試論小說的教學(xué)

小說教學(xué)理論應(yīng)該建立在小說鑒賞理論上。傳統(tǒng)的小說鑒賞理論認(rèn)定小說的價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：教育作用、認(rèn)識(shí)作用、審美作用。在這種理論主導(dǎo)下，實(shí)際小說教學(xué)中存在一些偏差。首先表現(xiàn)為主題中心偏向。基本課型是：先了解情節(jié)，繼之分析情節(jié)，然后在情節(jié)分析的基礎(chǔ)上分析人物，最后，在人物分析之基礎(chǔ)上，分析主題。這種教學(xué)理念以主題分析為中心，偏重于小說的教育價(jià)值。其次，以空洞的藝術(shù)特色的分析代替審美價(jià)值的鑒賞。其缺點(diǎn)是分析虛無(wú)不實(shí)，而且也常以偏概全。小說的審美價(jià)值是所有小說的共性，其內(nèi)涵非常豐富，用空洞的藝術(shù)特色的概括來(lái)代替對(duì)小說審美特質(zhì)的挖掘與賞鑒，勢(shì)必令小說的藝術(shù)魅力喪失殆盡，進(jìn)而也使小說教學(xué)索然寡味。第三，忽視從學(xué)語(yǔ)言的角度來(lái)進(jìn)行小說教學(xué)。傳統(tǒng)的小說課堂教學(xué)中，一切的文本信息，基本只為解讀主題服務(wù)。這種偏向忽視了語(yǔ)文教學(xué)的工具性職能。 在小說形態(tài)日益豐富多彩的今天，小說教學(xué)必須刷新觀念。下面試從三個(gè)方面作簡(jiǎn)要的論述。 一、淡化主題中心觀?？疾熘型庑≌f史，可以發(fā)現(xiàn)小說發(fā)展到今天，在現(xiàn)實(shí)主義主潮背景下，早已表現(xiàn)為異彩紛呈的多元化格局，許多小說情節(jié)嚴(yán)重淡化，主題也模糊難辨。小說最本質(zhì)的屬性不是其思想性，而是審美性。小說之為小說，在于其以敘事的形式，展示其獨(dú)特的可讀性，這個(gè)可讀性基本不是思想性，而是藝術(shù)魅力，即是審美屬性。所以，鑒賞小說，不可鎖定主題一端，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義小說，固然可以把其主題作為一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，而對(duì)于現(xiàn)代派小說，如《墻上的斑點(diǎn)》這類小說，要分析其主題，則茫然無(wú)從措手。小說的主題分析，必須是而且也只能是小說教學(xué)的一個(gè)方面，甚至還應(yīng)該是退居要次要位置的一方面。 二、深掘小說的審美特質(zhì)。上文已述及，一部小說，即使有十分深刻的思想，有十分高尚的情感，如果缺失小說之為小說的本質(zhì)屬性，則斷然不會(huì)成為一部成功的小說。前者可以去讀哲學(xué)，后者可以去聽道德家說教。翻開一部中國(guó)小說史，所見者無(wú)一例外地把重心放在對(duì)小說主題的分析上，然后用典型環(huán)境中典型性格說作為一個(gè)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩,對(duì)小說的藝術(shù)特點(diǎn)作一個(gè)空洞不實(shí)的描繪。這種文學(xué)鑒賞，實(shí)在不能全面而公正地解讀小說的價(jià)值。坦率的說，小說的鑒賞理論應(yīng)該發(fā)生某種革命性的轉(zhuǎn)變。揚(yáng)棄主題決定論，或者說主題成敗論，是這一革命的核心；確認(rèn)小說的本質(zhì)屬性為審美特性，是這場(chǎng)革命的根本歸宿。小說教學(xué)也必須以審美鑒賞為核心，深入挖掘某一篇（部）小說的具體的美質(zhì)。小說的美質(zhì)豐富多彩，流行術(shù)語(yǔ)中的藝術(shù)風(fēng)格，即是對(duì)其美的特質(zhì)的一種抽象描述。小說的教學(xué)，不是令學(xué)生知道并識(shí)記這些表述，而是能夠用心靈去切實(shí)感悟這些特質(zhì)，最終感受到這些美的存在。所以，小說教學(xué)是學(xué)生心智成長(zhǎng)中的一個(gè)日積月累的漫長(zhǎng)的感悟過程，急功近利的識(shí)記式灌輸教學(xué)，與語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)的精髓是背道而馳的。 三、從語(yǔ)言生成角度閱讀小說。語(yǔ)文教學(xué)必須是文道的統(tǒng)一，語(yǔ)文課上用的例子，自然應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。其一是思想情感層面，也即是“道”的層面；其二是從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的層面，包括藝術(shù)趣味和創(chuàng)造藝術(shù)美的能力，也即是“文”的層面。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造力說到底也就是運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)美的能力。藝術(shù)美的形態(tài)多姿多彩，或幽默詼諧，或莊重肅穆，或機(jī)智雋永，或藏巧守拙，或纏綿委婉，或率真無(wú)諱，或慷慨激昂，或從容舒緩，或清凈明澈，或朦朧淡遠(yuǎn)，或濃烈絢爛，或素雅質(zhì)樸，等等，不一而足。這些繽紛絢爛的美，都是藝術(shù)家們用他們的生花妙筆創(chuàng)造出來(lái)的。學(xué)小說的語(yǔ)言，不是停留在語(yǔ)法層面學(xué)語(yǔ)言規(guī)范，也不是停留在一般性的淺表的修辭層面學(xué)修辭方法或修辭技巧。學(xué)習(xí)小說語(yǔ)言，必須從美學(xué)的角度，解讀語(yǔ)言形式與審美特質(zhì)的關(guān)系，也就是要尋找到運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造美的路徑。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)，決不是簡(jiǎn)單的所謂語(yǔ)言特色的歸納與描述，而是從具體的語(yǔ)言現(xiàn)象中去玩味，在長(zhǎng)期的日夕涵詠中，潛移默化地悟到：什么樣的表述符合某種藝術(shù)美，怎樣表達(dá)才能達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)此種藝術(shù)美。無(wú)庸諱言，時(shí)下的小說教學(xué)，這一方面基本被忽視了，即便有所謂的語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容，也大抵是從應(yīng)試的角度來(lái)做一些辨詞析義的練習(xí)題，而不是從小說語(yǔ)言生成的角度來(lái)學(xué)習(xí)小說的語(yǔ)言。糾正小說教學(xué)觀念偏差，此為要者之一。 高揚(yáng)新課標(biāo)的旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，刷新小說教學(xué)的理念，切實(shí)推行語(yǔ)文素質(zhì)教育，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)變革的大勢(shì)所趨。寫此文，就教于方家。

（鄒亨昌，浙江東陽(yáng)中天高中）