中國(guó)詩(shī)歌在全球化時(shí)代的文化角色

當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌在全球化時(shí)代的文化角色時(shí)，也就需要說(shuō)明和梳理以下三個(gè)問(wèn)題：一，與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)不同的中國(guó)新詩(shī)九十年的演進(jìn)過(guò)程；二，全球化大潮激蕩下中國(guó)詩(shī)壇三種主要角色；三，中國(guó)當(dāng)下的詩(shī)歌地理，即中國(guó)新詩(shī)的存在及傳播方式。

一，在全球化時(shí)代到來(lái)之際，中國(guó)詩(shī)歌作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，經(jīng)歷了近九十年的準(zhǔn)備期。這個(gè)準(zhǔn)備期也是中國(guó)新詩(shī)從誕生到成長(zhǎng)發(fā)展的歷程

處于封建中央帝國(guó)封閉狀態(tài)的文化代表，中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌已經(jīng)發(fā)展到自己精美絕倫的高度，古典詩(shī)歌的整齊、規(guī)矩、對(duì)稱(chēng)、起承轉(zhuǎn)合等所表達(dá)的中庸、平和、統(tǒng)一和穩(wěn)定，恰恰是中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)高度發(fā)展，封建秩序嚴(yán)格分明，封建倫理縝密井然這種社會(huì)形態(tài)的鮮明體現(xiàn)。然而，隨著西方列強(qiáng)打破了閉關(guān)鎖國(guó)的中央帝國(guó)的夢(mèng)想，新的科學(xué)與民主的思潮也沖擊著數(shù)千年的封建文化，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命造成了社會(huì)的大震蕩，而中國(guó)新詩(shī)就是在斷裂與承續(xù)中，完成了自己角色的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變今天還在進(jìn)行中，九十年的演變，其中最為重要的與世界對(duì)接或交流的大潮有三次：五四時(shí)期，中華人民共和國(guó)成立時(shí)期，文化大革命結(jié)束后的思想解放和對(duì)外開(kāi)放時(shí)期。

五四時(shí)期。二十世紀(jì)初葉，隨著中國(guó)緊閉的大門(mén)逐漸打開(kāi)，格律嚴(yán)格、形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺湓?shī)歌在新文化運(yùn)動(dòng)中受到?jīng)_擊。胡適首先提倡用白話(huà)寫(xiě)作詩(shī)歌：“白話(huà)文學(xué)的作戰(zhàn)，十仗之中，已勝了七八仗。現(xiàn)在只剩一座詩(shī)的壁壘，還須全力去搶奪。待到白話(huà)征服這詩(shī)國(guó)時(shí)，白話(huà)文學(xué)的勝利就可說(shuō)是十足的了……”（注1）1916年胡適寫(xiě)出了第一首白話(huà)新詩(shī)《蝴蝶》，后來(lái)編入1920年的第一部新體詩(shī)集《嘗試集》。而《新青年》刊物1918年1月正式發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)九首白話(huà)新詩(shī)，則成為中國(guó)文學(xué)史新詩(shī)的起點(diǎn)。而郭沫若于1921年出版的《女神》更是成為中國(guó)新詩(shī)最重要的標(biāo)志性作品，它不僅在形式上與古典詩(shī)歌窠臼完全斷裂，而且在精神上展示了中國(guó)知識(shí)分子受到歌德、惠特曼等世界大師的影響，開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)浪漫主義詩(shī)風(fēng)。從此，中國(guó)詩(shī)歌受世界西方主流詩(shī)歌影響，出現(xiàn)了聞一多、徐志摩、劉大白、艾青、馮至、戴望舒等重要的新詩(shī)人。這是一種和傳統(tǒng)斷裂同時(shí)與世界詩(shī)潮接軌的嘗試，這個(gè)嘗試讓中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生了與幾千年舊體詩(shī)歌迥然不同的新詩(shī)。同時(shí)，為農(nóng)民寫(xiě)歌劇《白毛女》的賀敬之，用民歌寫(xiě)作《王貴與李香香》的李季，為《黃河大合唱》寫(xiě)歌詞的光未然，成為共產(chǎn)黨抗日根據(jù)地的代表性詩(shī)人。在這一時(shí)期，與世界詩(shī)歌潮流接軌的文學(xué)追求，讓中國(guó)詩(shī)歌脫離舊經(jīng)典的窠臼成為能吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)的新生兒；同時(shí)為民族生存吶喊的文學(xué)使命，在國(guó)家民族危亡之際的巨大影響，顯示了中國(guó)新詩(shī)的生命力。

中華人民共和國(guó)建國(guó)時(shí)期。由于二次世界大戰(zhàn)后的全球格局，建國(guó)初期的中國(guó)，受到西方大國(guó)封鎖，而與蘇聯(lián)結(jié)成盟友。因此，在五十年代，中國(guó)詩(shī)歌對(duì)外交流和學(xué)習(xí)的勢(shì)頭，轉(zhuǎn)向蘇俄文學(xué)，從沙俄時(shí)代的普希金、涅克拉索夫、勃洛克、葉賽寧到蘇聯(lián)時(shí)期的馬雅可夫斯基、葉甫圖申科、阿赫瑪托娃等，都對(duì)中國(guó)詩(shī)人產(chǎn)生過(guò)較大的影響。建國(guó)初期整個(gè)國(guó)家復(fù)興氣象和民族振興情緒，加之與蘇聯(lián)相近的意識(shí)形態(tài)，使詩(shī)歌一度出現(xiàn)繁榮景象，賀敬之上世紀(jì)五十年代的《十年放歌》等階梯詩(shī)，孫靜軒的《海洋抒情詩(shī)》，郭小川的《向困難進(jìn)軍》等都會(huì)讓我們感受到這種影響。1957年兩家詩(shī)刊《詩(shī)刊》和《星星》相繼創(chuàng)辦，隨著中蘇關(guān)系在六十年代趨于緊張對(duì)立，國(guó)內(nèi)強(qiáng)化了階級(jí)斗爭(zhēng)特別是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。毛澤東提倡詩(shī)歌古典詩(shī)歌和民歌相結(jié)合的道路，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方向。中國(guó)詩(shī)壇主要成為“工農(nóng)兵作者”表現(xiàn)的舞臺(tái)，大陸地區(qū)兩家在1957年創(chuàng)刊的詩(shī)歌刊物《星星》詩(shī)刊與《詩(shī)刊》相繼在1960年和1964年?？?。以至到文化大革命，中國(guó)詩(shī)壇變成政治口號(hào)和歌功頌德詩(shī)體的文化荒漠。

思想解放和改革開(kāi)放時(shí)期。文化大革命結(jié)束，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，中國(guó)新詩(shī)成為這個(gè)時(shí)期最早發(fā)展并且發(fā)展比較完備的文學(xué)樣式。文化革命的專(zhuān)制一旦打破，與世界交流的窗口一旦打開(kāi)，對(duì)外面世界的渴望和對(duì)文革時(shí)期文化專(zhuān)制的反思，使世界文學(xué)現(xiàn)代各種思潮涌入和影響創(chuàng)作，學(xué)習(xí)和借鑒成了創(chuàng)作的主流形式，對(duì)西方詩(shī)學(xué)“橫的移植”成為全球化時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌的八十年代風(fēng)景，一些年輕詩(shī)人這種創(chuàng)作的嘗試被稱(chēng)為“新詩(shī)潮”，他們的作品被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。這種嘗試不僅引起了意識(shí)形態(tài)上的關(guān)注，也引起了重返詩(shī)壇的一些老詩(shī)人的非議。思想解放和對(duì)外開(kāi)放的大環(huán)境，促使文學(xué)理論家介入支持這種與世界文壇對(duì)接的嘗試，北京大學(xué)教授謝冕發(fā)表了《在新的崛起面前》（注2）一文，積極肯定了一批青年詩(shī)人力圖向世界主流詩(shī)歌學(xué)習(xí)并發(fā)生聯(lián)系的努力。其后福建師大教授孫紹振發(fā)表了《新的美學(xué)原則在崛起》（注3），和徐敬亞發(fā)表的長(zhǎng)文《崛起的詩(shī)群》（注4），中國(guó)詩(shī)歌界稱(chēng)為“三個(gè)崛起”，受到當(dāng)時(shí)的主流理論界的批判。但隨著中外文化交流不斷擴(kuò)大，中國(guó)詩(shī)歌越來(lái)越多樣化，中國(guó)文壇的藝術(shù)民主和寬容度越來(lái)越有利于詩(shī)人的創(chuàng)作。一度被稱(chēng)為朦朧詩(shī)先鋒詩(shī)的代表人物的舒婷、北島、西川等人在“國(guó)家級(jí)”的中國(guó)作家協(xié)會(huì)的評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，各種流派的詩(shī)歌在各種報(bào)刊得到大量的發(fā)表，詩(shī)人們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)象征主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、解構(gòu)主義并且匆匆書(shū)寫(xiě)這些主義指導(dǎo)下的詩(shī)作，在不斷的新旗號(hào)和新面孔的刺激下，中國(guó)詩(shī)壇將西方近二百年的現(xiàn)代主義思潮集中展示為一個(gè)激情而又混亂的詩(shī)壇。這個(gè)被稱(chēng)為“新詩(shī)潮”的對(duì)外開(kāi)放引進(jìn)的詩(shī)歌潮流成為這一時(shí)期最主要的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，但在近二十年的時(shí)間“引進(jìn)”西方近二百年來(lái)的諸種詩(shī)歌潮流和文學(xué)思潮，增加了詩(shī)壇的雜蕪和與讀者疏離的現(xiàn)象。盡管批評(píng)界特別是從事文藝?yán)碚撗芯空撸株P(guān)注并且欣賞這種潮流提供的可供建立理論框架的“詩(shī)歌樣本”，但長(zhǎng)期閱讀傳統(tǒng)詩(shī)歌的多數(shù)中國(guó)讀者，無(wú)法接受這種迅速變化而且雜亂無(wú)章的詩(shī)歌試驗(yàn)品。在此情況下，在二十世紀(jì)末，出現(xiàn)了以本土資源為主，吸收一定外來(lái)表現(xiàn)手法，并且力圖迎合青年讀者的寫(xiě)作潮流“民間寫(xiě)作”。同時(shí)，由于外來(lái)引進(jìn)的新思潮引起的讀者疏離的詩(shī)歌邊緣化趨勢(shì)，沉寂多年的傳統(tǒng)寫(xiě)作潮流也復(fù)出詩(shī)壇力圖憑借讀者已經(jīng)形成的閱讀習(xí)慣，重新取得詩(shī)壇的一席之地。

綜上所述：中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌發(fā)生突變———出現(xiàn)中國(guó)新詩(shī)———新詩(shī)對(duì)歐美詩(shī)歌“橫的移植”———新詩(shī)對(duì)民歌和傳統(tǒng)詩(shī)歌“縱的繼承”，這種的過(guò)程螺旋形的反復(fù)進(jìn)行，形成了今天中國(guó)詩(shī)壇面對(duì)全球化的詩(shī)歌角色。

二，在全球化時(shí)代，中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)較充分的發(fā)展，形成了三種主要的詩(shī)歌潮流，共同扮演著一個(gè)有著自身悠久文化傳統(tǒng)的文化大國(guó)在今天所具有的文化角色

處于中國(guó)文化與歐美文化交流的激流中，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，處于全球化的開(kāi)放時(shí)代，中國(guó)詩(shī)壇空前的豐富多樣，（臺(tái)灣地區(qū)由于暫與大陸分治，其詩(shī)歌發(fā)展有其獨(dú)特性，我這里主要就中國(guó)大陸地區(qū)的詩(shī)歌進(jìn)行分析），在這個(gè)多樣雜蕪的舞臺(tái)上，認(rèn)真梳理一下，大致有三種主要的流向，扮演著三種主要的文化角色：

1，面對(duì)世界的向外姿態(tài)。這是中國(guó)大陸自上世紀(jì)末以來(lái)，發(fā)育了三十年的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流之一。

中國(guó)詩(shī)歌的復(fù)蘇，緣于二十世紀(jì)七十年代文化大革命結(jié)束后的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)外開(kāi)放讓中國(guó)年輕的一代有機(jī)會(huì)接受到現(xiàn)代思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚(yáng)的最有吸引力的口號(hào)，在曾受到政治歧視和不公正待遇的著名詩(shī)人艾青、牛漢、蔡其矯、穆旦、綠原等重返詩(shī)壇寫(xiě)作的同時(shí)，一批年輕的詩(shī)人在新詩(shī)潮的影響下，寫(xiě)人性寫(xiě)自我寫(xiě)性愛(ài)寫(xiě)意識(shí)流等等，給詩(shī)壇以沖擊力，他們最早以自印的詩(shī)刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等年輕詩(shī)人圍繞在刊物周?chē)Ｍ瑫r(shí)，中國(guó)最有影響的《詩(shī)刊》在１９８０年舉辦了青年詩(shī)人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩(shī)會(huì)”的名義整本刊物發(fā)表了參加這次活動(dòng)的十七個(gè)詩(shī)人的作品，（注5）造成空前轟動(dòng)。參加青春詩(shī)會(huì)的部分詩(shī)人也在努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這些人加入“青春詩(shī)會(huì)”表明現(xiàn)代主義得到主流詩(shī)壇的認(rèn)可，同時(shí)也引起了傳統(tǒng)理論家的強(qiáng)烈批評(píng)，同年《詩(shī)刊》８月號(hào)發(fā)表《令人氣悶的朦朧》，從此中國(guó)有現(xiàn)代主義傾向的新詩(shī)潮被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。朦朧詩(shī)這個(gè)稱(chēng)呼表明了這些詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)讀者的眼中是一個(gè)形象模糊的角色，除了意識(shí)形態(tài)上的原因外，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)和現(xiàn)代詩(shī)所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩(shī)歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮的影響，對(duì)于中國(guó)詩(shī)壇的影響是巨大的，它在不斷的爭(zhēng)論中發(fā)展。具有標(biāo)志性的事件是，1986年10月21日到24日，《深圳青年報(bào)》和《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合舉辦“1986中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派大展”，發(fā)表了十三萬(wàn)字，六十四個(gè)詩(shī)歌流派的一百多個(gè)詩(shī)人的作品，許多流派有著奇怪的名字：三腳貓、特種兵、四方盒子、非非主義、他們、撒嬌派……浮躁和喧嘩讓人忘記了詩(shī)歌而記住這是一個(gè)事件。從朦朧詩(shī)變成了廣場(chǎng)狂歡，于是，一部分寫(xiě)作者重新調(diào)整了他們的策略，到上世紀(jì)末，一些現(xiàn)代主義的寫(xiě)作者，提出了“知識(shí)分子寫(xiě)作”的口號(hào)，在理論姿態(tài)上明確向西方主流文學(xué)靠攏，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)資源更多是外部世界性的資源，尋求得到西方主流文化的認(rèn)同。正是這種角色，激起了中國(guó)詩(shī)壇本土和民族意識(shí)的抬頭，作為創(chuàng)作理念上的對(duì)立面，“民間寫(xiě)作”成為九十年代末青年詩(shī)壇最新的旗號(hào)，1999年4月16日，在北京盤(pán)峰賓館召開(kāi)的“世紀(jì)之交中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)勢(shì)與理論建設(shè)研討會(huì)”發(fā)生了“民間寫(xiě)作”的詩(shī)人們對(duì)“知識(shí)分子寫(xiě)作”的抨擊和爭(zhēng)論，從此，作為新詩(shī)潮主力的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，不再獨(dú)占先鋒詩(shī)歌的潮頭，對(duì)這股潮流的批評(píng)從來(lái)自傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)，變成了來(lái)自詩(shī)壇內(nèi)部的不同流派，并且日漸失去了讀者的追捧?！罢菑倪@個(gè)時(shí)代開(kāi)始，伴隨著人，人性，人的本質(zhì)力量的解放，詩(shī)也獲得解放……無(wú)論對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展流變有多少種哈姆雷特式的爭(zhēng)論，無(wú)論人們認(rèn)為當(dāng)下現(xiàn)代主義詩(shī)潮中漂浮著多少泡沫甚至垃圾，無(wú)論其中有些詩(shī)人的歌唱是多么的晦澀或者嘶啞，但是，‘詩(shī)為心聲’———詩(shī)真正成為詩(shī)人個(gè)性表達(dá)與創(chuàng)造，具有絕不可以低估的，足夠偉大的意義。我甚至認(rèn)為，這種回歸與解放所造成的文化啟蒙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于已有的藝術(shù)成就?！保ㄗ?）中國(guó)作家協(xié)會(huì)主流批評(píng)家蔣巍的這段話(huà)，比較恰當(dāng)?shù)拿枥L了現(xiàn)代主義詩(shī)潮對(duì)于中國(guó)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)與不足。

2，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的現(xiàn)實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近三十年經(jīng)過(guò)多次流變而成為中國(guó)詩(shī)壇上最主要的文化角色之一。

文化大革命結(jié)束后，中國(guó)詩(shī)壇從專(zhuān)制和虛假中解放出來(lái)，其中，一批曾受到打擊和批判的老詩(shī)人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥等，從底層回到文壇主流，同時(shí)，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識(shí)青年和工廠(chǎng)、軍隊(duì)等底層中的詩(shī)歌愛(ài)好者，也涌現(xiàn)了一批較為優(yōu)秀的青年詩(shī)人，這些來(lái)自底層的兩部分詩(shī)人，在上世紀(jì)七十和八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專(zhuān)制，表現(xiàn)底層大眾疾苦，呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩(shī)篇，中國(guó)作家協(xié)會(huì)1979-1980年度首屆優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)的大部分篇目，都是表現(xiàn)底層大眾呼喚民主科學(xué)的詩(shī)作，如：李發(fā)模《呼聲》、公劉《沉思》、駱耕野《不滿(mǎn)》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、雷抒雁《小草在歌唱》、葉延濱《干媽》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等都是表現(xiàn)底層大眾心聲的作品。（注7）這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)，其文學(xué)資源和詩(shī)歌元素大多來(lái)自生活底層，具有較強(qiáng)的民族性而與現(xiàn)代主義思潮形成兩大潮流。

到上世紀(jì)九十年代，中國(guó)詩(shī)壇這種向下的關(guān)注底層的詩(shī)歌發(fā)生一些流變出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩(shī)，城市打工詩(shī)以及口語(yǔ)寫(xiě)作等，而且大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫(xiě)作”潮流，這股潮流中的詩(shī)人，注重用生活中鮮活的口語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言，關(guān)注底層，表現(xiàn)卑賤者的情感，為弱勢(shì)群體吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，他們雖以“先鋒詩(shī)歌”的姿態(tài)，但其關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)底層人生的草根精神仍然與朦朧詩(shī)及后朦朧詩(shī)及知識(shí)份子寫(xiě)作這個(gè)姿態(tài)向外的潮流有極大的差異———“民間寫(xiě)作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但在詩(shī)歌的元素和資源是目光向下面對(duì)本土。如伊沙、于堅(jiān)、楊黎等的作品都表現(xiàn)出鮮明的“民間”色彩。在這一時(shí)期，許多被稱(chēng)為“第三代”的詩(shī)人，也就是旗幟很“先鋒”，手法向西方現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當(dāng)下，表現(xiàn)底層，詩(shī)歌口語(yǔ)化。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩(shī)歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩(shī)人，特別是進(jìn)入城市的新移民中的青年詩(shī)人，如寫(xiě)鄉(xiāng)土詩(shī)的江非、田禾，寫(xiě)新城市底層的盧衛(wèi)平、謝湘南等。向下的民間寫(xiě)作潮流中，也出現(xiàn)了表現(xiàn)性意識(shí)的“下半身”寫(xiě)作，表現(xiàn)丑陋的“垃圾派”寫(xiě)作，這種極端等而下之的寫(xiě)作，成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生了負(fù)面遮蔽效應(yīng)。

3，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守二十世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，這也是中國(guó)詩(shī)壇重要的角色。

中國(guó)有兩千多年的詩(shī)歌傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)歌的唐詩(shī)宋詞在藝術(shù)上所達(dá)到的完美境界，使中國(guó)古典詩(shī)歌有最多的喜愛(ài)者，盡管這種用文言寫(xiě)作的格律詩(shī)詞，在今天難以有新的超越，而且“五四”以來(lái)對(duì)舊體詩(shī)有諸多歧視，然而，這種傳統(tǒng)詩(shī)歌在當(dāng)下中國(guó)仍有大量的習(xí)作者，他們是中國(guó)文化的堅(jiān)守者，盡管這種傳統(tǒng)詩(shī)歌至今最大的問(wèn)題就是缺少創(chuàng)新，基本的姿態(tài)還是堅(jiān)守。在新詩(shī)寫(xiě)作者中，也有堅(jiān)守“五四”傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義。這些寫(xiě)作者的弱點(diǎn)是創(chuàng)作上確實(shí)不太與時(shí)俱進(jìn)，但是堅(jiān)守的姿態(tài)仍令人敬重。他們對(duì)向外姿態(tài)的現(xiàn)代主義的批判，對(duì)向下姿態(tài)寫(xiě)作中的“下半身寫(xiě)作”等的批判，認(rèn)真而嚴(yán)肅。

綜上所述，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇有三種主要的角色，也有三種主要的姿態(tài)：向外的、向下的和堅(jiān)守的。這三種角色所取的三種姿態(tài)，形成中國(guó)詩(shī)壇的三股主流，互相角力，互相影響，互相映襯，完成中國(guó)詩(shī)壇的生態(tài)平衡：只講現(xiàn)代就會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)，只講當(dāng)下就沒(méi)有了根源，只講堅(jiān)守就不可能發(fā)展，正是這三股力量的平衡，才使中國(guó)詩(shī)壇發(fā)展成為現(xiàn)代的，現(xiàn)實(shí)的和具有傳統(tǒng)之根的！總而言之，現(xiàn)代主義思潮推進(jìn)了中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展，但不注意就有被文化殖民的可能；關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言使用口語(yǔ)必須講求品位，否則就喪失詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值；堅(jiān)守傳統(tǒng)必須與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，避免僵化和保守。近三十年來(lái)，中國(guó)詩(shī)壇風(fēng)風(fēng)雨雨，潮起潮落，各領(lǐng)風(fēng)騷，其主要的舞臺(tái)角色就是這三種姿態(tài)三股潮流的三種文化角色，在全球化背景下，在中國(guó)詩(shī)壇輪番登臺(tái)，輪流坐莊，互相糾結(jié)，呼應(yīng)唱和！

三，在全球化背景下，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的存在方式以及前景

中國(guó)詩(shī)歌在全球化背景下，得到近百年的演變，特別是近三十年的充分發(fā)育，呈現(xiàn)了豐富和多樣的趨勢(shì)，同時(shí)作為傳統(tǒng)文學(xué)中處于“皇冠”地位的詩(shī)歌，也在現(xiàn)代傳媒和文化商業(yè)化的共同擠壓下，從中心向“邊緣”滑落，中國(guó)主流報(bào)紙?jiān)?006年發(fā)表《詩(shī)歌，不再是公共事件———中國(guó)詩(shī)界20載冷暖自知》（注8）表達(dá)了一般受眾對(duì)于詩(shī)歌現(xiàn)狀的認(rèn)知。因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌存在方式的變化進(jìn)行確認(rèn)，也才可能把握其可能的前景與命運(yùn)。

文化大革命結(jié)束后，在1980年，中國(guó)詩(shī)歌的存在方式，呈現(xiàn)出主流化，單一化的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)詩(shī)歌主要的承載媒介是：專(zhuān)業(yè)刊物、報(bào)紙副刊、出版社詩(shī)集、電臺(tái)播放。專(zhuān)業(yè)刊物，當(dāng)時(shí)全中國(guó)有兩家詩(shī)刊：北京《詩(shī)刊》，四川《星星》均是月刊，每月出刊一期。當(dāng)時(shí)《詩(shī)刊》的發(fā)行量每期是五十萬(wàn)份，《星星》每期為三萬(wàn)份左右。另外，各家文學(xué)雜志社和報(bào)紙副刊，均有詩(shī)歌版面，但數(shù)量不多。出版社每年出一本“詩(shī)歌年選”，《1979-1980年選》是四川人民出版社出版，后來(lái)在八十年代多數(shù)“年選本”由《詩(shī)刊》編選，人民文學(xué)出版社出版。個(gè)人詩(shī)集由出版社出版，一年大約全國(guó)有十本左右的詩(shī)集問(wèn)世，發(fā)行量一般在一萬(wàn)冊(cè)以上。在電臺(tái)有詩(shī)歌播出，主要是播送紙質(zhì)媒體已經(jīng)發(fā)表的詩(shī)歌，電臺(tái)不給詩(shī)人另外的酬金。綜上所述，在上世紀(jì)八十年代，詩(shī)歌處于文壇中心位置，主流，單一，高發(fā)行量的刊物和詩(shī)集，顯示了詩(shī)歌的地位。

經(jīng)過(guò)近三十年的變化，中國(guó)詩(shī)歌目前的生存狀態(tài)如何，以怎樣的方式存在？簡(jiǎn)述如下：

主流詩(shī)刊：目前在中國(guó)大陸，公開(kāi)發(fā)行，定期出刊，連續(xù)出版的詩(shī)歌刊物有《詩(shī)刊》（中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，半月刊，每月出兩期）、《星星》（四川省作家協(xié)會(huì)主辦，半月刊）、《詩(shī)歌月刊》（安徽省文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，半月刊）、《揚(yáng)子江詩(shī)刊》（江蘇省作家協(xié)會(huì)主辦，月刊，每月出一期）、《詩(shī)選刊》（河北省作家協(xié)會(huì)主辦，月刊）、《詩(shī)潮》（遼寧沈陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)主辦，雙月刊，每?jī)稍鲁鲆黄冢ⅰ毒G風(fēng)》（新疆石河子市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)主辦，雙月刊）、《詩(shī)林》（哈爾濱市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)主辦，季刊）《中華詩(shī)詞》（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)主辦，古典詩(shī)歌刊物，月刊）。

民間社團(tuán)主辦的詩(shī)刊和自費(fèi)出版的詩(shī)集：目前在中國(guó)大陸，大量存在著由詩(shī)歌社團(tuán)，同人和流派詩(shī)人自辦并用于交流并不出售發(fā)行的“民間刊物”。據(jù)廣東省一省的統(tǒng)計(jì)，僅廣東省就有七十種“民間詩(shī)刊”，全國(guó)有數(shù)百種這樣的詩(shī)歌報(bào)刊，其中大多數(shù)出刊不定期，持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但每年有停印也有開(kāi)辦，持續(xù)出刊其中較有影響并且作品在主流詩(shī)刊能大量轉(zhuǎn)載發(fā)表的民間詩(shī)刊有近百種，僅以《詩(shī)歌報(bào)月刊》2007年月4月號(hào)為例，該期是“2007年中國(guó)民刊社團(tuán)作品專(zhuān)號(hào)”，在這一期入選詩(shī)作的民間詩(shī)歌報(bào)刊的名稱(chēng)有：《或者》《低岸》《終點(diǎn)》《旁邊》《追尋詩(shī)頁(yè)》《流放地》，《鎢絲》《漢詩(shī)》《南京評(píng)論年刊》《影響》《中西詩(shī)歌》《長(zhǎng)線(xiàn)》《凝望》《筆架山詩(shī)刊》，《中國(guó)新詩(shī)刊》《平民詩(shī)歌選刊》《左手詩(shī)歌》《中國(guó)風(fēng)詩(shī)刊》《新城市》《自行車(chē)》《詩(shī)參考》《尖詩(shī)刊》《星期三詩(shī)刊》《行吟詩(shī)人》《小拇指詩(shī)刊》《獨(dú)立》《半島詩(shī)刊》《海拔》《新詩(shī)代》《新漢詩(shī)》《九龍?jiān)娍贰痘鸱N詩(shī)刊》《詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)》《未晚詩(shī)刊》《玩》《存在詩(shī)刊作品集》《河畔》《野外》《六十七度》《漆》《藍(lán)風(fēng)》《第三說(shuō)》《女子詩(shī)報(bào)》《烏合》《突圍詩(shī)刊》《翼》《誰(shuí)》《旋梯詩(shī)刊》《大河詩(shī)歌年度詩(shī)選》《九月詩(shī)刊》《此行詩(shī)刊》《金三角》《龍鱗詩(shī)刊》《極光》《平民詩(shī)刊》《南方》《象形》《詩(shī)評(píng)人》《剃須刀》《卡丘主義》《詩(shī)行車(chē)》等民間刊物。這些刊物大量存在，成為沙龍和社團(tuán)間的交流物，但基本不進(jìn)入詩(shī)歌圈外的閱讀者的視野，成為傳統(tǒng)讀者的盲區(qū)。同時(shí)，詩(shī)集出版不再是主流出版用來(lái)推介文化精英的行為，絕大多數(shù)詩(shī)集是經(jīng)自費(fèi)出版的方式出版，出版門(mén)檻低了，每年也能有數(shù)百種詩(shī)集問(wèn)世，但能在書(shū)店出售的不足十分之一，出版詩(shī)集也是個(gè)人和民間的行為了。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中的詩(shī)歌網(wǎng)站、個(gè)人詩(shī)歌博客：自從進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在上世紀(jì)九十年代還被漠視的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，一下子在中國(guó)泛濫起來(lái)，難以計(jì)數(shù)的詩(shī)歌網(wǎng)站、詩(shī)歌專(zhuān)欄、個(gè)人博客成為詩(shī)歌的另一種存在方式。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的詩(shī)歌有極大的區(qū)別，匿名性，直接的功利被點(diǎn)擊率的渴求代替，沒(méi)有編輯的自由發(fā)表，入門(mén)的門(mén)檻很低造成的隨意，這一些新的特質(zhì)，使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌得到許多青年詩(shī)歌寫(xiě)作者的選擇，不少的地處邊遠(yuǎn)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引起了詩(shī)壇關(guān)注，從而步入詩(shī)壇。同時(shí)存在的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌良莠不齊、泥沙俱下，少數(shù)詩(shī)作鼓吹色情和媚俗，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生負(fù)面的影響。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌在全球化的背景下，生存空間和生存方式發(fā)生了很大的變化，從傳統(tǒng)主流和“皇冠”的位置，從少數(shù)精英的專(zhuān)有，變成目前更廣闊的空間，更多樣的存在。一方面詩(shī)歌受到商業(yè)文化和大眾傳媒的擠壓，有從文化中心向邊緣滑落的趨勢(shì)，另一方面，更加開(kāi)放的全球化背景，使中國(guó)詩(shī)歌不僅在傳統(tǒng)主流刊物上擁有更多的載體，大量存在的民間詩(shī)歌報(bào)刊，大量的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，使詩(shī)歌在多元化的條件下以多樣而豐富的方式發(fā)展和產(chǎn)生影響。這種情形下，有追求有良知的詩(shī)人，都應(yīng)看到商業(yè)文化和強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)詩(shī)歌的影響，認(rèn)真研究詩(shī)歌在全球化時(shí)代面臨的機(jī)遇與困境，堅(jiān)守對(duì)詩(shī)歌的信念，維護(hù)人類(lèi)情感的尊嚴(yán)，保持對(duì)母語(yǔ)和語(yǔ)言的敬畏，提升詩(shī)人的道德底線(xiàn)，是每一個(gè)詩(shī)人在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)努力做到，也必須努力去做的事情。