文理自然，姿態(tài)橫生

在唐宋八大家中，蘇軾以其卓犖不羈，搖曳多姿的文風(fēng)，與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，自古就有“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如?！敝f（《文章精義》），然而韓文筆力雄健，排宕頓挫，卻常常流于奇險(xiǎn)詭譎，多有刻削之痕；柳文踔厲風(fēng)發(fā)，簡古峭拔，然而不免凸現(xiàn)“凄神寒骨”，少有超拔之氣；歐文紆余委備，情韻緬邈，卻又似乎失于優(yōu)游沖淡，不見陽剛之美；惟有蘇軾乃唐宋散文之集大成者，其文筆墨酣暢，隨物賦形，平易曉暢又富含覃思妙理，姿態(tài)橫生盡顯曠達(dá)豪情。《靈壁張氏園亭記》就是其中一篇頗具代表性的作品。

熙寧四年，三十五歲的蘇軾由于反對(duì)王安石變法，自請(qǐng)外調(diào)，歷任杭州通判，密州、徐州、湖州知州，本文就是寫在蘇軾由徐州赴任湖州途中的一篇園亭散文。

文章第一段先寫自己由水陸取道靈壁，以及在此以前旅途的艱辛、夾道的風(fēng)物：污濁不堪的汴河，黃塵飛揚(yáng)的的道路，滿目都是茫無涯際的水陂、田野，這些都給幾經(jīng)遷徙，飽嘗流離顛沛之苦，而又久病初瘥的蘇軾平添了幾分厭倦，這些看似與文章無關(guān)的描寫，為下文寫張氏園亭優(yōu)美的景色埋下了伏筆，從而形成強(qiáng)烈的反差，這樣欲揚(yáng)先抑，突出了對(duì)張氏園亭的喜愛之情。之后作者又不惜筆墨地對(duì)園亭的位置、景致進(jìn)行了詳細(xì)的描寫：他由外及里，先寫園外的修竹與喬木，用了“森然”與“蓊然”兩個(gè)形容詞形象地描述這里樹的高大與幽深，然后又用了幾組排比句，寫了園內(nèi)的陂池巖阜、蒲葦蓮芡、椅桐檜柏、奇花美草、華堂廈屋，由高至低，從外到內(nèi)，自然條暢，層次井然，一個(gè)既有自然造化又具人工精巧的別致園亭就宛然可見了。也正是因?yàn)檫@優(yōu)美的園亭，引發(fā)了作者的思考，“其深可以隱，其富可以養(yǎng)”，從而為下文的議論張本。之后作者順便交代了作記的原委，一筆帶過，力避繁瑣。

第二段寫到張氏“世有顯人”故其伯父與先人“家靈壁”，建造此園，如今又以此園為據(jù)點(diǎn)，利用“其富可以養(yǎng)”這一優(yōu)勢，“出仕于朝，名聞一時(shí)”。張氏家族順利的仕途自然會(huì)引起蘇軾對(duì)自己坎坷的人生遭際的無限感慨：嘉祐二年二十一歲的蘇軾便以一篇《刑賞忠厚之至論》博得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽修的賞識(shí)，從而順利地走上了仕途之路，此后他力主改革，直言敢諫，本想干一番經(jīng)時(shí)濟(jì)世的大事業(yè)，不想自己的政見與當(dāng)時(shí)宰相王安石相左，由此也便拉開了自己曲折仕途、宦海沉浮的序幕。推人及己，他感慨萬千，但蘇軾之所以是蘇軾，就在于他不囿于個(gè)人的榮辱得失，而是總能把自己的感受生發(fā)開去，他想到的是普天之下所有知識(shí)分子的仕途，并由此引發(fā)了“仕與不仕”這一永恒的人生課題，體現(xiàn)了他無限廣闊的胸襟、超凡的氣度以及博大的人文關(guān)懷。古往今來有多少文人處于“仕”與“不仕”、出世與遁世的矛盾糾葛之中。“仕”固然可以光宗耀祖、封妻蔭子、享受榮華，但出仕的同時(shí)也便意味著可能飽受宦海沉浮、身不由己的痛楚，甚至有時(shí)癡迷不返、不能自拔，最終被黜陟流放、株連九族；而如若“不仕”固然可以不為名韁利鎖所捆擾，既可遠(yuǎn)禍全身、頤養(yǎng)天年，又能嘯傲山林，盡享大自然的恩賜，卻不能為國家盡忠、為君主效勞。面對(duì)這一曠古的難題，多少文人為之唏噓感嘆，卻又迷惘無奈，而蘇軾為解決這一矛盾提供了一個(gè)全新的視角，他為知識(shí)分子勾勒了一幅嶄新的人生圖景，他提出“不必仕，不必不仕”，要學(xué)會(huì)順應(yīng)歷史潮流。首先作為知識(shí)分子應(yīng)積極出世，“蹈其義，赴其節(jié)”，但政治風(fēng)云變幻莫測，難免會(huì)遭受磨難，陷入窘境，這就需要我們凡事都應(yīng)“游于物之外”，學(xué)會(huì)因緣自適，隨遇而安，只有如此才能“無所往而不樂”（蘇軾《超然亭記》）。蘇軾面對(duì)王安石變法，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，能夠知其不可為而為之，上書直諫，力陳變法弊端，而當(dāng)自己的意見不被采納時(shí)，他不象屈原一樣自怨自艾，抑郁而終，而是能急流勇退，隨緣放曠，任性逍遙，這便是蘇軾用自己的實(shí)踐為他“不必仕，不必不仕”這一思想作的最佳注腳與詮釋。接下來蘇軾充分肯定了“張氏之先君”建造園亭這一具有預(yù)見性的做法。

文章的結(jié)尾一段表達(dá)了自己在仕途不得意之時(shí)想要隱居彭城的意愿，一來“樂其土風(fēng)”，二來作者與當(dāng)?shù)匕傩沼兄獫庥谒那楦?，加之南臨靈壁，“雞犬之聲相聞”，有著與好友一同暢游的優(yōu)游之樂，的確是隱逸的好地方。這一段寫的似乎旁逸斜出，然而卻是在印證“不必仕，不必不仕”這一思想，體現(xiàn)了蘇軾“行于所當(dāng)行，止于不可不止”（蘇軾《文說》）的灑脫文風(fēng)。

蘇軾素以亭臺(tái)散文見長，《喜雨亭記》、《放鶴亭記》、《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》以及本文，儀態(tài)萬方、各具特色，但不論哪一篇都是把寫景、記敘、抒情與議論巧妙地結(jié)合在一起，與其他作家不同的是，他的亭臺(tái)散文講求立意，且往往每篇都能尋找到一個(gè)哲學(xué)的支點(diǎn)，充滿了理性的思辨，使得文章言少而意豐，情韻悠長。此外這篇文章語言平易沖淡，省凈質(zhì)樸，如行云流水，且駢散結(jié)合，極富變化，真可謂“文理自然，姿態(tài)橫生”（蘇軾《答謝民師書》）難怪明代大文學(xué)家宋濂在《文原》中這樣稱贊蘇軾：“（文章）自秦以下莫?jiǎng)儆谒?，宋莫?jiǎng)儆谔K”，誠哉斯言!

靈壁張氏園亭記

蘇軾

道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態(tài)。華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚龜筍茹可以饋四方之賓客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。

維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖，凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。

余為彭城二年，樂其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時(shí)往來于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。

【注解】

元豐二年（1079）二月，蘇軾由徐州移知湖州，經(jīng)江淮間，多追感舊游，記事賦詩，本文即作于此時(shí)。借對(duì)張氏園亭的艷羨，表達(dá)了對(duì)仕與不仕的看法，文末流露出個(gè)人的生活理想。文章看似平淡無奇卻意蘊(yùn)深厚。

靈壁，即今安徽靈壁縣。張氏園，為宋仁宗時(shí)殿中丞張次立的莊。

（李哲峰，河北省邯鄲市第一中學(xué)）