悠悠千載離別情

江淹《別賦》中寫(xiě)到：“黯然銷魂者，唯別而已矣！” 千百年來(lái)，親人在歧路之情，摯友臨離別之感，撥動(dòng)了多少人的心弦，并且這種離別又是人生之中普遍存在的現(xiàn)象，因此“離別”也就自然成為我國(guó)古典詩(shī)歌中歌詠的重要內(nèi)容。從先秦《詩(shī)經(jīng)》到兩漢的樂(lè)府，從唐代詩(shī)歌到宋元詞曲以至明清的詩(shī)文，離別之情唱之不盡，歌之不絕。

《楚辭·九歌》云：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離。” “有別必怨”，因此，離別的詩(shī)大多是悲哀的，并且這些悲哀之情的表達(dá)又是含蓄的，往往借助景物來(lái)暗示愁緒，烘托思念之情，真是寫(xiě)不盡的相思，說(shuō)不盡的哀怨。韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！边@首詩(shī)中，圍繞“雨”字，寫(xiě)細(xì)雨濕帆，帆濕而重。以疊音詞“漠漠”的無(wú)聲來(lái)寫(xiě)船行的緩慢；歸鳥(niǎo)入雨，飛行而遲，以疊音詞“冥冥”寫(xiě)雨中歸鳥(niǎo)的模糊迷蒙，這帆重鳥(niǎo)遲的客觀景物顯然是打上詩(shī)人主觀感情烙印的物象，詩(shī)人寓情于景，抒發(fā)了送別朋友時(shí)的依依不舍的悲傷心情。此外像宋之問(wèn)的《送別杜審言》等詩(shī)也很典型。并且在送別詩(shī)中有些景物經(jīng)常運(yùn)用，于是就有一些景物成為較為固定的意象借以表達(dá)離別之情，例如：

一、柳、楊花或柳絮

古人在離別詩(shī)中常用楊柳、楊花或柳絮表達(dá)離愁別緒?！对?shī)經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！边@是所出現(xiàn)的最早的以楊柳表惜別之情的詩(shī)句。由于“柳”、“留”諧音，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后人就把“灞陵折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，他以“楊柳”表達(dá)與戀人分別的傷感之情。鄭谷《柳》：“會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮若春風(fēng)?！苯枇醣磉_(dá)離別之情。

二、明月

古往今來(lái)，月亮總是以其獨(dú)有的高遠(yuǎn)超塵、皓潔寧?kù)o受到歷代文士的吟詠。在人們心中，月亮是含蓄又意蘊(yùn)無(wú)窮的，是皎潔又婀娜多情的。因而明月則亦往往作為團(tuán)圓的媒介，被人們借以寄托離別之苦。王昌齡《送魏二》詩(shī)中有“憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”，通過(guò)寫(xiě)分別后想象的虛景來(lái)表現(xiàn)作者離別時(shí)的惆悵哀婉之情；孟郊《古怨別》云：“別后唯所思，天涯共明月”，別后通過(guò)月光來(lái)寄托各自的離思，這既是對(duì)對(duì)方的期勉，也未嘗不是忠于愛(ài)情的自誓；另一位唐代詩(shī)人李冶《明月夜留別》：“離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上是層城。”行人臨發(fā)，月色彌望，李詩(shī)中的抒情主人公對(duì)月感懷，忽然發(fā)現(xiàn)此時(shí)此刻月與人竟那樣相似：月無(wú)聲，人無(wú)語(yǔ)；月有光，人有情。于是她便想到別后人也將像月一樣云水相隔，若即若離。通篇以月烘染，情與景會(huì)，景淡情濃。正是因?yàn)樵铝辆哂羞@些特點(diǎn)，所以月成為文人表達(dá)離別之情竟相沿襲的意象。

三、春草、碧草

《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?使“春草”和“別情”相聯(lián)系；李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒；李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！币员滩葸B天，表現(xiàn)離別羈旅之情。白居易《賦得古原草送別》： “遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達(dá)到了情景交融，韻味無(wú)窮。

四、離別之地

中國(guó)古典詩(shī)歌早期的有些離別的地方，經(jīng)過(guò)文人的多次使用，此后也就成為專用的暗示離別的地方。 如“長(zhǎng)亭”，它是陸上的送別之地。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”可見(jiàn)，在中國(guó)古典詩(shī)歌里“長(zhǎng)亭”已成為陸上的送別之地。既然有陸上的送別之地，就有水邊的送別之所，如“南浦”,屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂蛣e并非只在長(zhǎng)亭、南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，長(zhǎng)亭、南浦就成為表示送別之地的一個(gè)專名了。此外還有謝亭、西樓、勞勞亭等，都成了典型的暗示離別的地方了。

除此之外還有幾種意象是送離別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的，如水、春色等，見(jiàn)到這些意象，就有可能表達(dá)一種送別之情。

但也有些詩(shī)人在送別時(shí)直抒胸臆，直接表達(dá)離別時(shí)的悲苦心情。如唐朝詩(shī)人鄭谷《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”美好的江頭柳色，宜人春光，在這里恰恰成了離情別緒的觸媒，以“楊花愁殺渡江人”詩(shī)句，用重筆抒寫(xiě)愁緒，直接表達(dá)哀傷愁怨之情，表現(xiàn)惜別恨別之意。

然而，事有萬(wàn)族，自然別非一緒，因此天生敏感的詩(shī)人們雖然大多在離別時(shí)是悲傷的，但也有不少詩(shī)人在離別時(shí)不乏明朗樂(lè)觀之作，以壯語(yǔ)慰別，表現(xiàn)詩(shī)人闊大的胸襟，并富含人生哲理的啟示。如盛唐詩(shī)人高適詩(shī)《別董大》：“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！辈粚?xiě)離別可憐之辭，反而說(shuō)出誰(shuí)不識(shí)君的壯語(yǔ)，比王勃詩(shī)句中“無(wú)為在歧路,兒女共沾襟”所表達(dá)的感情顯得還要從容大度，所表達(dá)的人生的豪邁達(dá)到一種極致。陳子昂《送魏大將軍》：“勿使燕然上，惟留漢將功?！碧莆菏鍌悺端蜕橡垏?yán)明府?dāng)z玉山》：“更將舊政化鄰邑，遙見(jiàn)逋人相逐還?！焙翢o(wú)兒女之態(tài)，有的只是在送別時(shí)表達(dá)對(duì)友人建功立業(yè)的殷切期望。

還有不少的詩(shī)人在送別親人尤其是在送別朋友同僚時(shí)，往往觸發(fā)自己的思想情感,因此往往借別抒懷,并且這種感情是復(fù)雜的。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的詩(shī)句，就是借送別之際表白了自己永遠(yuǎn)純潔無(wú)瑕的高潔品質(zhì)，李白《渡荊門送別》：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！卑阉烁窕瑢?xiě)出愛(ài)意無(wú)限，自有一種遨游山水的飄逸瀟灑。駱賓王《于易水送人》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！痹?shī)人在易水邊送別朋友，想到在這里發(fā)生的歷史故事，不僅為當(dāng)年荊軻的慷慨入秦和壯志未酬的悲慘結(jié)局而感嘆，更寄寓自己的一腔磊落不平之氣。柳宗元《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)?，長(zhǎng)在荊門郢樹(shù)煙?！眲t集中表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期郁結(jié)于心中的憤懣與愁苦。

總之，離別詩(shī)的風(fēng)格多樣，而且又都是情深意切。在鑒賞這類詩(shī)歌時(shí)不但應(yīng)該注意直接表達(dá)的思想感情，更應(yīng)該抓住意象的特點(diǎn)探究詩(shī)人含蓄的感情，不但要注意詩(shī)人對(duì)送別者所表達(dá)的感情，也應(yīng)探究詩(shī)人自己的情感。只有這樣，才能更深刻全面地理解送別詩(shī)。

（姚金要，山東省嘉祥縣第一中學(xué)）