校園文學(xué)地位的缺席

祝曉輝　傅宗洪

前幾天，我的一個(gè)弟弟（現(xiàn)為某建筑大學(xué)大一的學(xué)生）給我打了一個(gè)電話，他說：“姐，我現(xiàn)在很困惑，總感覺自己的詞匯很貧乏，說話一點(diǎn)‘水平都沒有，有什么行之有效的辦法，能讓我的口語(yǔ)表達(dá)能力快速提高?！蔽覇査骸澳闫綍r(shí)都喜歡看什么書”，他說：“除了專業(yè)書，基本不看什么書，沒有這個(gè)習(xí)慣?！钡艿軖鞌嚯娫捴?，我沉思了一段時(shí)間，歸根結(jié)底原因出在哪呢？恐怕不只我弟弟一個(gè)人有這樣的困惑吧？在冥思苦想之后，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，我終于找到了答案，是大學(xué)以前的教育出了問題，是文學(xué)在我們的中學(xué)校園中失去了它應(yīng)有的地位而造成的。

雖然本次教材改革，文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的比例明顯增加，占據(jù)了一定的份量，但是治標(biāo)不治本，文學(xué)仍處于被忽視的地位，文學(xué)的功能沒有發(fā)揮出來，如果長(zhǎng)此以往，這種現(xiàn)象得不到改善，后果將不堪設(shè)想：不但我們新一代的青年素質(zhì)會(huì)每況愈下，我們泱泱大國(guó)幾千年的文明有可能被中斷，而且世界文化的精髓恐怕也會(huì)被阻隔在國(guó)門之外，這不能不再引起教育者的沉思了。

這里我所說的文學(xué)地位的缺席主要指兩方面：一是就語(yǔ)文自身而言，文學(xué)教學(xué)的失??；二是課外閱讀不被重視，學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)不足。

現(xiàn)就以上兩方面作如下分析：

一、語(yǔ)文課堂中，文學(xué)教學(xué)“失魂落魄”

（一）文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)急功近利式的現(xiàn)象，技術(shù)化、應(yīng)試化痕跡濃厚。當(dāng)前文學(xué)教學(xué)受考試“指揮棒”的影響，很多教師最擅長(zhǎng)的就是“分析”，“分析”占據(jù)了文學(xué)教學(xué)的主要空間。一篇美文到手三五分鐘就被肢解得七零八落，成為一道道試題。久而久之，學(xué)生也學(xué)會(huì)了如此“分析”，看到一篇文章，不需多加思考就可以滔滔不絕地發(fā)表“高見”了。

一篇文章走馬觀花閱讀完之后就馬上進(jìn)行理性的分析，是不符合閱讀基本原則的。文學(xué)以語(yǔ)詞為媒介，文學(xué)的閱讀并不是對(duì)字詞表面含義的被動(dòng)接受或單向的信息收取，它一定要從文字意義走向藝術(shù)意味，引出深層的蘊(yùn)涵或韻味。西方接受美學(xué)理論家沃而夫?qū)ひ辽獱栔赋?，在文學(xué)閱讀中“整體文本的各個(gè)部分絕不可能在任何一個(gè)短暫的瞬間被同時(shí)感知……只能通過對(duì)不同序次的段落依次逐一閱讀的方式來進(jìn)行想象”。而且文學(xué)作品不是由概念、推理和判斷構(gòu)成，而是由情感、形象等感性質(zhì)料構(gòu)成，其思想內(nèi)容總是表現(xiàn)為一種模糊的、多義的、豐富的狀態(tài)，這些都對(duì)閱讀時(shí)的細(xì)心體味、深入揣摩有較高的要求。由此，我們可以看出，要讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)作品，必須使他們擁有較充分的閱讀時(shí)間和良好的閱讀心態(tài)。

另外，過于理性的“分析”，還忽視了文學(xué)鑒賞過程中感情的作用。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文學(xué)鑒賞是這樣要求的：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界?！币虼?，得出幾個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論作為文學(xué)教學(xué)的目的顯然背離了這些基本原則。文學(xué)鑒賞是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，在潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。于漪老師曾提出：“語(yǔ)文課文的意義不僅僅在于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著每一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀，最終造就學(xué)生的健康人格?！?因此，那種用機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)文章解讀法來“分析”文學(xué)作品，注定了文學(xué)教學(xué)要失去其“靈魂”。

（二）“目中無(wú)人”的文學(xué)教學(xué)

教師在教學(xué)中老是想著一堂課下來要讓學(xué)生“掌握”點(diǎn)什么，于是背景介紹、情節(jié)劃分、人物形象分析等就一股腦地塞給學(xué)生，這些分析無(wú)論是現(xiàn)成的資料，還是教師自己的心得，都是進(jìn)行處理過的，成了一個(gè)個(gè)權(quán)威的“答案”，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也就成了接受答案、“消化”答案的過程。這個(gè)過程有的是“硬”的，即由教師硬性灌輸；有的是“軟”的，即通過學(xué)生象征性的討論獲得的，但都是以獲取“答案”為目的的。這個(gè)過程中學(xué)生并沒有真正與作者、作品進(jìn)行對(duì)話，學(xué)生只不過是完成教師預(yù)設(shè)情景的工具而已，并沒有作為“人”來與作品、作者進(jìn)行心靈與心靈的對(duì)話和交流。

另外，教師在進(jìn)行文學(xué)教學(xué)過程中特別喜歡用“貼標(biāo)簽”的方法來分析文學(xué)作品形象。一般有兩種形式：一是“定階級(jí)”；二是“劃時(shí)代”，就是把文學(xué)形象定性為某一時(shí)代或某一階級(jí)的代表，然后概括出某一時(shí)代或某一階級(jí)的屬性。如“祥林嫂是被封建禮教壓迫、摧殘的勞動(dòng)?jì)D女的典型”；“路瓦栽夫人的悲劇是小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心的悲劇” 等等。經(jīng)過這樣一處理，文學(xué)形象就自然不成其為“人”了，只成了一個(gè)個(gè)“符號(hào)”，只有某些共性，而根本沒有了生命和個(gè)性。

二、課外閱讀被拒之門外，學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)嚴(yán)重不足

莎士比亞說：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽(yáng)光”；托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙”；卡萊爾說：“好書是人類靈魂最純潔的精華”?？梢姇畬?duì)一個(gè)人來說有多么重要，特別是一些經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界、提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。但就了解來看，現(xiàn)在中學(xué)生的讀書現(xiàn)狀很不樂觀，除了語(yǔ)文教材，幾乎不讀課外書籍已成了普遍現(xiàn)象。作者認(rèn)為課外閱讀被忽視有如下幾方面原因；

（一）應(yīng)試教育和升學(xué)壓力使我們的學(xué)生都沉溺于題海而望書興嘆。這是最重要也是最直接的原因。教師、家長(zhǎng)都圍著考試轉(zhuǎn)，一切跟考試無(wú)關(guān)的書籍統(tǒng)統(tǒng)被列為“禁書”，他們所青睞的是各種輔導(dǎo)書和考試題，把孩子放在“書山題?！碑?dāng)中他們的心也就塌實(shí)了。什么“四大名著”，什么《讀者》，什么《中學(xué)生閱讀》，統(tǒng)統(tǒng)要給數(shù)、理、化等考試科目讓路，學(xué)生根本沒有時(shí)間去閱讀他們感興趣的書籍，就算有一點(diǎn)時(shí)間“偷”著看一點(diǎn)“閑書”，被老師或家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)也要乖乖上交，而且還要被冠以“不識(shí)時(shí)務(wù)”之稱號(hào)。家長(zhǎng)以孩子學(xué)習(xí)比別人強(qiáng)，能升入一個(gè)名牌學(xué)校而“自豪”，教師以班級(jí)的升學(xué)率高來體現(xiàn)他的工作能力和拿獎(jiǎng)金的重要手段，此種目的課外閱讀又怎能有一席之地，恐怕連在夾縫中生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都沒有。

（二）網(wǎng)絡(luò)、電視等多媒體嚴(yán)重沖擊了文學(xué)閱讀領(lǐng)地。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，當(dāng)然我們的教育也不能與時(shí)代脫軌，我們也要引導(dǎo)孩子掌握信息的手段，以適應(yīng)未來的社會(huì)。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)等多媒體確實(shí)給我們帶來了很多便利，鼠標(biāo)一動(dòng)，遙控器一拿，世界就會(huì)盡展眼前，但同時(shí)它的負(fù)面影響也不容忽視。如電視以它特有的聲音和色彩效果強(qiáng)烈吸引著我們的學(xué)生，坐在電視機(jī)前，不需要思考、不需要想象，聲音、圖象、節(jié)奏一切都設(shè)定好了，他只是一個(gè)被動(dòng)的接受者，所以孩子們寧可看電視劇的《水滸傳》也不愿去翻那厚重毫無(wú)刺激感的書頁(yè)；另外網(wǎng)絡(luò)的神奇世界也成為一個(gè)不可抗拒的誘惑，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間都被“網(wǎng)”住，打游戲、聊天、灌水，在夢(mèng)幻的世界里遨游，書籍里單調(diào)的文字自然也就無(wú)人問津；卡通漫畫、通俗音樂甚至一些庸俗音樂，破壞了兒童對(duì)低級(jí)文化與有害文化的抵抗力，嚴(yán)重影響著廣大學(xué)生對(duì)精英文化與主流文化的吸納與繼承。他們不是從唐詩(shī)宋詞、文學(xué)名著中汲取營(yíng)養(yǎng)，而是在娛樂消遣乃至庸俗作品中獲得情感陶冶和人生慰藉。

（三）教師自身文學(xué)素養(yǎng)低下。許多教師自進(jìn)入教師角色之后，已經(jīng)失去了關(guān)心文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的興趣，他們不知道也不想知道文學(xué)研究的進(jìn)展，其知識(shí)僅停留在大學(xué)讀書時(shí)的知識(shí)域內(nèi)，他們對(duì)文學(xué)的了解有的甚至落在學(xué)生的視野后面；其次，在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論，一切以教參為依據(jù)，不愿也不會(huì)認(rèn)真品味文學(xué)語(yǔ)言；再者現(xiàn)在迫于升學(xué)壓力教師任務(wù)繁重，仔細(xì)研究考試題的時(shí)間都不夠，更無(wú)暇翻閱課外書籍了。一個(gè)缺少文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)感悟的老師怎能引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法閱讀課外書籍？

（四）學(xué)校“文化場(chǎng)”的建設(shè)阻礙了學(xué)生的閱讀自由。一些學(xué)校由于圖書價(jià)格和學(xué)校經(jīng)費(fèi)的限制，更由于管理者思想認(rèn)識(shí)上的落后，學(xué)校幾年甚至于幾十年都沒有一個(gè)圖書館、閱覽室。但有些學(xué)校圖書館修建得很好，圖書在架冊(cè)數(shù)也很多，可惜這只是為了充充門面或應(yīng)付上級(jí)檢查，很少或幾乎不向?qū)W生開放，美其名曰“怕影響學(xué)生學(xué)習(xí)”。我們相信蘇霍姆林斯基的話：“讓學(xué)生在圖書世界里生活，這是當(dāng)今學(xué)校一個(gè)最重要的教育問題。我認(rèn)為一個(gè)非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個(gè)孩子最強(qiáng)烈的、精神上不可壓抑的欲望，使人終生都入迷地同書中的思想、美、人的偉大精神、取之不盡的知識(shí)源泉打交道，這是一條最基本的教育規(guī)律?！睂W(xué)校這塊“圣地”都不向?qū)W生提供良好的閱讀場(chǎng)所，怎么可能讓他們對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣。

著名作家王蒙受聘擔(dān)任南京大學(xué)的兼職教授，在授職儀式后的演講中，他指出：“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩，心理結(jié)構(gòu)亦更加完善；通過文學(xué)閱讀，人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)?！爆F(xiàn)代素質(zhì)教育的口號(hào)喊得振天響，如果一代人都不讀代表民族文化精華的文學(xué)名著，還談何素質(zhì)教育。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)閱讀影響的是一個(gè)人素質(zhì)中最基本、最核心的東西—審美觀、道德觀、人生觀，同時(shí)，文學(xué)閱讀又是一個(gè)了解世界和思考世界的過程，是一個(gè)人心靈自我觀照的過程。很難想象一個(gè)從來不讀書的人是一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富的人。對(duì)于中學(xué)生，較之成年人來說，他的直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來說比較少，更需要間接經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充、豐富他的人生體驗(yàn)、激發(fā)他的想象力，這種間接經(jīng)驗(yàn)還是寫作和表達(dá)的一個(gè)重要來源，很多孩子之所以常常覺得作文沒東西可寫，說話沒“水平”，很大程度上就是讀得太少?！案褂性?shī)書氣自華”，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”就是這個(gè)道理。

寫到這里讓我想起了2006年3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀，這一思想勢(shì)必要貫徹到我們的教育中，又要通過教育來感染我們的學(xué)生。當(dāng)然思想政治課承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任，但筆者認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)最佳的載體，因?yàn)樵谖膶W(xué)的世界里，學(xué)生可以領(lǐng)略人生之美，使人的知識(shí)層次的提升和精神層次的提升同步化，學(xué)生自然而然地就明白、理解了什么是“榮”，什么是“恥”。

語(yǔ)文教學(xué)期待著文學(xué)的回歸，素質(zhì)教育期待著人文精神的回歸，校園給文學(xué)一席之地吧！

（祝曉輝 傅宗洪，西華師范大學(xué)文學(xué)院）