風(fēng)骨＋氣度＝風(fēng)度

王敏娜

何為風(fēng)度？

是“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑？

是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的曠達(dá)？

還是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁和坦然？

都是。風(fēng)度既是羅斯?？偨y(tǒng)在法西斯肆虐的戰(zhàn)火中的鎮(zhèn)定從容，也是魯迅先生在動(dòng)蕩局勢(shì)中“橫眉冷對(duì)千夫指”的犀利與“俯首甘為孺子牛”的寬愛，更是鐘南山面對(duì)SARS惡魔時(shí)奮不顧身的奉獻(xiàn)。

風(fēng)度的表現(xiàn)是豐富多彩的。

風(fēng)度在儒家手中被演繹成孔子的“仁者愛人”和孟子的“民貴君輕”；風(fēng)度對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是對(duì)小生產(chǎn)者的關(guān)懷，到了道家莊生面前則化為“莊周夢(mèng)蝶”的風(fēng)流。

林黛玉嬌花照水、瀟湘竹青的風(fēng)度讓我們神往；薛寶釵知書識(shí)禮、端莊賢惠的風(fēng)度讓我們羨慕；史湘云不拘小節(jié)、親切灑脫的風(fēng)度讓我們折服。紅樓一夢(mèng)，因風(fēng)度而風(fēng)情萬(wàn)種。

風(fēng)度于我們不是可望而不可即的伊甸園，內(nèi)修風(fēng)骨外煉氣度，合起來(lái)就是“風(fēng)度”。

厚積而薄發(fā)，風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，內(nèi)修風(fēng)骨，修才學(xué)，修精神，修品格，在“不畏浮云遮望眼”中品讀一份人生的自信；在“天生我材必有用”中收獲一份人生的樂觀；在“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”中感受一份憂國(guó)憂民的情懷。除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)外，人文精神在今日尤為重要?！蔼?dú)善其身”是士人的避世之法，“兼濟(jì)天下”是我們今日少年面向世界的積極態(tài)度。知識(shí)的積累讓我們變得有智慧，品格的修煉讓我們有感傷的情懷。風(fēng)骨修成，風(fēng)度自然而生。

內(nèi)在的積淀要由外在的風(fēng)度表現(xiàn)出來(lái)。嵇康將死，從容而笑，廣陵一曲，終成絕唱，他在死神面前的坦然展現(xiàn)給世人的是灑脫的風(fēng)度。方孝孺冒九族被滅之難而不愿為燕王起草即位詔書，展現(xiàn)給世人的是執(zhí)著的風(fēng)度。在困難面前，在挑戰(zhàn)面前，在無(wú)數(shù)個(gè)未知面前，良好的氣度一旦與風(fēng)骨結(jié)合，人的風(fēng)度便發(fā)揮到了極致。

“非學(xué)無(wú)以廣才”，內(nèi)修風(fēng)骨，加強(qiáng)積淀；外煉氣度，積極面對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)。

兩者相加，便是當(dāng)今人應(yīng)有的風(fēng)度。

【作者系浙江省諸暨中學(xué)高三（11）班學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，“風(fēng)度”為“美好的舉止態(tài)度”。作者對(duì)“風(fēng)度”一詞有自己獨(dú)特的理解———“風(fēng)骨”+“氣度”，從人的內(nèi)外兩個(gè)方面進(jìn)行了界定，具有一定的新意。文章?lián)肆⒁?，展開論述，其深刻性就不言而喻了。本文除了立意高遠(yuǎn)之外，文勢(shì)流暢，談古論今，洋洋灑灑，足見作者視野之廣，駕馭語(yǔ)言能力之強(qiáng)。

【指導(dǎo)并置評(píng)：馬伯成】