淺談新時期古典文學(xué)教學(xué)

在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，物質(zhì)上的追求似乎成了時下的風(fēng)尚，人們以經(jīng)濟效益為標(biāo)準(zhǔn)來衡量物的價值，以此來決定人的取舍。人的物質(zhì)生活日趨完美、充盈，而人的精神樂園在日趨縮小，幾近滅頂之憂。作為知識殿堂的學(xué)校，對此已日趨暴露其無奈，對學(xué)生心靈的教育已愈顯無力，這種狀況在屬中國傳統(tǒng)文化范圍內(nèi)的課程如中國古典文學(xué)中尤為突出。

中國的傳統(tǒng)文化是我國極其寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國的現(xiàn)代文明進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，而古典文學(xué)即我國傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)乃至歷史、宗教于一身，是傳統(tǒng)文化最好的表現(xiàn)。即使在“五四”新文化運動時期，高舉反禮教大旗，砸碎舊的文化，創(chuàng)建新的文化，提倡白話式文學(xué)來對抗古典式文學(xué)，開創(chuàng)了文學(xué)通俗化局面。而同時古典文學(xué)并未絕跡，相反伴隨著新文化運動，各高校紛紛開設(shè)國文課，對中國古典文學(xué)進(jìn)行了全方位的整理，這是前所未有的事，對其研究也越來越深入，造成數(shù)十年不衰的局面，后輩士子才得以窺其全貌，傳播文化才得以延續(xù)。

時至今日，在大力發(fā)展經(jīng)濟的驅(qū)使下，各實用學(xué)科愈來愈受重視，各高校課堂的設(shè)置也盡量適應(yīng)時代要求，而各基礎(chǔ)學(xué)科愈來愈冷僻，無人問津，學(xué)生也對之表現(xiàn)出厭倦、迷惘，這在古典文學(xué)中表現(xiàn)得很充分，糾其原因：

(1)古典文學(xué)屬基礎(chǔ)學(xué)科，并無多少實用性(即難以直接見其經(jīng)濟效益)，而就業(yè)又以知識實用性為主，故古典文學(xué)缺乏就業(yè)吸引力。在一些學(xué)生看來，古典文學(xué)與市場經(jīng)濟缺乏直接聯(lián)系，不如一些實用專業(yè)如法律、市場營銷、會計、經(jīng)濟管理等順應(yīng)市場的要求，多背幾首唐詩宋詞不如多敲幾次計算機鍵盤，精于詩詞審美不如擅書法、歌唱、各種球技，在這種趨勢下，一些原本喜愛傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)生也感到迷惑：古典文學(xué)的價值意義何在？因此而門庭冷落，有“昨日黃花”之

嘆。

(2)就教師來說，薪水不高，為改善自身生活狀況，有的兼攻其他熱門專業(yè)，有的放棄所學(xué)，改攻其他專業(yè)，有的干脆改行。即使現(xiàn)有的專業(yè)教師中，其教學(xué)熱情也遠(yuǎn)不如從前，尤其是青年教師。因而古典文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)青黃不接，后繼乏人狀況。

針對這種現(xiàn)狀，新時期對古典文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，要求古典文學(xué)盡量貼近時代、貼近現(xiàn)代人的心靈需求，貼近現(xiàn)代人的生活本身。為此，我覺得古典文學(xué)教學(xué)本身也有現(xiàn)代化的必要，確應(yīng)順應(yīng)時代潮流，在教學(xué)中對內(nèi)容應(yīng)有所取舍，或有所革新，以符合現(xiàn)代人的欣賞需求，因此我認(rèn)為古典文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個方面的問題：

一、對古典文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的再認(rèn)識

中國的古典文學(xué)，其內(nèi)容反映的主要是封建時代的社會面貌，人文心態(tài)，和我們現(xiàn)代相比有一段較長的時間差，它雖是歷史文化的積淀，但畢竟與我們今天的思想生活、精神、價值觀有一定距離，這是客觀存在的。

在教學(xué)中對此如何演繹和闡釋是很關(guān)鍵的，如果僅僅依照文學(xué)史線索，對中國文學(xué)作敘述和評點，讓學(xué)生對中國古文學(xué)有一個概括的了解，只停留在這個層面上，即使了解得再深，恐怕也無濟于事。文化的繼承關(guān)鍵在于它的內(nèi)在價值，對中國數(shù)千年不斷的文明來說尤為如此，古老而悠久的民族文化可以增強我們的民族自尊心和自豪感，可以提高人的精神境界。古典文學(xué)特點是“緣情”，是“言志”，問題是它是什么樣的情?什么樣的志?我們今天又如何看待?在現(xiàn)代化的今天，身處古人的境地，我們又應(yīng)如何表現(xiàn)?我個人認(rèn)為，對古典文學(xué)內(nèi)容可以從

兩方面解讀：

(1)抓住本質(zhì)，弘揚民族精神。中國的傳統(tǒng)文學(xué)從先秦至明清一個主要的精神特質(zhì)，即就是以天下為己任的愛國情懷。古代士人的喜怒哀樂大都源于此，或居廟堂或處林泉，充盈于他們心中的是一展報復(fù)，大濟蒼生的思想，向往的是名垂青史的榮耀。天下盛平時，則縱情寫意；天下大亂，尤其民族存亡關(guān)頭，則能挺身而出舍生取義，盡匹夫之責(zé)。這種數(shù)千年不墜的民族精神、民族氣節(jié)，在我們現(xiàn)代化建設(shè)的今天，仍有其積極而深刻的意義，而這種精神又是通過文學(xué)這一形式而得到形象化的充分體現(xiàn)。中國的古典文學(xué)原本就是以社會中的人為中心，通過人來折射出社會的影子，因此教學(xué)中應(yīng)以人為本、以小見大，抓住主旋律，找出不同時代的共同點，既讓學(xué)生真正認(rèn)識我們的過去，同時又啟發(fā)我們的現(xiàn)在，指導(dǎo)我們的將來。通過對文學(xué)的發(fā)展，作家作品的講析，找到古人與現(xiàn)代人相通處，讓學(xué)生通過教學(xué)既見古人性情，同時又可見自我性情，達(dá)到古人與我性情畢現(xiàn)的境界。通過潛移默化，深化學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，以及戰(zhàn)勝困難的決心和信心，以此來提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。

(2)正確認(rèn)識過去，指導(dǎo)當(dāng)今生活。一部中國文學(xué)史就是一部中國士人奮斗史，充分展示了他們特殊時代的心靈歷程，他們的悲喜、憂歡。可從文學(xué)的總體基調(diào)來說是感傷的，他們的理想在現(xiàn)實中處處碰壁，以致走向失望，不得不吐出一聲聲的嘆惋之音，甚至走向初衷的反面：與世沉淪，乃至不問世事，息隱山林。我們?nèi)绾蝸砜创湃说某鍪琅c入世，如何看待他們的積極進(jìn)取與消極頹放，這對我們的現(xiàn)實生活有很大影響。時至今日，甚至將來，我們?nèi)詴性S多的不如意，但我們又不得不面對它們，此時我們又該如何呢?古人在失意時，或自我放縱，與世沉浮；或息隱林泉，縱情山水。但這是或出于對理想的執(zhí)著，比如莊子說的“深根寧極而待”；或出于美化人生，把人生藝術(shù)化。但真正的原因都是出于對生活的熱愛，對生命的尊重，對未來的信心。古人尚且如此，我們有什么理由不去熱愛生活呢?

二、尋找方法，啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣

教學(xué)效果的好壞，方法的適當(dāng)運用至為重要。傳統(tǒng)的教學(xué)是作家傳記加作品評述的文學(xué)解釋方式，一講生平、二講思想內(nèi)容、三講藝術(shù)表現(xiàn)手法的“三段論”式的講授方法更是簡單、千篇一律。這不僅引不起學(xué)生的興趣，且這方法只涉及外在表象，不能深入內(nèi)核真髓，難以揭示研究對象的真正面目。

當(dāng)今的青年思維敏捷，思辯能力強，對問題喜歡有自己獨特的看法，不喜落入俗套，更不喜人云亦云，甚而喜歡標(biāo)新立異，在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，他們真正要找尋的是心靈的歸宿。如果教學(xué)僅僅局限于對原有東西的解釋或評述，恐怕學(xué)生會昏昏欲睡。只有尋找到古人與今人的會意處，并結(jié)合現(xiàn)代人的心理、情感、欣賞習(xí)慣等特點，建立新的理論體系，對之進(jìn)行多方位、多角度的解讀，才能引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)其求知欲，取得較好的效果。教學(xué)方法既可按時序，又可按文體；既可用主題式，也可用專題式；既可用社會學(xué)方法，又可用心理學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等研究分析方法，來充分展示古典文學(xué)的藝術(shù)魅力。就我本人的教學(xué)經(jīng)驗而言，較可取的是文體式和專題式。

三、拓寬知識視野，美化人的心靈

古典文學(xué)是中國文化最具體的表現(xiàn)，集歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等于一身。它內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實生活中存在的，它無所不包；文學(xué)的形式、風(fēng)格，它幾乎無所不備，尤其重要的是它無不顯示一種美，給我們以藝術(shù)的享受。

在教學(xué)中，不應(yīng)只局限于文學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)從多個領(lǐng)域，特別是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)加以闡釋。與文學(xué)關(guān)系較密切的藝術(shù)如繪畫、音樂、建筑、雕刻、書法；與文學(xué)關(guān)系較密切的哲學(xué)思想如禪、儒、道。文學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)和它們休戚相關(guān)，對它們?nèi)鐩]有較基本甚至較深刻的了解，很難說對中國文學(xué)了解能有多深。所以我認(rèn)為對文學(xué)的講析應(yīng)立足于文化史的高度，以拓寬學(xué)生的知識視野，增強學(xué)生對事物審美鑒賞能力，讓它們學(xué)會從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，在生活中去創(chuàng)造美，以達(dá)到美化心靈的目的。這就要求教師本身既要有廣博的知識，又要有專門的研究；既要傳授好知識，又要做好學(xué)生的楷模，要敬業(yè)、愛業(yè)，還要勤于業(yè)務(wù)，不斷完善自己，真正做到為人師表。

古典文學(xué)要以新形象新面貌出現(xiàn)在21世紀(jì)，就勢必進(jìn)行改革和更新，雖然步履維艱，但畢竟是時代的需求和召喚。本文不揣淺陋，對古文學(xué)教學(xué)提出幾點并不很成熟的看法，只求引玉之功。

（王新彩，河北省邢臺學(xué)院南院）