李善友：萬(wàn)卷書(shū)中悟透“中西合璧”

　　讀書(shū)，喚醒了李善友內(nèi)心深處的一種東西，他覺(jué)得那叫“民族血脈”
　　
　　北京，后海。水波蕩漾，微風(fēng)流轉(zhuǎn)。
　　在這樣一個(gè)愜意的下午，與同窗老友品茶聊天的搜狐公司高級(jí)副總裁兼總編輯李善友，顯得輕松而閑適。彼時(shí)，距離他遞交辭呈已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多月。
　　這一個(gè)月來(lái)，讀書(shū)、講課、寫(xiě)作，李善友充分享受著屬于自己的生活，而這，在以前忙于工作時(shí)是無(wú)法體會(huì)的。他甚至把MSN簽名改成了“新生活，新開(kāi)始”，每天都精神抖擻，心情放松，忙碌而充實(shí)。
　　啜著清茶，李善友向《中國(guó)新時(shí)代》記者談起了自己的讀書(shū)體驗(yàn)。
　　早年，李善友是做人力資源出身，并以演講口才出色聞名業(yè)內(nèi)。很多人十分敬佩他充滿激情的演講和培訓(xùn)——他可以滔滔不絕、引經(jīng)據(jù)典地講上幾個(gè)小時(shí)甚至幾天，從西方管理到中國(guó)的儒家、法家、佛家、道家，乃至四書(shū)五經(jīng)，他甚至可以倒背如流。當(dāng)然，這源于他深厚的讀書(shū)功底，并能把讀書(shū)融入事業(yè)之中。
　　對(duì)于中西方的文化和思想，李善友是在不同的階段，用不同的方式學(xué)習(xí)的。其中，西方管理類和中國(guó)國(guó)學(xué)類的書(shū)，是他喜歡的。
　　
　　“管理圣經(jīng)”
　　
　　接觸到西方的管理，始于他的工作經(jīng)歷和接受的MBA教育。
　　大學(xué)畢業(yè)，他進(jìn)入了摩托羅拉。從工作的第一天起，他接觸到的管理方式、工作方式都是美國(guó)式的；后來(lái)，他又到了另外兩家美國(guó)公司工作，管理方式自然大同小異。所以，西方的管理模式在他腦海里印記很深。
　　李善友還接受過(guò)中歐EMBA教育。在那里，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方的管理體系，后來(lái)又通過(guò)讀書(shū)和各種培訓(xùn)課程繼續(xù)學(xué)習(xí)。
　　西方管理學(xué)中，有兩本書(shū)對(duì)李善友影響深刻。一本書(shū)是《成功人士的七個(gè)習(xí)慣》，而且，他還接受過(guò)類似的培訓(xùn)?！斑@個(gè)培訓(xùn)太好了，是我參加過(guò)的培訓(xùn)課程里最好的一個(gè)?！崩钌朴延X(jué)得，這個(gè)培訓(xùn)其實(shí)是在講為人的道理，講與人相處的道理，更重要的是，它總結(jié)了一個(gè)非常棒的模型出來(lái)。
　　第二本書(shū)是《從優(yōu)秀到卓越》，作者通過(guò)大量的案例，提煉出精華的觀點(diǎn)，然后又總結(jié)出一個(gè)模型出來(lái)。對(duì)模型和框架非常敏銳的李善友，還把這本書(shū)的基本觀點(diǎn)重新框架了一下，歸結(jié)為“人、事、法、道”的模型，并在搜狐大力推廣，取得了非常好的效果。
　　說(shuō)起這本書(shū)，李善友還饒有興致的提起了自己的“當(dāng)年勇”，他在中歐的畢業(yè)論文也是這個(gè)題目，教授很是喜歡，給了他當(dāng)年所有畢業(yè)論文中的最高分。
　　
　　悟道傳統(tǒng)國(guó)學(xué)
　　
　　與西方管理的“根深蒂固”不同，國(guó)學(xué)對(duì)李善友的影響是在最近兩年。
　　這方面，真正給他啟蒙的是北京工業(yè)大學(xué)的桑敬民老師。她在學(xué)校教的是傳統(tǒng)道德教育，巧的是，李善友的司機(jī)蘇師傅跟她認(rèn)識(shí)，就一直推薦他去聽(tīng)桑老師的課。但是，由于沒(méi)有時(shí)間，李善友就在上下班的路上聽(tīng)桑老師講課的錄音。
　　那段時(shí)間，李善友如饑似渴地聽(tīng)，漫長(zhǎng)的上下班路上，甚至是他最快樂(lè)的時(shí)刻?！吧＠蠋煘槲掖蜷_(kāi)了一個(gè)大門(mén)，使我進(jìn)入到一個(gè)新的境界。”后來(lái)，蘇師傅想辦法搞到了桑老師的一本教材——《華夏傳統(tǒng)文明教程》，當(dāng)晚，李善友把自己關(guān)在辦公室里，連夜讀完。
　　平生第一次，他明白了什么叫做“道”。接下來(lái)，李善友開(kāi)始全面接觸中國(guó)的國(guó)學(xué)。
　　給他沖擊最大的還有一本書(shū)是《商道》。這是韓國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，描述200年前朝鮮首富林尚沃的故事。這本書(shū)里講了非常多的儒家、佛家之道，以及中國(guó)傳統(tǒng)歷史的典故。讓他汗顏的是，韓國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握已經(jīng)超過(guò)了中國(guó)人。他覺(jué)得，這本書(shū)很好地詮釋了這樣的道理：財(cái)富不是目的，不是結(jié)果，重要的是道，是意義，是價(jià)值。
　　在中國(guó)國(guó)學(xué)方面，他信奉古人的治學(xué)之道：經(jīng)史合參。就是把哲學(xué)和歷史放在一起來(lái)研究。哲學(xué)方面，一定要讀《論語(yǔ)》，他覺(jué)得最好的還是南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z(yǔ)別裁》，這本書(shū)是讓李善友接受并形成了對(duì)儒家、道家和法家觀點(diǎn)的最重要的原始著作。南懷謹(jǐn)用現(xiàn)代人的口吻來(lái)解釋儒家，引用了大量的歷史和文學(xué)典故，讀起來(lái)非常舒服。
　　李善友還特地提到了南懷瑾關(guān)于“仁”的觀點(diǎn)，一般對(duì)這個(gè)字的解釋大多是“仁者愛(ài)人”，南懷瑾?jiǎng)t分為兩方面考慮：有體有用。仁的“單人旁”，是自己的修養(yǎng)及獨(dú)立人格的樹(shù)立方面；而“二”，指的是人和人之間的關(guān)系，仁者愛(ài)人。這也影響了李善友考慮問(wèn)題的思路。
　　還有一本專門(mén)介紹哲學(xué)的書(shū)，是馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，寫(xiě)得非常通俗易懂，李善友對(duì)法家、道家思想的框架提煉，完全來(lái)自于這本書(shū)。
　　而開(kāi)啟李善友對(duì)歷史研究興趣的一本書(shū)，是黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》。他認(rèn)為這本書(shū)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，不是講一時(shí)一事的歷史典故，而是縱橫一個(gè)時(shí)代講時(shí)代的變遷，上下幾千年在黃先生筆下脈絡(luò)極為清晰，真可謂“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵”；第二，重視經(jīng)濟(jì)，緊緊抓住了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心要點(diǎn)。比如稅，弄明白歷朝歷代是如何收稅的，也就明白了歷史變遷背后的道理。后來(lái)李善友讀其他歷史書(shū)的時(shí)候就比較關(guān)注稅的問(wèn)題，并跟現(xiàn)在的稅收制度相比較，得到很多驚人的收獲；第三，重視思想，弄明白了儒學(xué)思想為什么能夠跟正統(tǒng)政治相結(jié)合，搞懂了儒家思想其實(shí)是帝制時(shí)代的憲法精神。
　　“沒(méi)有黃先生，我真的不知道儒家思想原來(lái)這么重要！”李善友感慨說(shuō)。
　　
　　讀書(shū)改變性格
　　
　　國(guó)學(xué)給了李善友很大的啟發(fā)。過(guò)去兩年內(nèi)，他把大量的休息時(shí)間都用在讀書(shū)上。讀了這些書(shū)之后，他甚至覺(jué)得，作為中國(guó)人，以前跟白活了一樣，什么都不懂。他還把自己的領(lǐng)悟歸結(jié)于人生的經(jīng)歷。如果沒(méi)有過(guò)去的經(jīng)歷，也不一定讀得懂，而他現(xiàn)在讀書(shū)，就能把自己的工作、人生和書(shū)的內(nèi)容結(jié)合在一起，而且真的能讀進(jìn)去。
　　讀著讀著，李善友忽然發(fā)現(xiàn)一件事——雖然中國(guó)人現(xiàn)在已經(jīng)不懂論語(yǔ)、道家、法家這些概念了，但那些思想其實(shí)已經(jīng)嵌入到中國(guó)人的思維方式、行為方式里了。
　　讀書(shū)，喚醒了李善友內(nèi)心深處的一種東西，他覺(jué)得那叫“民族血脈”。
　　對(duì)于自己最推崇哪種學(xué)問(wèn)，李善友思考片刻，“我只能說(shuō)‘和哲學(xué)’”。
　　西方講究二分法，非黑即白，而國(guó)學(xué)講究中庸之道，就是能把任何的悖論連在一起，達(dá)到融合，而不是明哲保身、妥協(xié)、內(nèi)斂。這就像是八卦的圓形，中間的一條曲線把陰陽(yáng)融合在一起一樣。
　　他認(rèn)為，儒家、道家、法家，都可以融在一起。儒家，長(zhǎng)處在于領(lǐng)導(dǎo)力方面；法家，強(qiáng)調(diào)制度，用在制度體系方面；道家，則是強(qiáng)調(diào)核心規(guī)律，找出最關(guān)鍵的。李善友舉例說(shuō)，比如發(fā)大水，儒家說(shuō)，要把水擋住，道家講，要把水疏導(dǎo)開(kāi)，把擋住的地方疏通開(kāi)。
　　上大學(xué)時(shí)，李善友曾是一個(gè)很剛直的人，只要認(rèn)為自己是對(duì)的，就會(huì)強(qiáng)迫別人按照自己的要求做，如果對(duì)方不做，甚至?xí)氪蛩f(shuō)到這兒，他自己也笑了起來(lái)。即使五六年前，如果有人給他提意見(jiàn)甚至建議，他都覺(jué)得不開(kāi)心。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為，別人提意見(jiàn)，一定就是侵犯你的尊嚴(yán)，你就是針對(duì)我，那我們就是矛盾的。
　　“現(xiàn)在我會(huì)說(shuō)，‘嗯，你說(shuō)的很有道理，我們一起來(lái)分析一下’?！彼χf(shuō)：“這樣你的想法不就為我所用了？為什么非要對(duì)立呢？”
　　
　　做自己的學(xué)問(wèn)
　　
　　讀書(shū)多了，就會(huì)引發(fā)自己的創(chuàng)造力。
　　最近，李善友開(kāi)始把中西方的文化在自己的大腦里融合，用全新的西方框架結(jié)合國(guó)學(xué)內(nèi)容的方式，做自己的學(xué)問(wèn)。總的概括就是“框架為相，西學(xué)為用，中學(xué)為體”，他說(shuō)這也是受南懷瑾先生的啟發(fā)。
　　佛家把事物分成三個(gè)定義，體，相，用。擅長(zhǎng)演講的李善友順手拿起旁邊的茶杯舉例說(shuō)：杯子的“體”是玻璃，“用”是盛水的，“相”就是圓柱形。他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的思維是長(zhǎng)于認(rèn)識(shí)論，凡事追求“what”；西方人則是長(zhǎng)于方法論，注重“how”。他在接受培訓(xùn)時(shí)受到的思維訓(xùn)練就是方法、模式方面的教育。憑借多年的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他承認(rèn)在管理方面西方是相當(dāng)強(qiáng)的，就連現(xiàn)在管理中的常用詞匯都是源于西方。所以，他覺(jué)得這些適合作為應(yīng)用層面的東西。而在思想方面，對(duì)于炎黃子孫來(lái)說(shuō)，一定是國(guó)學(xué)勝出。于是，李善友冒出一個(gè)念頭，用西方的方法來(lái)整理、概括中國(guó)的哲學(xué)。現(xiàn)在，他已經(jīng)嘗試著把論語(yǔ)化成一個(gè)個(gè)模型，用西方的思維方式把國(guó)學(xué)簡(jiǎn)單化，這種方式讓他很受用。
　　
　　李善友還一直想寫(xiě)一本書(shū)，暫定名為“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力，無(wú)為而治管理學(xué)”，把中國(guó)的東西和西方的管理融合在一起?！稄膬?yōu)秀到卓越》有本姐妹書(shū)叫《基業(yè)常青》，這兩本書(shū)的精華和案例，組成了的“無(wú)為而治管理學(xué)”的骨干；而“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力”，引用的完全就是“7個(gè)習(xí)慣”的模型?？上н@七個(gè)習(xí)慣用的是西方詞匯，舉的例子也是西方的，將來(lái)李善友把儒家思想和歷史典故結(jié)合起來(lái)重新詮釋這個(gè)框架的時(shí)候，相信會(huì)更有中國(guó)味兒。
　　作為一個(gè)讀書(shū)人，把自己學(xué)到的、看到的寫(xiě)出來(lái)教給別人，李善友覺(jué)得很滿足。
　　“我叫李善友，善良的善，朋友的友，善良的好朋友。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不易樂(lè)乎?！狈彩锹?tīng)過(guò)李善友講座的人，都清楚地記得這是他慣用的開(kāi)場(chǎng)白。在最近的講課中，他強(qiáng)調(diào)更多的就是國(guó)學(xué)，在講課時(shí)，他常常用大量的古代的事例來(lái)說(shuō)明一些抽象的企業(yè)文化和價(jià)值觀。
　　他也享受著講課的過(guò)程，每次講給別人的時(shí)候也都是講給自己的。知行合一，每個(gè)月要講課、寫(xiě)東西、看書(shū)，這是知的部分；同時(shí)，還在創(chuàng)業(yè)，這就是行的部分。李善友希望在自己身上“知”能夠指導(dǎo)“行”。
　　
　　功成身退，天之道也
　　
　　“現(xiàn)在，我的的確確體會(huì)到了‘功成身退，天之道也’?！?br/>　　李善友將在7月30日正式離開(kāi)搜狐，并將作為搜狐公司內(nèi)容顧問(wèn)一年，直至2007年7月30日。離職后，他將休養(yǎng)一段時(shí)間，并尋求實(shí)現(xiàn)講師和創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想。
　　功成身退，他開(kāi)始了人生的新一個(gè)輪回。
　　“退出的念頭，在我自己的心里，已經(jīng)掙扎了幾個(gè)月。不管怎么說(shuō)，搜狐總編輯的位置還是很高的，不管走到哪里，人家都要高看你幾眼。”最終，讓他做出決定的是道家的思想：功成身退，天之道也。
　　李善友把金錢、地位、名聲、業(yè)界影響力等等比作一條繩子，“你位置越高的時(shí)候，這個(gè)繩子把你套得越緊，解開(kāi)繩子就越難?！苯馓状_實(shí)很難受，原來(lái)是社會(huì)名人，現(xiàn)在當(dāng)一個(gè)普通人，心里一定會(huì)有落差?！氨緛?lái)想著我解下來(lái)的時(shí)候會(huì)掉在地上，但是沒(méi)有想到的是我解下套子之后不但沒(méi)有掉下來(lái)，反而好象忽然長(zhǎng)出一對(duì)翅膀飛起來(lái)了！”心里很輕松的他，感覺(jué)現(xiàn)在飛得更自由、更高。
　　在李善友的博客上，有一個(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)和職業(yè)的生動(dòng)對(duì)比?！耙郧霸谧鼋?jīng)理人的時(shí)候，身批黃金甲，手持黃金刀，守在一個(gè)金碧輝煌的宮殿之外，威風(fēng)凜凜；進(jìn)入創(chuàng)業(yè)狀態(tài)之后才發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)江湖，手里只有菜刀可用。但是江湖有江湖的樂(lè)趣和規(guī)則，菜刀有菜刀的用法，菜刀用好了一樣可以砍人?。≡诖蠊咀鎏?，希望我能夠迅速學(xué)會(huì)使用菜刀，進(jìn)入江湖，占領(lǐng)一個(gè)山寨！”
　　關(guān)于創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，李善友還想保留一份神秘，但是不管今后做什么行業(yè)，他都會(huì)把講課作為自己一生的事業(yè)。
　　同樣，在今后的創(chuàng)業(yè)之旅中，李善友還是會(huì)以書(shū)開(kāi)道。