換一種眼光看包公

過去一提宋代的包公，腦海里就會出現(xiàn)那位“鍘陳世美”、“板打親舅”、鐵面無私的黑臉漢子形象。隱隱中好像包公六親不認，缺少些人情味的感覺。最近我兩度到合肥瞻仰包公墓及其展覽館，閱讀了有關包公生平及其奏章等材料，感到過去的印象，是受民間歷史傳說理想化的影響太大，把包公神化了，并沒有全面真實地認識包公的本來面目?！皠傊辈话ⅰ薄ⅰ拌F面無私”當然是包公的顯著性格特點，而另一面，包公又有一副尊老愛幼、平易近人、親情濃厚的熱心腸。

首先，包公是個大孝子。包公29歲才進士及第，朝廷授他為大理評事，任江西建昌知縣。其父包令儀、其母張氏年事已高，身體多病，家中只有包公這根擎天柱。包公遠赴外地，父母難以隨行；如包公不攜家眷，父母生活無人照料，包公如何放心?況且包公的兄長剛去世，老人尚在悲痛之中，更增添了包公的憂慮。如果不去，十幾年的寒窗苦讀如付東流，這在那個年代是令千千萬萬讀書人難以割舍的痛苦。但受多年華夏文化影響的包公，深知“百事孝當頭”的道理，毅然上書朝廷，辭去知縣職務，要求在家鄉(xiāng)附近給個級別低一點的職務就行。朝廷考慮到他的一片孝心，讓他到附近二百里的一個縣里當稅監(jiān)。包公一盤算，這二百里地，幾天回不來一次，還是放心不下，干脆徹底辭職，在家安心贍養(yǎng)父母。這個在當時是難能可貴的舉動，一下子傳遍了鄉(xiāng)里，深受國人好評(包公死后，宋仁宗之所以授他“孝肅”，指的就是他首先是個大孝子)。

就這樣，包公在家侍奉父母，直到老人雙雙去世。事后包公又在老人墓旁搭了個草棚，獨自恭恭敬敬地守孝三年。這一晃就是十年，當年和他同期中考的人，大部分早已飛黃騰達，身居高位了，但包公卻不為所動，更不為自己的行為后悔，直到39歲時，才在朋友的勸說下重新到吏部報到。

包公是人不是神，有七情六欲，食人間煙火。他一生關心黎民百姓的疾苦，更關心自己家人的生活，從某種意義上說，包公的家庭觀念也是很強的，并不像一些民間傳說的那樣六親不認，嚴酷無情。據(jù)史書記載，包公55歲那年，惟一的兒子包臆不幸身亡，這給了包公及全家慘重的精神打擊。俗話說老年喪子是人生的一大悲劇(包公61歲那年又和家中的一個小侍女生了一個小男孩，取名包延。)，包公面對老妻之悲容，兒媳之哭聲，全家之沉悶，想想自己20多年來在外奔波，顧不上照料家人，內心之愧疚可想而知。想到此，覺得自己欠家人太多了，該是還賬的時候了。包公一改多年來以國為重、以民為重的作風，破天荒上書朝廷，要求到離家鄉(xiāng)近的地方任職。朝廷感念他的苦衷，破例先叫他到揚州任知州，沒幾天又叫他直接回老家廬州任知州，這在封建社會是罕見的破例，足見朝廷對他的信任以及他在朝野的威望。

包公在廬州期間，一方面，常溫老妻之心，與家人團聚，調理家事，營造溫馨的家庭環(huán)境；一方面努力實踐“為官一任，造福一方”的夙愿，千方百計為家鄉(xiāng)父老減負擔、謀利益。在廬州有個“箭桿黃鱔馬蹄鱉”的故事：宋時有個慣例，各地官吏每年都要向皇帝、權貴們進貢本地土特產。過去有些本地官吏為了營造廬州富裕的假象，顯示自己的政績，不管百姓死活，從外地購進名貴特產，硬撐廬州是魚米之鄉(xiāng)，使朝廷誤以為廬州是康樂世界，大量增加稅賦。其實廬州十年九旱，土地瘠薄，系窮鄉(xiāng)僻壤。包公為了讓朝廷了解真相，減輕百姓負擔，當年在選送貢品時，頗費心機。他精心挑選了兩樣貢品：一條像箭桿細的黃鱔，一只像馬蹄大小的老鱉。待送進皇宮，皇帝一看就皺了眉頭，這么小的東西也能夠當貢品?包公奏道：廬州土地雖多，不過不長莊稼，這樣的黃鱔就算是大的了，淝水不肥，老鱉也只能長這么大，原來規(guī)定的上繳錢糧太重，百姓負擔不起，請皇上開恩救濟救濟吧。宋仁宗長嘆一聲：廬州真是地瘦人窮，連黃鱔也長得和朕的毛筆一樣，免征一年的錢糧吧。包公連忙代表廬州百姓山呼萬歲，叩頭謝恩。廬州百姓聞之歡呼雀躍，奔走相告，涕淚感念包公愛民之心。

這事看上去似乎有點地方保護色彩，其實不然。一個連自己鄉(xiāng)親都不愛的人，能去愛他處的人嗎?居一地，造一地之福；居全局，則思全局之技。包公不是完人，他也有私情，也有弱點，但這并不影響他一生“肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨”的英名，在家鄉(xiāng)人眼里，他是個有血有肉的男子，實實在在的清官。

（莊聞薦自《莫愁》）