件麻煩的事，但簡單的途徑也是有的，其中一種便是從物理構(gòu)成上入手。填充生命使之成為形象的是時間，時間又可以分解成一個個單元，大的是年，中間的是月，最基本的便是日子。二十四小時的遞傳，日升與日落的一次循環(huán)，所有的意識、感情、行為、事件都被納入其中，都棲身于這個亙古如一的生命詞匯中?，F(xiàn)代社會科技創(chuàng)新日益迅猛，可以從一根細(xì)小的頭發(fā)中，足以檢測出血型、遺傳基因等生命密碼，這也證明了英國詩人布萊克“在一粒沙里看見世界”的說法，并非只在譬喻的意義上成立。人生中的每一天，大致就能描繪出這個生命的整幅地形圖：它的高低和緩急，它_的寬闊和縱深，它的近觀和遠(yuǎn)景。與其說生命是日日夜夜匯集，不如說把握了一天，也就意味著把握了一生。

也許，真正的道路就在一條繩索上，作家卡夫卡曾說：“生命的道路不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的?！币环剿?，一段掌故，一位故人，一次旅行……因為充實著生活的細(xì)節(jié)與片段，可以說細(xì)節(jié)猶如音譜。音樂叩擊著耳膜，歌詞卻直抵心底。這樣直觀地描摹，生命在時間長河中的存在狀態(tài)，有人說，一粒大米就可以把生命的真實全部展示，的確，一粒米是土地獻(xiàn)給人類與生俱來的庇蔭。但是，它只是在饑餓比寒冷更殘酷的日子里存在，卻不能拯救精神，因為一首被風(fēng)吹起的歌謠就可以觸及死亡。季節(jié)的生存狀態(tài)，無疑是生命的催化劑，一歲一枯榮的故事，止不住草地上蹦跳的陽光。

我，在生命的歲月長河里，一路瘋長，一路試圖用心尋覓著想象中的美感，因為美是生命中的另一種自下而上的方式。于是，我想起了“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”的屈原。屈原因為死而流露出的美，驗證了那一段歷史的價值。美、神話、本土詩學(xué)，屈原、川端康成、海德格爾……詩人在人類最優(yōu)秀的文化中流連、選擇，試圖重構(gòu)新的生命形態(tài)。盡管從一個悖論走向另一個悖論，盡管最終的結(jié)局依然是“楓在困境中掙扎”。但在這一番番叩問和一輪輪否定中，畢竟有什么東西在生長著。那距離連綴著此岸與彼岸，那距離是掙扎，也是夢想。

子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人生應(yīng)該主宰生命的航船，讓生命的元素緊握掌心。人生應(yīng)該也拒絕自哀，不要傷心年華易逝。蘇軾年老體衰，尚有“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的氣魄，我們年輕，有何不能呢?