論原石民的詩書畫印

李小坪

1966年農(nóng)歷八月初四，著名學者、文人畫家原石民因心臟病突發(fā)不幸逝世。至今人們?nèi)匀粚λ膶W者風范記憶猶新，對他的藝術(shù)成就敬佩不已。

“原石民先生的畫，無疑是文人之畫”。陳師曾在他的《文人畫之價值》一文中說：“文人畫之要素：第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具其四者，乃能完善。”原石民先生于此四者皆具。先生早年畢業(yè)于山西大學堂，由于學業(yè)優(yōu)良，文科學長郭象升先生薦其留校任教。原先生于1922年赴北京大學深造，攻讀古典文學，期間又于清華研究所國學大師王國維門下請教古文字學，于北京美專陳師曾、齊白石二位大師門下學習繪畫與篆刻。1924年，原石民北大畢業(yè)后，適逢馮玉祥將軍發(fā)動北京政變，電請孫中山北上，清末最后一個皇帝溥儀被逐出宮，在原清廷文物急需整理的關(guān)鍵時刻，他與文博專家高壽田等隨柯璜先生應(yīng)聘參與了故宮大量文物的整理工作，同時也領(lǐng)略了諸多國寶的藝術(shù)精髓。

1927年6月2日，他的古文字學恩師，年僅50歲的王國維先生投頤和園昆明湖自盡，原石民悲痛萬分。數(shù)月之后，遵老師生前所囑，他移居天津，以鬻書畫為生，同時受學于甲骨文開山鼻祖羅振玉門下，以甲骨文拓片和東方學會出版印行的《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》為范本。再度研習甲骨文字與書法；1932年夏，原石民先生應(yīng)約赴大連協(xié)助羅振玉審閱即將出版的甲骨文稿；次年秋，又受羅振玉所托，赴上海拜見《甲骨文文字編》主編朱芳圃先生，并于商務(wù)印書館閱其樣本，1934年得朱先生寄贈全冊，從此對甲骨文研習有了比較完整的資料，是年，開辦書畫私塾教學。特別值得一提的是，1935年春，原石民于天津舉辦個人畫展，期間一位日本軍官欲出高價購買其長軸一幀，招其斷然拒絕，可見先生高尚的民族氣節(jié)與思想品格。

縱觀原先生之大作，詩書畫印皆能表達其性情、其風格、其意境、其韻味。

原石民先生的外公為清末秀才，通古文，精詩賦，善書法，喜收藏。原石民自幼接受外公的啟蒙教育，6歲時便在外公的指導(dǎo)下識文寫字，詩詞的誦讀可謂其幼年每日必修之課，小學中學均得名師傳授，大學就讀國文學，且得文科學長郭象升先生器重指教，北大深造又專攻古典文學，因此奠定了深厚的文學功底。在日常生活中，他每有感觸便賦詩抒情，予以言表。1951年，當柯璜先生得知其受省府關(guān)照之喜訊致函慰藉，原先生遂復(fù)柯老詩云：“登堂我也預(yù)稱觴，五十生辰吉日良。舊事當年猶記取，綠天先后小滄桑?！痹谠壬漠嬜髦?，他也常以詩文題款。晚年所作的一幅《孤松圖》，即以七絕一首題詠：“木葉盡脫石氣青，詩品想象徐禎卿。補天無術(shù)且觀畫，疑汝殞自長空星。”其字字句句表達了先生豪邁不羈的千里之志，人雖老矣而銳氣不減當年。原先生一生集成《石民詩稿》三卷，1960年出版的柯璜先生的《綠天齋詩友贈詩錄》一書中，梁漱溟、黃炎培、章士釗、李烈鈞、董必武等近百位著名學者、詩人所贈的400余首詩作中，原石民先生的10首詩作在錄，其一云：“草圣才書墨未磨，庭前負手漫吟哦。曾言一事超流輩，手跡流傳萬本多?！?/p>

原石民學書初由歐、顏起步，繼習二王，用筆結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)堅實。大學期間他對二張二爨(張芝、張昶、爨寶子、爨龍顏)深做研習，將二張所擅之章草的筋骨天姿、奇形離合，二爨的古樸厚茂、簡古險勁，以及西晉索靖所書《月儀帖》、《出師頌》之曠達遒逸、遒密凝重之韻味一并融入自己的行草之中。

書法是中國最古老的藝術(shù)門類之一，原石民寓居京津十余年間，在攻讀古典文學的同時，向羅振玉、王國維二位國學大師討教古文字學，對甲骨文書法數(shù)年間日課不輟，為日后的書法創(chuàng)作拓寬了藝術(shù)語言，并進一步形成了其格調(diào)高雅、結(jié)體險峻、落筆隨意的獨特藝術(shù)風格，其作品于1954年參加了全國書展。

在詩書面印方面，原石民的繪畫成就最高。就畫而論，其一，首先得益于他堅實的書法功底；其二，得益于早年多位名師的悉心指教，特別是陳師曾先生的諄諄教誨。陳先生見原石民天賦優(yōu)秀且勤奮好學，視其為得意門生，毫無保留地賜教于他，從繪畫技法到理論探索，再到創(chuàng)作實踐，反反復(fù)復(fù)的施教過程，使其受益匪淺。

陳師曾是吳昌碩的學生，1923年初秋，原石民陪其赴南京，經(jīng)青溪入陳府，探望其繼母俞太夫人病疾；同時又共同赴上海拜見吳昌碩先生，呈上原石民的書作、印稿，聆聽指教，得吳老“寫字、作畫、治印均寧丑勿媚”之囑咐，并終生落實于創(chuàng)作實踐之中。原石民此行輾轉(zhuǎn)浙皖兩地，尋訪諸位印友，所到之處，均做山水寫生。1956年，陳師曾先生誕辰80周年，原石民特繪《南京名勝青溪》之作，追憶當年南京之行，懷念之情溢于言表。

繪畫乃不易之事，原先生冥心造化，學而不厭的精神更為可貴。他對傳統(tǒng)技法通過臨摹歷代名作深刻領(lǐng)會，又不斷探索創(chuàng)新，以彌補文人畫的一些不足。先生早年曾遨游諸多名山大川，后半生又踏遍故鄉(xiāng)的山山水水，繪畫題材多充滿強烈的時代氣息，努力表現(xiàn)現(xiàn)實生活。1939年春，國民黨楊虎城部屬五二九旅駐扎晉城高都鎮(zhèn)，應(yīng)其長官之囑，原石民以平型關(guān)戰(zhàn)役為題材，創(chuàng)作了《鐵鎖鎮(zhèn)雄關(guān)》，以示保衛(wèi)國土的堅強決心，極大地鼓舞了國民的士氣。1946年，他的畫作《江南十二景》參加了全國美展，同年還出版了《原石民畫集》。

原石民先生50年代初以頌揚中蘇友好所作的國畫《雙松捧日》，1958年以當?shù)叵扇松骄吧珵楸尘八鞯摹短猩窖蛉骸返龋从沉怂桧灛F(xiàn)實生活的創(chuàng)作理念和熱情。原石民先生所生活的那個年代，環(huán)境和各種條件實在有限，但他創(chuàng)作情緒飽滿，筆耕不輟，作畫寸紙不遺，滴墨不費，對向他求書求畫的人來者不拒。無論是政要或普通百姓，即便應(yīng)以小幅之作，也認真構(gòu)思，精心描繪，因此先生一生為社會留下了大量作品，其中僅部分小幅作品臨終集成《石民畫稿》就有40余冊。

原石民制印早有“以甲骨文篆法為本，極饒古趣”之論。從他各個歷史年代的代表作來看，也確系以此最拿手的篆法、刀法處治而成。1954年1月，原石民所刻“星星之火，可以燎原”，以紀念毛澤東此文發(fā)表10周年，以及數(shù)年之后陸續(xù)刻治的“解放”、“中蘇友好”、“抗美援朝”等印作皆為此類。在日常生活中，每有可賀可嘆之思緒，他便以印抒情，表達內(nèi)心之感慨。1944年11月6日，吳昌碩誕辰100周年，他篆刻了“寧丑毋媚”之印，追憶20年前聆聽吳老賜教之情景。隨后他又刻了“夢里不知涼是雨，醒來微濕在荷花”，特又邊跋：“此元人句也，余憶吳老有詩句云——盆荷已放書猶抱，醒后方知中酒眠，足與元人媲美也。”

1953年，抗金名將岳飛誕辰850周年，原石民先生刻“岳飛”名章，以頌岳將軍之民族精神。

1958年5月，馬克思誕辰140周年，原石民先生刻馬克思肖像印。同年，無產(chǎn)階級文學奠基人高爾基誕辰90周年，原石民先生刻其名旬“書籍是人類進步的階梯”，以示紀念。

1961年，魯迅先生誕辰80周年，原石民先生刻“孺子?！卑l(fā)表紀念。次年6月，其篆刻作品參加《山西省首屆書法篆刻作品展》，受到特別關(guān)注與好評。

為追求藝術(shù)創(chuàng)新，他反復(fù)揣摩篆法，臨仿彝鼎、漢印、瓦當及明清諸家篆法之精華，刀法皆取浙、皖兩派以及吳昌碩制印沖切相濟之長，同時也根據(jù)不同印文、印料以切為主而處治，以表達印文情趣。他自己的書畫及藏書用印全為自治。一生集《石民印存》多冊，現(xiàn)尚見一冊存世，從中足可概括其后半生印風全貌。

66年的人生旅途，對一位頗有成就的學者、藝術(shù)家來講，可以說是非常短暫的。解放前，特別是30年代起，連年戰(zhàn)亂，原石民攜妻兒老小由京(津)重返省城，于省教育學院執(zhí)教僅兩年，太原即淪陷，原石民先生攜全家返回原籍晉城。在自身體弱多病的情況下，原先生堅持以力所能及的施教精力奉獻社會，度過了10多年的艱苦歲月。

建國之后，原石民先生得到省政府主要領(lǐng)導(dǎo)親自關(guān)照，考慮到身體原因，政府明文指示就地供養(yǎng)，并提供了盡可能的休養(yǎng)條件。在這期間，他及時做了兩件事情：其一，搶救保護了境內(nèi)多處文物，特別是國家級文物——青蓮寺唐代泥塑佛像、府城玉皇廟元代二十八宿塑像；其二，創(chuàng)建了晉城文史館，集中收藏了大量的歷代經(jīng)典名著，并將家藏數(shù)量可觀的典籍全部贈予館藏。

原石民先生一生像齊白石老人一樣，始終抱著“天道酬勤”的信條，生活上節(jié)衣縮食，藝術(shù)上精益求精，有印日：“石民典衣節(jié)食所有者?！逼淝槠渲靖腥胫律?。

2000年是原石民先生百年誕辰紀念之際，從他的作品征集情況來看，散佚民間的存世之作數(shù)量巨大，而且其中不乏精品。原先生謝世過早，生前又不事功名炒作，所以大多數(shù)作品尚不為世人所知。今年是先生逝世40周年，祝愿先生之藝術(shù)與人格風范永存。

2006年9月

(責編盧成)