天下健者

管　華

丘逢甲是中國(guó)近代杰出的愛(ài)國(guó)志士、卓越的教育家、著名詩(shī)人，他一生詩(shī)作甚豐，就其詩(shī)文遺產(chǎn)而言，無(wú)疑是中國(guó)近代文學(xué)中值得重視的精神財(cái)富。丘詩(shī)在過(guò)去，已為其同時(shí)代的人所推崇，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中這樣評(píng)價(jià)丘逢甲：“若以詩(shī)人之詩(shī)論，則丘倉(cāng)海(逢甲)其亦天下健者矣。”這是極高的評(píng)價(jià)。“天下健者”是丘逢甲詩(shī)作主體精神的直觀顯現(xiàn)，其詩(shī)作基本特色是濃烈的憂國(guó)憂民的情懷，以及蒼涼悲壯的詩(shī)歌風(fēng)格。丘詩(shī)的思想藝術(shù)成就，首先源于他本人是位具有強(qiáng)烈民族意識(shí)和豐富文化素養(yǎng)與生活閱歷的愛(ài)國(guó)者，同時(shí)也和他有較明確獨(dú)到的創(chuàng)作思想有關(guān)，其詩(shī)學(xué)觀念最終呈現(xiàn)為一種詩(shī)文風(fēng)格與境界，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)用詩(shī)歌積極反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代感情，強(qiáng)化了詩(shī)歌對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能。

丘逢甲的詩(shī)歌理論特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能。他之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，其根源是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，這一創(chuàng)作精神主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的思想內(nèi)容上，振興中華、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義思想和民族精神始終是其詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律。

從橫向看，丘逢甲的愛(ài)國(guó)、憂國(guó)、報(bào)國(guó)之情主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面的主題：

第一，念臺(tái)灣主題。1894年甲午戰(zhàn)敗，清王朝割讓臺(tái)灣給日本，激起了民眾的義憤，丘逢甲為此曾“刺血三上書(shū)”予以抗議，但終不能改變成命。后組織的義軍又抗日失敗，被迫內(nèi)渡。在他的詩(shī)中，一方面譴責(zé)清王朝的喪權(quán)辱國(guó)，另一方面寫(xiě)下了大量的念臺(tái)詩(shī)，對(duì)臺(tái)灣的思念之情日夜纏繞，濃得揮之不去?？瓷?，他想起了臺(tái)灣，“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸，四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”；望月，他想起了臺(tái)灣：“明月出滄海，我家滄海東。獨(dú)憐今夜月，猶與故鄉(xiāng)同”元宵觀燈，他還是想起了臺(tái)灣：“看到六鰲仙有淚，神山淪沒(méi)已三年”，真是“不知成異域，夜夜夢(mèng)臺(tái)灣”。

第二，反侵略主題。“年來(lái)無(wú)地能埋憂，戰(zhàn)云黯黯東半球”，從1840年開(kāi)始，列強(qiáng)把侵略的魔掌伸向中國(guó)，丘逢甲在詩(shī)歌中慷慨激憤地控訴了帝國(guó)主義軍事侵略和文化侵略的暴行。如《聞膠州事書(shū)感》，強(qiáng)烈抗議德國(guó)侵略者派兵侵占膠州灣。《汕頭海關(guān)歌，寄伯瑤》，揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)海關(guān)在洋人把持下的嚴(yán)峻事實(shí)，揭露了外國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略與滲透。其它還有《歲暮雜感》、《九龍有感》、《澳門雜詩(shī)》、《香港書(shū)感》、《珠江行樂(lè)詞》等篇章，都反映了近代中華民族和帝國(guó)主義之間的尖銳矛盾，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)外來(lái)侵略的憂憤和抗?fàn)帯?/p>

第三，憂黎民主題。丘逢甲同情勞動(dòng)人民的疾苦，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)其對(duì)處于清王朝和帝國(guó)主義雙重壓迫下的廣大人民深切關(guān)注的情懷。在《熱風(fēng)行》中，詩(shī)人記述了天災(zāi)、官稅給農(nóng)家造成了深重災(zāi)害。《老番行》描繪了臺(tái)灣農(nóng)村破落、民不堪受凄苦的現(xiàn)實(shí)?！妒鰹?zāi)》充分表露了丘逢甲對(duì)勞苦大眾的深摯同情。丘逢甲的詩(shī)歌還表現(xiàn)出對(duì)海外華僑的深切關(guān)注，如《新樂(lè)府·濟(jì)良所》、《汕頭海關(guān)歌，寄伯瑤》等。

第四，求新知主題。丘逢甲積極支持“詩(shī)界革命”，他主張擴(kuò)大詩(shī)歌的題材，開(kāi)拓詩(shī)歌的意境，他有不少歌頌新事物、宣傳新思想的詩(shī)作。1903年春夏間，陳擷芬在上海創(chuàng)辦“女學(xué)報(bào)”，宣傳男女平等和資產(chǎn)階級(jí)民主思想，丘逢甲欣然作詩(shī)《題陳擷芬女士“女學(xué)報(bào)”》致賀。同盟會(huì)員謝逸橋、姚雨平創(chuàng)辦體育會(huì)，興辦學(xué)生軍，丘逢甲喜作《送長(zhǎng)樂(lè)學(xué)生入陸軍學(xué)?！肥銘?。此外，《紀(jì)興寧婦女改妝事，與劉生松齡》、《題地球畫(huà)扇》、《七洲洋看月放歌》、《海中觀日出歌由汕頭抵香港作》諸篇，均是歌詠新事物、新思想的詩(shī)作。

第五，抒幽憤、勵(lì)節(jié)志主題。丘逢甲一生寫(xiě)有相當(dāng)數(shù)量的懷古、詠史詩(shī)，對(duì)我國(guó)歷史上具有賢才令德的仁人志士，特別是那些為捍衛(wèi)民族利益，表現(xiàn)出浩然正氣的英雄人物大加贊賞，如諸葛亮、祖逖、岳飛、陸游、鄭成功、俞大猷等，在這類詩(shī)篇中，寫(xiě)文天祥的最多，有《凌風(fēng)樓懷古》、《和平里行》、《己亥五月二日東山大忠祠祝文信國(guó)公生日》、《風(fēng)雨中與季平游東山謁雙忠大忠祠……》、《與季平柳汀飲東山酒樓》等詩(shī)作，都是借吊忠魂、追念文山來(lái)寄托自己報(bào)國(guó)無(wú)門、忠良受抑的幽憤情思，并以勵(lì)節(jié)志。詩(shī)人于國(guó)家危難之際，一再以文天祥古跡為題入詩(shī)，實(shí)際上是以歌頌詩(shī)人胸際“尚雄”的圖強(qiáng)正氣為目的的。一方面，丘逢甲從這些歷史人物的品格與業(yè)績(jī)中吸取智慧與力量，激勵(lì)自己復(fù)土雪恥、醫(yī)時(shí)濟(jì)世的志向；另一方面，以古為鑒，用以映照現(xiàn)實(shí)，披露清廷治下風(fēng)雨飄搖、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借以激發(fā)人們?nèi)ヌ剿骶韧雠d邦的道路?！笆I苔荒一徑深，悲秋懷古此登臨。九州難畫(huà)華夷限，萬(wàn)死思回天地心。南客旅愁觀海大，東山云氣壓城陰。斜陽(yáng)照起英雄恨，枯木寒鴉淚滿襟?！贝祟愒?shī)表達(dá)了他渴求發(fā)揚(yáng)歷代英賢的愛(ài)國(guó)精神，從另一個(gè)側(cè)面，豐富了丘逢甲詩(shī)歌創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容。

此外，丘逢甲還寫(xiě)有不少山水詠物詩(shī)，前期的詩(shī)作以表現(xiàn)大自然瑰麗景物和反映詩(shī)人對(duì)理想人格的追求為主；后期的詩(shī)作，大部分都是抒發(fā)念臺(tái)思鄉(xiāng)之情和反帝愛(ài)國(guó)之志。

以上各類題材的詩(shī)作中，總離不開(kāi)詩(shī)人自我，即反映了詩(shī)人的思想、感情、愿望、風(fēng)格，切切實(shí)實(shí)地實(shí)踐了“詩(shī)中有我”、“詩(shī)無(wú)古今真為貴”的詩(shī)學(xué)主張。同時(shí)，因他的詩(shī)卷抒寫(xiě)了晚清中國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神，故被人們贊為“幾乎可稱詩(shī)史矣!”任何一個(gè)詩(shī)人并不能由于他自己和描寫(xiě)他自己而顯得偉大，不論是描寫(xiě)他本身的痛苦，還是描寫(xiě)他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤。丘逢甲的偉大正在于此。

(二)愛(ài)國(guó)激情思緒如泉，形成了闊大雄直、境界深遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)。

丘逢甲論詩(shī)一直都推崇“雄直”的詩(shī)風(fēng)，這本乎時(shí)代現(xiàn)實(shí)之孕育，發(fā)乎詩(shī)人心靈激蕩之波瀾，詩(shī)人立志終生報(bào)國(guó)為民的抱負(fù)形諸詩(shī)歌，就形成了對(duì)以雄直為主要特點(diǎn)的審美理想的追求。

丘詩(shī)的風(fēng)格，其基本面是凌厲雄邁，特別是他的愛(ài)國(guó)詩(shī)突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！坝⑿弁瞬郊瓷裣桑饸庀赖戮?。我不神仙聊劍俠，仇頭斬盡再升天。”這首《離臺(tái)詩(shī)》(之五)是詩(shī)人臺(tái)灣抗日兵敗，乘舟內(nèi)渡前所作，詩(shī)人以極其沉痛的筆觸，抒寫(xiě)心中壯志未酬的積憤。在“英雄”、“神仙”、“劍俠”三個(gè)喻象中，交織著內(nèi)心的矛盾與激憤，更突出了“仇頭斬盡再升天”的英氣豪情。“碧血縱埋非漢土，赤心不死尚唐年?！薄鞍兹湛丛仆瑘?bào)國(guó)，青山為我更題詩(shī)。”“海山自蒼海水綠，對(duì)客揮毫灑珠玉?！薄罢l(shuí)遣風(fēng)雷起蟄龍，冥冥愁夜遞秋冬?！薄扒嵗u臥不穩(wěn)，睡龍夜瞰風(fēng)云氣?！边@些詩(shī)作氣勢(shì)磅礴、雄渾豪邁，或海山蒼茫，或風(fēng)雷陣陣，或天搖地動(dòng)，在雄奇闊大的氛圍之中，抒寫(xiě)“赤心不死”的報(bào)國(guó)情懷。

丘詩(shī)多慷慨悲歌，這是其藝術(shù)風(fēng)格的又一面。秉性剛直的詩(shī)人，備受亡國(guó)喪家之痛，又飽領(lǐng)人情冷暖，這種獨(dú)特的生活際遇和心理感受，既淬礪了他的思想意志，也陶熔了他特有的詩(shī)風(fēng)：蒼涼沉郁中騰躍英氣，悲昂激宕而又明朗自然?！爸性锌驼?，事去曾揮指日戈。誰(shuí)解聞鼙思將帥，誓將傾簣障江河。”“依舊危城隱霧中，麗譙殘榜署凌風(fēng)。逃亡君相成行國(guó)，破碎河山失故宮?！曝灾裨郧П?，遍灑天涯血淚紅?！边@些作品飽含血淚深情，在壯志難遂的悲憤中，流露出壯心不已的悲壯。正因?yàn)榍鹪?shī)是有為而作，郁積勃發(fā)，因此往往情勝于辭，氣勝于辭。丘菽園在《詩(shī)中八賢歌》中贊道：“吾家仲閼發(fā)浩歌，鐵騎突出揮金戈；結(jié)廬近在東山阿，蒼生其奈不出何!”潘飛聲在《在山泉詩(shī)話》中說(shuō)：“菽園論詩(shī)以余與仲閼同稱，謂丘劍膽，潘琴心，其實(shí)仲閼長(zhǎng)篇如長(zhǎng)槍大劍，武庫(kù)森嚴(yán)。七律一種開(kāi)滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩(shī)，余每讀靡不心折?！币浴昂聘琛薄ⅰ皠δ憽痹u(píng)論丘詩(shī)，可謂中的之論。

丘逢甲雖然崇尚雄直的詩(shī)風(fēng)，但又注意到“剛?cè)岷夏嗣馈保?shī)風(fēng)上不專宗任何詩(shī)派，正如其推崇黃遵憲詩(shī)所說(shuō)的：“不妨前有古人，而我自為大宗”這些觀點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是銳意追求和發(fā)展雄直的詩(shī)風(fēng)，但又有清麗婉潔的一面。如“昨日斜陽(yáng)今細(xì)雨，菊花時(shí)節(jié)過(guò)秋溪”，“斜日滿林仙袂冷，笛聲牛背下空山”，“東風(fēng)吹客送吟鞭，桃李滿城花正妍”，這些詩(shī)句都寫(xiě)得清新、恬淡，活脫明快。又如絕句《山村即目》其二：“一角西峰夕照中，斷云東嶺雨蒙蒙。林楓欲老柿將熟，秋在萬(wàn)山深處紅。”僅選取“楓老”、“柿熟”這些富有秋色的畫(huà)面，便生動(dòng)地摹繪了一幀秋雨空蒙的小景，使人仿佛觸摸到其中活躍的生活氣息。此外，在詩(shī)人筆下，有不少作品表現(xiàn)為同首詩(shī)中兼有雄渾與恬淡意境。例如，《題畫(huà)梅石》之二：“瘦石護(hù)寒梅，盎盎回春意。借君鐵笛聲，吹起群山睡?！薄暗崖暋?、“群山”以動(dòng)襯靜，聲形俱現(xiàn)，生意盎然，形成雄渾恬淡兼美的風(fēng)格。

(三)睜眼看世界，開(kāi)拓詩(shī)歌創(chuàng)作新境界。

丘逢甲的詩(shī)學(xué)觀中具有開(kāi)放意識(shí)，他提倡“意活筆不死”的創(chuàng)作原則，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要“學(xué)有中西”，要勇于開(kāi)拓新題材、新境界。為此，他響應(yīng)“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)作了一批“新派詩(shī)”，這些詩(shī)作從多方面進(jìn)行了努力，力求給人以耳目一新之感。

其一，新事物、新名詞入詩(shī)。丘逢甲的詩(shī)作吸取了反映新思想、新知識(shí)的新詞語(yǔ)，如地球、赤道、火車、電輪、民主、民權(quán)、殖民、軍艦、國(guó)民等等，這些大膽實(shí)踐，適應(yīng)了時(shí)代的要求，推進(jìn)了近代詩(shī)歌發(fā)展的新潮流。同時(shí)，丘逢甲注意做到使用新詞語(yǔ)而又不傷及傳統(tǒng)詩(shī)格，也不采用生僻隱語(yǔ)。如《澳門雜詩(shī)》之六云：“兩園新舊傍山開(kāi)，花下輕車走若雷。逢著人天安息日，亞當(dāng)親挾夏娃來(lái)。”詩(shī)中的新詞語(yǔ)、洋典故用得清新而自然，并無(wú)標(biāo)新立異之感。

其二，口語(yǔ)入詩(shī)。丘逢甲主張寫(xiě)詩(shī)以真為貴，因此他的詩(shī)更多地注重思想內(nèi)容，而并不恪守舊框框，表現(xiàn)在語(yǔ)言方面，便是以民間口語(yǔ)，甚至民諺童謠入詩(shī)，寫(xiě)得通俗明快，樸實(shí)自然。丘詩(shī)的這一特色，在他早年詩(shī)作《臺(tái)灣竹枝詞》中，已不乏例子，如“牛車轆轆走如雷，日日城東去復(fù)回。紅豆?jié)M車都載過(guò)，相思載不出城來(lái)?！庇秩缢笃诘脑?shī)作《游姜畬題山人壁》：“春山草淺畜宜羊，山半開(kāi)畬合種姜。比較生涯姜更好，兒童都唱月光光。”即從俗諺：“畜羊種姜，利息難當(dāng)”和童謠：“月光光，好種姜”脫胎而來(lái)，通俗曉暢，具有鮮明的客家山歌特色，瑯瑯上口，易于傳誦。

其三，寫(xiě)作組詩(shī)。組詩(shī)就是將多首詩(shī)連綴成篇，這種形式早在東晉時(shí)期，陶淵明就寫(xiě)了以抒寫(xiě)隱居生活和感受為中心的組詩(shī)《飲酒二十首》，此后組詩(shī)的形式一直為詩(shī)家所采用。到了近代，組詩(shī)的形式為更多詩(shī)人所接受，而且有了新的發(fā)展。丘逢甲也作有《牡丹詩(shī)》20首、《游羅浮》20首、《惠州西湖雜詩(shī)》20首、《澳門雜詩(shī)》15首，這些組詩(shī)，每一首可獨(dú)立成章，但又構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，互相關(guān)聯(lián)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)功能，便于表達(dá)壯闊的社會(huì)內(nèi)容和復(fù)雜細(xì)膩跌宕的心靈境界，富于現(xiàn)實(shí)意味。

以上從丘詩(shī)的內(nèi)容、風(fēng)格及詩(shī)藝的創(chuàng)新三方面，分析了丘逢甲的詩(shī)學(xué)觀如何通過(guò)層層遞轉(zhuǎn)的過(guò)程，最終呈現(xiàn)為他的詩(shī)歌風(fēng)格與境界。由此，我們可以看到，丘逢甲始終沒(méi)有停止對(duì)中國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，也始終沒(méi)有停止對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)新的追求，他是一位隨著時(shí)代潮流前進(jìn)的愛(ài)國(guó)者，是一位具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人，他敢于改革和創(chuàng)新，以詩(shī)作積極反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代感情，并以崇高的人品意志感召他人，這便是他的詩(shī)歌審美精神的意義所在，正因如此，他才可稱得上是一位晚清著名的詩(shī)人。

（管 華，廣東行政學(xué)院中文系）