無批評的教育是偽教育

　　這些年來，各種教育的思想方法都在傳播，比方說激勵(lì)教育，對學(xué)生的欣賞，都非常流行。欣賞學(xué)生是對的，但是現(xiàn)在發(fā)展到認(rèn)為表揚(yáng)可以解決一切問題，對學(xué)生只能表揚(yáng)不能批評，絕不敢提“懲罰”二字，甚至有的學(xué)校給學(xué)生寫的評語都甜得發(fā)膩，這樣做必然會出現(xiàn)負(fù)面的影響。
　　客觀地說，過度的夸獎(jiǎng)可能帶來以下不良的影響：一是增加學(xué)生的依賴性。越是夸獎(jiǎng)，學(xué)生就越依賴大人們的選擇來決定什么是對，什么是錯(cuò)，而不是形成自己的判斷；二是剝奪學(xué)生的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳·古特曼認(rèn)為，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的學(xué)生，在他們步人生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，學(xué)生不再會很容易地接收父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。現(xiàn)在的學(xué)生非常聰明，自尊心是非常強(qiáng)的，你表揚(yáng)一個(gè)根本沒有的優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)正常的學(xué)生會覺得你是虛偽的。
　　作為一個(gè)教育工作者，面對學(xué)生的時(shí)候應(yīng)保持一種清醒，因?yàn)閷W(xué)生是不成熟的，他會在言行舉止方面有一些很不好的東西。而且這個(gè)年齡段，學(xué)生可能意識不到它的危害。因此，我們要讓學(xué)生知道。一個(gè)人有了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就要正確認(rèn)識，勇敢面對，接受應(yīng)有的處罰和教育，樹立起承擔(dān)責(zé)任的意識?，F(xiàn)在的問題是，這種懲罰的教育被忽略了，甚至很多地方根本不敢涉及這個(gè)問題。這是很不正常的。
　　還有一種狀況是，學(xué)生認(rèn)為自己有很多權(quán)利，他動不動就說老師侵犯自己的權(quán)利和隱私，有時(shí)老師很難辦。怎么看待這個(gè)問題呢?任何一個(gè)人都需要尊重，欣賞是欣賞到位的問題。這學(xué)生確實(shí)在某方面是優(yōu)秀的，是有潛質(zhì)的，本質(zhì)是好的，欣賞到位是有益的，但是不應(yīng)該無中生有，不應(yīng)該無限擴(kuò)大。也不能說學(xué)生犯了錯(cuò)誤之后，不是學(xué)生的錯(cuò)都是大人的錯(cuò)。這樣的觀點(diǎn)潛藏著一個(gè)危險(xiǎn)，就是說即使是未成年的學(xué)生，他本身是不是一個(gè)獨(dú)立的人?他是不是具有一定的責(zé)任?他要不要對自己的過失負(fù)責(zé)，還是他的過失歸大人負(fù)責(zé)?這些問題值得反思?？傊荒芸闯蓪W(xué)生完全沒有責(zé)任。
　　馬卡連柯分析認(rèn)為：所謂“懲罰是培養(yǎng)奴隸”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是單純從生物學(xué)、心理學(xué)的角度進(jìn)行的簡單推論。懲罰雖然可能培養(yǎng)出奴隸，但也可以培養(yǎng)出自由和出色的人來。而“不用懲罰的教師才是良好的教師”的觀點(diǎn)，只是那些不接觸實(shí)際工作的“教育家”的看法，這會使教師無所適從，而且變得虛偽起來。所以他明確指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)?！薄叭绻處煹牧夹?、教師的熟練技術(shù)和教師的信念說明他應(yīng)該使用懲罰時(shí)，他就沒有權(quán)利拒絕使用懲罰。”
　　
　　適當(dāng)?shù)膽徒溆兄趯W(xué)生健康成長
　　
　　盧梭在教育名著《愛彌兒》中說：“你知道不知道用什么辦法準(zhǔn)能使你的學(xué)生得到痛8aa97b06e38bb516e48ed12e499536fe4c3a8a80e54634480aa5d11c527c2292苦嗎?這個(gè)方法就是；百依百順。因?yàn)橛蟹N種滿足他欲望的便利條件，所以他的欲望將無止境地增加。結(jié)果，父母遲早有一天會因?yàn)闊o能為力而表示拒絕。但是，由于學(xué)生平素沒有受過父母的拒絕，突然碰了釘子，將比得不到他所希望的東西還感到痛苦?！?br/>　　應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識水平，同時(shí)意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的養(yǎng)成教育。這種教育本身就有一定的強(qiáng)制性。從這個(gè)角度理解，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多人的學(xué)習(xí)。為了最終多數(shù)人的學(xué)習(xí)權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)剝奪個(gè)別人的權(quán)利，也就是實(shí)施一定的懲罰。
　　批評和懲罰是什么關(guān)系呢?批評和懲罰是懲戒教育的兩個(gè)階段。批評是第一階段，幫助學(xué)生明辨是非，指出錯(cuò)誤錯(cuò)在哪里，以后注意改正。這是一種輕微的懲戒。實(shí)際上，懲罰是比較嚴(yán)重的處罰。多數(shù)情況下，到批評這個(gè)階段就足夠了，學(xué)生多數(shù)錯(cuò)誤都是輕微的，沒有嚴(yán)重后果的。懲罰，是因?yàn)閷W(xué)生的錯(cuò)誤造成了嚴(yán)重的后果，這時(shí)特別需要讓學(xué)生接受懲罰。目的是讓學(xué)生對自己的過失承擔(dān)責(zé)任，方法則是喚醒心中沉睡的巨人。
　　譬如，有一個(gè)學(xué)生干部賈華威(化名)帶頭嘲諷、打擊某位同學(xué)，使該同學(xué)處于孤立的境地。然而，賈華威在班里很有威信，頗得師生賞識，幾乎從未有人批評過他。那么，如何處理他的錯(cuò)誤行為呢?
　　可以說，在學(xué)校里這一類學(xué)生干部并不少見。如果對其行為視而不見，或者輕描淡寫地提醒一下，是不可能起什么作用的，而這往往是一些愛才心切的教師的選擇。其實(shí)，賈華威的行為是出自極其惡劣的心態(tài)，盡管它在賈華威身上僅僅是個(gè)嫩芽，卻是一種邪惡的生長。關(guān)于這一點(diǎn)，前蘇聯(lián)著名電影《丑八怪》(又名《稻草人》)揭示得淋漓盡致。
　　一個(gè)一心想當(dāng)英雄的學(xué)生干部，見義勇為保護(hù)一個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)來的丑女孩?？墒?，當(dāng)丑女孩因感激他而代其受過之時(shí)，當(dāng)同學(xué)誤解而無法，原諒丑女孩時(shí)，他居然帶頭折磨丑女孩。這一電影故事之所以震撼人心，在于從純潔的靈魂中“拷問出了罪惡”。那個(gè)學(xué)生干部既懼怕承擔(dān)責(zé)任，又恐懼失去同學(xué)們的擁護(hù)，一念之差，便把靈魂交給了魔鬼。
　　我想，賈華威們可能就屬于這一類角色，當(dāng)然，這是成長中的問題，賈華威們并非壞人，但是，他們太需要教育的懲戒，以促使其深刻反省，迷途知返。應(yīng)當(dāng)對賈華威們的錯(cuò)誤行為，進(jìn)行入木三分的剖析，實(shí)施“厭惡療法”，讓他們學(xué)會審丑，從此惟恐避之不遠(yuǎn)。讓他們在有充分的心理準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，出一身冷汗吧，如坐針氈吧?？梢韵嘈?，這樣的教育懲戒對于一個(gè)學(xué)生將刻骨銘心終生受益。
　　懲戒有懲罰、警戒之意，是對學(xué)生成長過程中所犯過失的責(zé)任追究，是讓學(xué)生去承擔(dān)錯(cuò)誤引起的后果，是為了讓學(xué)生更好地成長。一個(gè)人的成長不可能是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷坎坎坷坷，一個(gè)人的成長除了自身努力外，外在的環(huán)境和教育的影響也是非常重要的，在其成長的道路上，有時(shí)會誤入岔道，走入歧途，最需要人去幫助，去訓(xùn)導(dǎo)，去懲戒，此時(shí)，教師要責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起懲戒學(xué)生的任務(wù)。沒有規(guī)矩，不成方圓。有了規(guī)矩，必須有違背規(guī)矩后的懲戒，就要讓學(xué)生為違規(guī)付出代價(jià)。由于學(xué)生是成長中的人，可塑性極強(qiáng)，必須讓學(xué)生從小明白：每個(gè)人獲得的自由應(yīng)該是相對的，當(dāng)你侵害到別人的自由時(shí)，就要以限制你的自由作為懲戒條件，每個(gè)人必須對自己的行為負(fù)責(zé)。
　　
　　懲戒的前提是尊重
　　
　　一個(gè)人犯錯(cuò)誤是正常的，不犯錯(cuò)誤才是不正常的。一個(gè)人犯了錯(cuò)誤就要受到相應(yīng)的懲罰，這是天經(jīng)地義的道理。心理學(xué)研究表明，認(rèn)識到自己犯錯(cuò)誤的人，都會有承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰的心理準(zhǔn)備，以求得心理平衡，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P不符合科學(xué)原則。所謂懲罰教育實(shí)際是通過批評、責(zé)罰、處分等手段使犯錯(cuò)誤的人產(chǎn)生相應(yīng)的緊張、焦慮、畏懼的心理反映，從而產(chǎn)生自律內(nèi)驅(qū)力的一種手段。一定程度的緊張、焦慮和畏懼是人內(nèi)驅(qū)力的一個(gè)源泉，是人們行為的一種動力。捷克著名教育家、教育科學(xué)的奠基人夸美紐斯認(rèn)為：懲罰是必須的，學(xué)校沒有懲罰猶如磨盤沒有水。并以“樹木如果不常加修剪，它們便會回復(fù)到它們的野生狀態(tài)”為例，強(qiáng)調(diào)懲罰的重要性。美國教育家和兒童學(xué)家詹姆斯·多布森說道：“許多人犯罪，正是教師從未嚴(yán)格要求學(xué)生、制止學(xué)生的不良行為、教會學(xué)生控制自己沖動的結(jié)果，而且這些學(xué)生一部分也正是出自嬌生慣養(yǎng)的家庭。”
　　許多學(xué)校的教育，目前是談“罰”色變，不要說對學(xué)生進(jìn)行必要的處分，即使對學(xué)生嚴(yán)厲批評也常常感到底氣不足。分析原因，主要有兩方面：一是社會輿論、教育理論目前極端地倡導(dǎo)“激勵(lì)教育”，貶抑“懲罰教育”，對懲罰教育基本是否定的態(tài)度；二是缺少可行的法律依據(jù)，難以掌握懲罰的尺度，對難以意料的后果承擔(dān)不起責(zé)任。如：對一個(gè)嚴(yán)重?cái)_亂課堂紀(jì)律的學(xué)生，教師即使當(dāng)眾加以批評，只要點(diǎn)擊到痛處，就可能造成這個(gè)學(xué)生因難以承受而離家出走，甚至可能舍棄自己的寶貴生命。如果追究起法律責(zé)任來，恐怕這個(gè)教師是要難逃厄運(yùn)了。
　　當(dāng)然，在懲罰學(xué)生時(shí)一定要根據(jù)事實(shí)的具體情況，認(rèn)真分析其動機(jī)、行為及其結(jié)果的性質(zhì)，并給以相應(yīng)的適當(dāng)?shù)膽土P。否則，學(xué)生的怨氣就可能增長，逆反心理就可能產(chǎn)生，達(dá)不到教育的效果。犯錯(cuò)誤的學(xué)生一方面存在逃脫懲罰的僥幸心理，一方面也有承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和懲罰的心理準(zhǔn)備。只要懲罰公平、合理、適度，他們還是能夠接受懲罰的，也能夠達(dá)到教育的目的。因?yàn)榇藭r(shí)犯錯(cuò)誤者的心理處在極度的矛盾之中，僥幸和承受懲罰的斗爭會使其極度焦躁不安，高度緊張，甚至是畏懼。這種心理表現(xiàn)會讓其對所犯錯(cuò)誤有一個(gè)反省的過程，認(rèn)知的過程，會在其心中留下更深刻的印象，對其心理、性格、思想的形成是有很大幫助的。學(xué)生在犯錯(cuò)誤的時(shí)候，如果教育者或視而不見，或輕描淡寫，或隔靴搔癢等，就會打亂學(xué)生的心理平衡，使其僥幸心理得逞，放縱自己的錯(cuò)誤行為，失去辨別是非的能力。應(yīng)該說對犯錯(cuò)誤的學(xué)生，有分寸地懲罰一下學(xué)生會收到令人滿意的效果。
　　總之，懲罰是把雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧。這一點(diǎn)必須意識到，弄不好會傷害人，必須要因人而異、適度實(shí)施。一般來說，越要懲罰，越要尊重。
　　并非只有贊賞才能給予學(xué)生自尊與自信，懲罰更需要尊重與信任，要特別小心地為對方著想，要顧及對方的承受力、尊嚴(yán)，不要讓對方難堪。我的具體建議是：
　　懲罰學(xué)生的前提是肯定學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有值得教師贊揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)教師要懲罰學(xué)生的時(shí)候，內(nèi)心里首先要相信學(xué)生還是好學(xué)生。同時(shí)，教師也要在懲罰時(shí)把內(nèi)心感受跟學(xué)生說清楚，讓學(xué)生知道他在老師眼里并非一無是處。
　　要向?qū)W生說明懲罰的原因。在對學(xué)生進(jìn)行批評之前先給學(xué)生講道理，讓他明白為什么懲罰他，這樣有利于改正錯(cuò)誤。如果學(xué)生迷迷糊糊中被懲罰，他會感到很委屈。
　　懲罰要對事不對人。教師之所以要慎重使用懲罰方法，就是因?yàn)椴划?dāng)?shù)膽土P會給學(xué)生的心理帶來巨大的傷害。因此，建議教師在懲罰時(shí)要讓學(xué)生明白，您懲罰的只是他的錯(cuò)誤行為，他仍然是您所喜愛的學(xué)生，如果改正了錯(cuò)誤，您會更喜歡他。
　　
　　懲罰一定要出于教師對學(xué)生的真愛
　　
　　《中國青年報(bào)》曾報(bào)道36歲的辛洪梅從自己供職的山東濟(jì)南市一所私立學(xué)校辭去了教職。讓她無法接受的，是這所學(xué)校對老師的種種“苛刻”要求——除了教育界的普遍要求以外，學(xué)校對老師還特別要求：一，不準(zhǔn)批評學(xué)生；二，不準(zhǔn)變相地批評學(xué)生；三，不準(zhǔn)向家長說學(xué)生的壞話。
　　我認(rèn)為他的做法是可以理解的。學(xué)校片面地強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)、贊賞學(xué)生，已經(jīng)有了矯枉過正的嫌疑。常有人把歐、美等國的教育拿來為中國教育應(yīng)當(dāng)寬松自由說話，這種認(rèn)識是偏頗的。對此，北京清華大學(xué)歷史系的彭林教授曾這樣分析：西方^對于學(xué)生教育的基本理念來源于宗教，認(rèn)為學(xué)生是上帝的，父母只是監(jiān)護(hù)人，沒有權(quán)利打他。中國認(rèn)為，孩子是父母生的，養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。孩子不是生下來就懂事的，也缺乏自我控制的能力。有的學(xué)生天生就是玩劣不馴，為了達(dá)到某個(gè)目的，可以躺在馬路上打滾哭鬧，要挾大人。其實(shí)，此時(shí)他在偷偷地觀察父母，看父母承受的底線是什么。這時(shí)父母必須要教訓(xùn)孩子，用行動明確地告訴學(xué)生，這種行為要受到懲罰。大人都是懂道理的，還會犯罪，還需要接受懲罰，更何況學(xué)生呢?靠自覺和講道理，有時(shí)是行不通的。但為了給學(xué)生一個(gè)深刻的印象，必要的時(shí)候可以懲罰。對待學(xué)生，如果既說服不了，又不能懲罰，那就只能放任，學(xué)生會越來越難以管教。
　　再之，歐、美的教育并不像我們以為的那么“寬松”。黃全愈博士的《素質(zhì)教育在美國》一書中談到，在美國，如有學(xué)生將不允許帶的東西帶進(jìn)學(xué)校，如傳呼機(jī)、手機(jī)，學(xué)校一律沒收，并不再還給學(xué)生。而在澳洲，一些公立學(xué)校的處理很簡單，每個(gè)學(xué)校都設(shè)有兩個(gè)警戒室，學(xué)生要是犯錯(cuò)誤了，老師就請你到警戒室去，由專門的教師依照心理問題或行為問題的不同情況，與學(xué)生進(jìn)行交流，然后采取賠禮道歉或?qū)憴z查等不同的處治方式。最嚴(yán)重的懲戒是開除，在停學(xué)的日子里，家長是法律監(jiān)護(hù)人。如果再不起作用，該學(xué)生就會被收到特殊學(xué)校去。
　　中國傳統(tǒng)的教育是以嚴(yán)格著稱的。這種嚴(yán)不僅是教學(xué)的嚴(yán)格，也在于管理的嚴(yán)格，這是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，遺憾的是我們沒有繼承。當(dāng)我們看到學(xué)生出現(xiàn)行為上的偏差時(shí)，社會還在呼吁激勵(lì)教育、呼吁家長教師理解學(xué)生；當(dāng)我們看到有些極端自私、缺少正義感和責(zé)任感的學(xué)生走上社會的時(shí)候，當(dāng)我們看到溺愛之風(fēng)由家庭蔓延到學(xué)校時(shí)，我們的教育是該深刻反省了。
　　作為教師，如何使用懲罰手段，我想特別強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。
　　首先，對好學(xué)生和壞學(xué)生要一視同仁，教師在工作中難免有偏心，如果出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤，老師比較容易對好學(xué)生寬容。這樣會對學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響。
　　其次，教師的以身作則和一片真心最重要。清華大學(xué)的彭林教授回憶自己的教書經(jīng)歷時(shí)說：“當(dāng)年，我在中學(xué)當(dāng)過班主任，在學(xué)生中威信很高，因?yàn)閷W(xué)生掃廁所，不管是哪個(gè)組，我都陪他們掃。我什么事都帶頭，學(xué)生就聽我的，平時(shí)和學(xué)生關(guān)系很好。但是當(dāng)我板下臉，聲色俱厲地在批評某個(gè)同學(xué)的時(shí)候，他會感到有壓力。有一個(gè)時(shí)期，有些同學(xué)總是不完成作業(yè)，早上到校后抄作業(yè)。我發(fā)現(xiàn)后，就規(guī)定抄襲者中午必須先留下來重做作業(yè)，做完了再去吃午飯。同時(shí)，我也不去吃飯，陪著他們做。家長到學(xué)校來抱怨，說學(xué)生還沒有吃飯。我對家長說，我也沒吃飯。家長聽了無話可說，認(rèn)為老師是嚴(yán)格要求，必要的懲罰是應(yīng)該的。如此兩三回，抄作業(yè)的現(xiàn)象再也沒有了。我必須讓學(xué)生和家長知道，我的行為和苦心都是為學(xué)生好。”
　　最后是提倡民主式懲罰教育。有時(shí)，由班主任老師做出處罰決定，學(xué)生難免心存疙瘩。最好，將學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤視情形交由班級公開公正討論，并形成一個(gè)具有廣泛共識的處罰意見。這樣，犯錯(cuò)誤的學(xué)生感到來自集體的意見是民主的、正義的、“眾怒難犯”的，如果拒絕改錯(cuò)就會被孤立，從而擺脫僥幸心理，甘愿改正。
　　
　　(作者單位：中國青少年研究中心)
　　
　　讀者意見
　　“教師懲戒權(quán)”我們了解多少?
　　蘇辰剛　劉　敏
　　如果說懲戒，人們還能夠在頭腦中反映出例如遠(yuǎn)古的戒尺，例如現(xiàn)在的體罰、變相體罰，而上升到“權(quán)”的高度，恐怕茫然的太多。我隨便的問身邊的老師，我們有什么樣的懲戒權(quán)?老師們說懲戒權(quán)?你編的吧!懲戒權(quán)，我們有嗎?我只是知道一定不能夠懲罰學(xué)生，不然，稍有差錯(cuò)可是吃不了兜著走了。學(xué)生就是上帝，我們有懲罰上帝的權(quán)力?
　　翻開《教師法》，“教師有進(jìn)行教育教學(xué)活動的權(quán)利”，有關(guān)教學(xué)權(quán)利的規(guī)定僅此一句?？辗簾o力，無任何可操作性。與其說是法律條文，不如說是一句口號?？渴裁磥肀Ｕ辖處熃逃龣?quán)利的行使?當(dāng)學(xué)生拒不接受教師教育甚至侮辱教師時(shí)怎么辦?法律沒有告訴我們，教育部門也沒有告訴我們。因?yàn)榉傻娜蔽缓湍：?，許多教師為此付出了代價(jià)，輕則受處分，重則被辭退。既然國家可以對違法公民進(jìn)行懲罰，那么教師為什么不可以對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽徒?。并且注意，此“?quán)利”而非“權(quán)力”。更不要貴刊討論的說什么“教師懲戒權(quán)”了，此權(quán)應(yīng)該是“權(quán)力”吧!
　　針對此，我到覺得有必要對于教師懲戒權(quán)問題在一線教師中展開一些必要的討論。來明確教師到底應(yīng)該具有什么樣的懲戒權(quán)力，為以后的立法提供必要的、具體的、真實(shí)的資料。那么貴刊的討論就具有了實(shí)質(zhì)性的意義。
　　(作者單位，河北省徐水縣鞏固莊中