語文課中情感教育芻議

梁　霞

隨著教改的深入，情感教育在促進(jìn)“人的健全、和諧的全面發(fā)展”方面的作用已經(jīng)成為廣大教育工作者的共識(shí)，在課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)過程以及評(píng)價(jià)體系中，情感因素必然占有一席之地。但是，在具體的操作中，卻出現(xiàn)了“情感體驗(yàn)簡(jiǎn)單化、情感表現(xiàn)標(biāo)簽化、情感世界虛偽化”的虛浮現(xiàn)象。如在教學(xué)《祝?！窌r(shí)，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象是：教師忽而悲痛低婉，忽而義憤填膺；學(xué)生卻是昏昏欲睡，無動(dòng)于衷。在這樣的情境下，教師自然也可以順利地得出祥林嫂形象的典型意義。但是，這樣的課更像個(gè)邏輯推理過程，更像是教師一廂情愿地在完成教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)。學(xué)生的情感是否真正調(diào)動(dòng)起來了呢？對(duì)那個(gè)制度吃人本質(zhì)是否真正地把握了呢？對(duì)于生活在這個(gè)制度下，尤其是深受其害的如祥林嫂一樣的勞動(dòng)人民是否給予深深的同情了呢？我想效果未必盡如人意。所以，要真正提高語文課堂教學(xué)效率，情感教育是絕不可忽視的。

情感是人對(duì)事物的一種不同于認(rèn)識(shí)過程的反映形式，“體驗(yàn)”是它的基本特征。新課標(biāo)重視學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性化的體驗(yàn)，在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“體驗(yàn)”一詞出現(xiàn)多達(dá)19次。因此，情感教育并不是僅僅滿足于把課文中的情感因子識(shí)別出來，更需要行之有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生在情感領(lǐng)域中發(fā)生積極變化，從而促使其道德感、理智感與美感的和諧統(tǒng)一，促使學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域里的進(jìn)步。

一、深入發(fā)掘文本中的情感因素

“教師即課程”，意味著教師是課程的動(dòng)態(tài)構(gòu)建者，課程的生成者。這就要求教師首先要對(duì)文本有深入獨(dú)特的理解。這種理解也是可以基于各種資料和參考的，但必須是經(jīng)過教師與文本直接接觸，情感沖激，觀點(diǎn)取舍與整合的。這一個(gè)過程，應(yīng)該是一切閱讀者必須經(jīng)歷的內(nèi)心體驗(yàn)。如果教師仍以為自己據(jù)有較多的教學(xué)資源，不對(duì)文本作深入研讀，而企圖將一些結(jié)論、答案強(qiáng)加于學(xué)生，那么他的教學(xué)必定失敗。如果沒有潛入課本的閱讀，我們就不能發(fā)現(xiàn)契訶夫?qū)π∪宋锬欠N悲憫的情懷；如果不潛入課本閱讀，我們就只會(huì)把“小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心”硬生生地加在瑪?shù)贍柕碌纳砩?；如果不潛入課本閱讀，我們就不會(huì)反思那些需要批判的人物身上的人類共有弱點(diǎn)。

教師要生成課程，要構(gòu)建課程，尤其要注重對(duì)文本中一些未定的結(jié)構(gòu)和空白結(jié)構(gòu)進(jìn)行發(fā)掘。這些地方，往往是作者有意或無意給讀者留下的供讀者自由聯(lián)想、想像和再創(chuàng)造的廣闊空間，召喚讀者去探求作品的意義；找準(zhǔn)了這些地方，就容易深入文章進(jìn)行教學(xué)，也可能使學(xué)生與文本產(chǎn)生最強(qiáng)烈的沖激。而這些地方，又常常是學(xué)生比較難以發(fā)現(xiàn)的地方，尤其需要教師的積極引導(dǎo)。例如《祝?！分?，魯四老爺作為魯鎮(zhèn)封建勢(shì)力的代表，像巨大的陰影投在祥林嫂的命運(yùn)中，而作者對(duì)他處理是：雖然貫穿始終，但正面的描寫卻比較少，尤其在祥林嫂被其夫家偷偷綁走之后他的表現(xiàn)，語言上作者只用了兩個(gè)“可惡”，兩個(gè)“然而”，兩個(gè)省略號(hào)和一個(gè)感嘆號(hào)來表述，學(xué)生比較容易忽視他此處的表現(xiàn)。就此可以設(shè)計(jì)一個(gè)討論點(diǎn)：“魯四老爺?shù)挠f還休”。讓學(xué)生聯(lián)系上下文深入地去體會(huì)省略的內(nèi)容，他如此說話的內(nèi)心的世界，以及“我”所持的情感態(tài)度。

二、激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)

教師通過深入閱讀理解文本，發(fā)掘出文本中的情感因素，根據(jù)自己獨(dú)特的理解切入教學(xué)，并不意味著情感教育的完成。以上這一過程僅僅是教育的開始與基礎(chǔ)。情感因子必須要經(jīng)過學(xué)生心靈的充分醞釀才能釀出最醇美的蜜來。如若忽視學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，情感教育必然走向虛無。哪怕課堂上熱熱鬧鬧，教育效率還是十分低下的。

凸顯學(xué)生的主體地位首先要對(duì)學(xué)生的整體水平有一個(gè)全面的了解?，F(xiàn)在的學(xué)生接受信息快，但接受的信息多而雜；受時(shí)尚的影響較大，而文學(xué)積淀普遍較淺。教師司空見慣的人事、情感與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生而言卻很有可能是陌生的、隔膜的，這就尤其需要教師去激發(fā)他們積極的情感體驗(yàn)。普遍反映魯迅的文章難教，那么如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)魯迅的世界呢？錢理群教授曾在南師大附中開設(shè)過魯迅選修課，為了上好課，他調(diào)查探究學(xué)生的接受能力，揣摩中學(xué)生的心理，又重讀相關(guān)魯迅作品，制訂周密的計(jì)劃，一絲不茍地備課。學(xué)生被打動(dòng)了，學(xué)《社戲》時(shí)，“第一次進(jìn)入夢(mèng)幻的境界”；錢先生覺得“我的心靈和魯迅的心靈，我和孩子的心靈，孩子和魯迅的心靈溝通了”，這不是我們孜孜以求的境界嗎？錢教授的做法可以給我們很大的啟發(fā)。學(xué)生對(duì)于文本可能會(huì)存在哪些理解，有可能產(chǎn)生哪些分歧，有可能碰撞出火花的地方在哪里，理解的盲點(diǎn)又可能在哪里，這些都是備課中要充分考慮的問題。

其次，教師始終要做好引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地體驗(yàn)。不能越俎代庖用講解代替學(xué)生與文本的充分面對(duì)。給予他們?nèi)ンw驗(yàn)的時(shí)間，不能在課堂上實(shí)施話語霸權(quán)，而要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽學(xué)生對(duì)文本最初的最直接的感受。教師要在這中間努力把自己對(duì)學(xué)生的預(yù)想與實(shí)際情況進(jìn)行整合，尋找契合點(diǎn)與分離點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整引導(dǎo)的策略，及時(shí)肯定他們理解中的合理成分，將過于表面化、偏頗或是不曾體會(huì)到的地方作為重點(diǎn)來指導(dǎo)，把他們的體會(huì)引向深入。

三、拓展學(xué)生多元的情感世界

課堂的時(shí)間畢竟是有限的，哪怕節(jié)節(jié)語文課都是濃縮的精華，也不能最大程度地促進(jìn)學(xué)生情感世界的豐富與深刻。情感教育是個(gè)過程，這個(gè)過程不僅貫穿整個(gè)教學(xué)階段，也必然延伸到學(xué)生的生活中去。而保證激發(fā)的有效性，促進(jìn)學(xué)生課外的思考和探究與重視在課堂上有針對(duì)性的引導(dǎo)具有同等重要的地位。教師可以把上課時(shí)一些議而未決的問題、學(xué)生意猶未盡的討論或者是一些新的切入點(diǎn)交給學(xué)生，讓他們獨(dú)立地去思考與探究，并要求以作業(yè)的形式呈現(xiàn)結(jié)果。筆者在這一方面常用的方法：一是組織辯論，面對(duì)針鋒相對(duì)、一時(shí)無法下結(jié)論的觀點(diǎn)，辯論就很能呈現(xiàn)出學(xué)生所持觀點(diǎn)的背景與充分理由，哪怕學(xué)生有時(shí)只是憑著一時(shí)的感覺，但是要進(jìn)入正式辯論之前他總會(huì)主動(dòng)地尋求支持自己觀點(diǎn)的多方面論據(jù)，這樣的學(xué)習(xí)是自主的、有效的。二是作文或是課外練筆，由課堂思考討論激發(fā)的話題使學(xué)生不再覺得無話可說，而且課堂討論有可能為學(xué)生提供情感觸發(fā)的基點(diǎn)、深入的角度，這樣文章才有可能體現(xiàn)出“真性情”來。三是研究性學(xué)習(xí)，具有語文學(xué)科特點(diǎn)的研究性學(xué)習(xí)在能力的提升過程中必然伴隨著研究主體在其情感世界中的再體驗(yàn)再認(rèn)識(shí)。這些由激發(fā)起來的情感出發(fā)所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)更能引起學(xué)生的感官開放，獨(dú)立地思考與探究更容易加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，甚至能使一些平?；那楦胁粩嗟貪饣?、純化、敏化和外化。

對(duì)于一個(gè)話題，見仁見智的情形是很正常的，但這并不意味著教師應(yīng)該對(duì)于學(xué)生中存在的較大偏差甚至是錯(cuò)誤的觀念聽之任之。辯論與練筆，學(xué)生雖有“奉命”而為之意，卻較充分地體現(xiàn)了學(xué)生的思想感情。捕捉到一個(gè)能夠觀照學(xué)生內(nèi)心世界的窗口對(duì)于情感教育來說實(shí)在太寶貴了。這不僅是教師備好課的依據(jù)，更是有針對(duì)性地提高學(xué)生的道德感、理智感和美感的重要參照物。我們常會(huì)看到課堂里激發(fā)的情感體驗(yàn)的余波甚至震蕩留下的痕跡。如果有人認(rèn)為瑪?shù)贍柕虏辉撡r償項(xiàng)鏈，應(yīng)該逃之夭夭；如果有人認(rèn)為杜十娘沉江傻氣十足，不如開個(gè)小店，嫁個(gè)有錢人氣氣李甲，那么教師就應(yīng)以此為延伸的課堂，拓展學(xué)生的思維，引發(fā)他們重新思考，幫助學(xué)生建構(gòu)生活的意義認(rèn)同和人生的價(jià)值尋覓。面對(duì)學(xué)生紛紜沓至的思想，語文教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)情感教育的貫穿性與生活性，立足于語文教學(xué)的實(shí)際，采取靈活多樣的方法來促成反思與討論，從而使學(xué)生的情感朝健康的方向發(fā)展。這樣既把學(xué)生情感朝多元拓展，又把情感教育落到實(shí)處，從而完成塑人、立人教育之根本任務(wù)。

（梁霞 浙江省諸暨中學(xué)）