淺談元代公案戲的現(xiàn)實(shí)批判精神

所謂公案戲，就是以描寫政府行政司法長官，依據(jù)法律審理民間刑訟案件為內(nèi)容的雜劇。元代公案戲在元雜劇作品中占有一定的比例，就《全元曲》來看，現(xiàn)存雜劇一百六十三本，其中屬于公案戲的劇本約二十五本，占總數(shù)的六分之一強(qiáng)。從公案角度看又分兩種情況：一是由于清官不畏強(qiáng)暴，敢于抑制豪右，秉公斷處，使枉者得直，屈者得伸；再是先由貪官污吏受賄納贓造成冤案，而后由清官審理清楚，使冤獄得解，壞人受到懲處。無論前者還是后者，都直接地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，凝聚了作家的現(xiàn)實(shí)批判態(tài)度，體現(xiàn)了他們對(duì)古代宗法制度的回歸意識(shí)，代表了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

強(qiáng)權(quán)政治和民族歧視政策是元代公案戲成長的土壤。蒙古大統(tǒng)一政權(quán)建立以后，推行血腥的民族歧視政策，采取一系列瘋狂的高壓政策。他們公然將國人分為四等，在中央及地方官吏的任免上明確規(guī)定：“其長者蒙古人為之，而漢人南人貳焉?！逼浞蓷l文作出強(qiáng)制規(guī)定：“諸蒙古人與漢人爭，毆漢人，漢人勿還報(bào)，許訴諸有司?！薄爸T蒙古人因爭及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒買銀?！薄霸V諸有司”，不過掩人耳目；“斷罰出征”，無疑于放虎歸山。這樣自然就培植了一個(gè)無孔不入的的特殊階層——“有權(quán)勢的無賴”階層。強(qiáng)權(quán)與金錢的聯(lián)姻造成吏治腐敗，權(quán)豪猖獗，道德淪喪，人欲橫流。下層民眾啼饑哀寒，性命不保，舉步維艱。殘酷的民族迫害，引發(fā)了元代文人普遍的憂患意識(shí)和反抗情緒。他們以公案戲?yàn)槲淦?，直接地反映和批判這個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的心聲。

1.權(quán)要猖獗

元代公案戲的許多作品中都有反映權(quán)豪勢要猖獗的內(nèi)容。這是個(gè)“有根腳”的“衙內(nèi)”為典型代表的特權(quán)階層，上通于天，下虐于民，盤根錯(cuò)節(jié)，無惡不作，構(gòu)成了元代最嚴(yán)重的社會(huì)災(zāi)難。

《蝴蝶夢》中的葛彪、《魯齋郎》中的魯齋郎都是權(quán)勢熏天、直接受皇帝庇護(hù)的權(quán)要形象。葛彪貴為皇親，自稱“有權(quán)有勢盡著使，見官見府沒廉恥?！被罨畲蛩懒俗仓R頭的王老漢，竟聲稱“只當(dāng)房檐上揭片瓦相似，隨你哪里告來！” 魯齋郎更是一個(gè)“動(dòng)不動(dòng)挑人眼、剔人骨、剝?nèi)似ぁ钡幕焓滥酢?qiáng)搶銀匠李四的渾家，還要鄭州六案孔目張珪親自把妻子送上門來，這樣一個(gè)“為臣不守法，將官府敢欺詐，將妻女敢奪拿”的惡棍，竟是皇帝佬兒的寵臣，“赤緊的他官職大得忒稀詫”。在葛、魯這兩個(gè)炙手可熱的惡霸身上，隱約可見蒙元各級(jí)“有根腳”的達(dá)魯花赤們的兇悍身影?！渡痖w》中的劉衙內(nèi)與前者一路貨色，同時(shí)“若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似。平生一世，我兩個(gè)眼里再見不得這窮秀才。”他搶奪進(jìn)取功名的文弱秀才郭成的寶物生金閣，霸占其妻，殺死老嬤嬤，又用銅鍘鍘了郭成，簡直是一個(gè)殺人不眨眼的魔王?！蛾愔菁g米》中的劉衙內(nèi)不但“打死人不要償命，如同房檐上揭了一個(gè)瓦”，而且推薦兒子小衙內(nèi)、女婿楊金吾到陳州開倉糶米，并且教唆他們把官作“五兩白銀一石細(xì)米，私下改做十兩銀子一石，米里面插上些泥土糠秕，則還他個(gè)數(shù)兒罷。斗是八升的斗，秤是加三的秤”。若百姓不服，就用“敕賜紫金錘，打死勿論”。這是公然地貪污掠奪，公然地殘害百姓。這兩個(gè)潑皮衙內(nèi)說得好：“父親保舉無差謬，則我兩個(gè)是惡潑皮?！弊髌穼?duì)于這種特權(quán)階層人物揭露得多么深刻！高居于萬民之上的皇帝，居然委派這些暴殄天物的惡徒放糧賑濟(jì)，豈止是暗昧荒唐，簡直是為虎作倀！

元代公案戲中所描寫的這一類衙內(nèi)人物之所以敢于如此逞兇作惡、為非作歹，顯然是因?yàn)樗麄冇刑厥馍矸莺拖碛刑厥獾臋?quán)利。劇中對(duì)他們的身份表明得也很清楚：龐衙內(nèi)、劉衙內(nèi)都自稱是“累代簪英之子”；魯齋郎自稱：“隨朝數(shù)載，謝圣恩可憐，除授今職?！比绻麖乃麄儺a(chǎn)生的時(shí)代——元朝來看，就不是一般的官宦子弟，而是反映了蒙古貴族集團(tuán)跟隨大漢入主中原之后，享有特殊權(quán)利的特殊階層這一事實(shí)?！蛾愔菁g米》中包公唱道：“我須是筆尖上掙揣來的千鐘祿，你可甚劍鋒頭博換來的萬戶侯？”我們讀到這里時(shí)，分明覺出這些衙內(nèi)是元代的特殊產(chǎn)物，因?yàn)樗麄兊男袨楸砻?，他們不可能是其他朝代的官宦子弟的形象。雖然其他朝代的官宦子弟也是享有特權(quán)的，可是都沒有他們所享有的特權(quán)特殊。其他朝代的官宦子弟還不敢無視“王法”的存在，而元朝的衙內(nèi)人物卻無法無天。這只能說明他們和皇帝有著特殊的關(guān)系，正如《蝴蝶夢》中王母所說，他們是“國戚皇族”，包公對(duì)他們只能使些聰明機(jī)智來“智斬”，而不能直接繩之以法。他們的身份和行動(dòng)不但真實(shí)地反映了蒙古貴族集團(tuán)與最高統(tǒng)治者皇帝的關(guān)系，而且自然地展示了民族壓迫的歷史真實(shí)。由此可見，元公案戲中這些穿著宋人衣裝的惡少，實(shí)際上是恃強(qiáng)凌弱的蒙古貴族子弟的化身，帶有顯著的《大元典章》早已賜予了他們種種特權(quán)。元公案戲作家在揭露和鞭撻“權(quán)豪勢要”暴戾恣睢、虐人害物的同時(shí)，有意識(shí)地把犀利的筆觸指向了他們的后臺(tái)和靠山，指向了蒙古統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)出對(duì)造成元代社會(huì)危機(jī)根源的清醒認(rèn)識(shí)和深刻的批判精神。

2.吏治腐敗

元代吏治極其腐敗，以燒殺掠奪取得天下的蒙古貴族始終以聚斂奢侈為急務(wù)，“居官為吏者惟知賄賂”，連忽必烈也不否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：“濫官污吏，夤緣浸漁。科斂則務(wù)求羨余，輸納則暗加折耗，以至濫刑虐政，暴斂急征?！边@種情況在公案戲中有一定的反映。

事實(shí)上，元公案戲中反映元代官貪吏虐造成冤案現(xiàn)象的隨處可見。劇中往往對(duì)貪官污吏的丑惡嘴臉加以諷刺性的刻畫和揭露。在《竇娥冤》中的楚州太守桃杌，一上場就說：“我作官勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！?“但來告狀的，就是我的衣食父母。”雖似插科打諢，有些夸張，但卻非常真實(shí)。桃杌太守審案不辨曲直，以“人是賤蟲不打不招”的理論來嚴(yán)刑逼供，又隨便判個(gè)“斬”字。古代有所謂四兇，桃杌是其中之一。劇中借用這一名字的用意顯而易見?！渡衽珒骸分兴瘟巳耍ǔ蟀纾?，表字贓皮（貪贓刮地皮之謂也）他在自報(bào)家門中解釋“令使”一詞：“只因官人要錢，得百姓使；外郎要錢，得官人的使，因此喚做令史?！眲≈欣畹铝x為財(cái)害侄，誣陷嫂子。他向宋了人伸出三個(gè)指頭（意指三兩銀子），宋云：“你那兩個(gè)指頭瘸？”（意指應(yīng)加到五兩），“晚夕送來”。接著就對(duì)李德義的嫂子大刑逼供。這是封建社會(huì)官衙的普遍現(xiàn)象。

元公案戲中有的官吏是昏官形象?！犊鳖^巾》中大尹是個(gè)糊涂官，他一出場便是：“官人清如水，外郎白如面。水面打一和，糊涂成一片?！彼c“把筆司吏”趙令使狼狽為奸，草草斷案，屈打成招?！痘覚谟洝分朽嵵萏靥K順，外號(hào)蘇摸棱，為官信條是：“隨則居官，律令不曉。但要白銀，官事便了”，是一個(gè)地地道道的貪官、糊涂官。劇中的刀筆小吏趙令使肆意胡為，扭曲作直，濫施酷刑，虐殺無辜，而太守這個(gè)傻廝官只懂得“得的錢做兩分分”。這兩劇中昏官的角色有相似之處，除早期戲劇的程式化的原因之外，更主要的是這些糊涂官本身就是現(xiàn)實(shí)生活中昏庸官吏的化身。

元公案戲中還有酷吏的形象。這些酷吏以濫用刑罰、屈打逼供、草菅人命為特點(diǎn)。《救孝子》中六案都孔目接到案子，自恃“我這管筆著人死便死”，“我這支筆比刀子還快”而嚴(yán)刑拷打楊興祖、楊謝祖的母親李氏。嚴(yán)刑逼供，李氏被打入死牢。連府尹王筱然也承認(rèn)：“衙門如鍋灶一般，囚人如鍋內(nèi)之水，祗候人比著柴薪，令史比著鍋蓋，怎當(dāng)他柴薪爨炙，鍋內(nèi)水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成珠兒，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般?！北扔髻N切，形象逼真?！肮俜ㄈ鐮t”，人命草菅，是那個(gè)社會(huì)司法的本質(zhì)特征之一。

吏治腐敗現(xiàn)象在其他時(shí)代也有，為什么在元公案戲中表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈呢？究其原因，這與元知識(shí)分子傳統(tǒng)思想遭受沖擊有一定關(guān)系。儒家文化培植起來的元代知識(shí)分子無不以“修齊治平”為自己的人生取向，以“立功、立德、立言”為終生追求。蒙古統(tǒng)治者的占領(lǐng)，使儒生們深受亡國之痛，他們無法接受這個(gè)事實(shí)，原來的正統(tǒng)思想在這里顯得更為突出。同是漢族，異族、異性取代“正統(tǒng)”就被視為“篡逆”，如今一個(gè)外民族竟然凌駕于漢民族之上，做了中國的皇帝，那種恥辱感、憤懣感是可想而知的。再加上科舉的廢除，元代知識(shí)分子既痛外族統(tǒng)治，漢皇不保，又痛自己失去的一切——已得的或者將得的功名利祿。“溪頭月色白如沙，近水樓臺(tái)一萬家。誰向夜深吹玉笛？傷心莫聽《后庭花》?！奔覈?，才下眉頭，滿目之憂，又上心頭。惡霸橫行、倫常失序、是非不分的社會(huì)現(xiàn)狀，激起元作家難以抑制的悲憤。他們借助元雜劇的舞臺(tái)，展示其對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德評(píng)判，唱出了對(duì)宗法社會(huì)的懷舊挽歌。

3.人欲橫流

權(quán)勢和金錢的聯(lián)姻造成了元代社會(huì)普遍的道德淪喪，人欲橫流，滋生了許多道德上的罪惡。

潑皮流氓的公然訛詐和行兇在元公案戲中反映得也很突出，因?yàn)樵谠鐣?huì)中的確存在著這種突出的事實(shí)?！锻ㄖ茥l格》卷二十八《雜令·豪霸遷徙》和《元典章》五十七《刑部》十九《諸禁·禁豪霸》都分別在大德七年（1303年）、八年記載：“有潑皮兇頑者，皆非良善”?！对湔隆凡⒂谥链笕辏?310年）還有“禁治行兇潑皮”的記載?？梢娺@已不是個(gè)別現(xiàn)象，所以才見之于法令。潑皮無賴雖然不在統(tǒng)治者之位，卻常在統(tǒng)治者的庇護(hù)下橫行不法；對(duì)于正常的社會(huì)秩序起著破壞作用，而且為虎作倀，助紂為虐，又充當(dāng)了反動(dòng)統(tǒng)治者殘害人民的幫兇。

《竇娥冤》中的張?bào)H兒父子是典型的潑皮流氓。父子兩人要娶人家婆媳二人，婆婆屈于淫威，竇娥堅(jiān)決不從，張?bào)H兒要藥死蔡婆婆，卻誤傷自己的父親，于是借機(jī)要挾竇娥?！赌Ш狭_》中李文道為霸占堂嫂和財(cái)物，毒死堂兄，嫂子不從，他反誣嫂有奸夫。這哪里還有孝悌綱常，哪里還有人倫親情？《緋衣夢》中裴炎這個(gè)盜賊“舊景潑皮”，不但“穿房入戶”、“偷東摸西”，還殺人劫財(cái)，嫁貨他人。《盆兒鬼》中盆罐趙 “打家截道，殺人放火”。他殺人燒成灰，攪泥燒成盆，手段極其兇殘?！吨焐皳?dān)》中潑皮強(qiáng)盜鐵幡竿白正、《后庭花》中趙廉使的家奴無不是在光天化日之下強(qiáng)男霸女，殺人放火。這些都揭示了封建倫理道德的破壞，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。

有些公案戲描寫的是由財(cái)產(chǎn)的繼承問題所引起的家庭糾紛案件?！渡衽珒骸分袨闋帄Z財(cái)產(chǎn)竟將侄子勒死?！逗贤淖帧穼懺诨哪曛H夫妻二人拒絕逃荒返回的侄子?！痘覚谟洝分旭R員外正妻與州衙令使通奸，害死親夫，賴子奪產(chǎn)，嫁禍?zhǔn)替獜埡Ｌ?。?cái)產(chǎn)成了上述案件中導(dǎo)致家庭成員犯罪的關(guān)鍵。有些作品對(duì)金錢面前人性的丑陋揭露得非常深刻?！痘覚谟洝分械鸟R員外正妻以錢收買，街坊鄰里、收生婆、剃頭老媼見錢眼開，提供偽證，押解公人也因此置王法不顧，竟要在中途加害銜冤負(fù)屈的張海棠?！督瘌P釵》中客店老板忽而向窮秀才索討休書，忽而對(duì)新科狀元笑臉相迎；落第秀才之發(fā)妻居然聽店家唆使，向丈夫索討休書?！稙t湘夜雨》中崔通科舉高中，便昧婚再娶試官之女，拋棄、誣陷甚至要結(jié)果原來途中結(jié)合的女子的性命。金錢何權(quán)勢的聯(lián)姻，既孳生了貪欲與罪惡，也導(dǎo)致了人性的喪失，整個(gè)社會(huì)成了發(fā)霉的病態(tài)社會(huì)，披拂在傳統(tǒng)人倫道德上的溫情脈脈的面紗已被元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)撕成縷縷碎片。從這些作品來看，這些作家在認(rèn)識(shí)社會(huì)問題時(shí)，把產(chǎn)生紛亂和傾軋的原因，歸結(jié)到封建倫理道德的不振，主張用提倡“仁義”、“孝悌”、“忠信”等封建道德信條的辦法來解決這些社會(huì)問題，因而把所謂“彰明天理”、“重整人倫”作為全局的主旨。

中國文化的倫理觀念是從最基本的血緣關(guān)系中發(fā)展起來的，講的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，元初漢蒙文化的沖擊使?jié)h民族的主體文化——儒家文化體系遭到空前的劫難與破壞，原來的秩序被打破，整個(gè)社會(huì)一片黑暗腐敗，官貪、吏虐、社會(huì)墮落、道德淪喪、人欲橫流，人民深受其苦，元作家用公案戲來形象地摹寫政治制度和社會(huì)現(xiàn)狀，批判元朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望能恢復(fù)古代的道德原則，回歸宗法社會(huì)，救民于水火之中。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，元代公案戲是在特殊歷史現(xiàn)實(shí)的激發(fā)下產(chǎn)生的一種新的文學(xué)樣式，與其他雜劇題材一樣，都遵循著戲劇文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，是一個(gè)巨大的歷史契機(jī)與文學(xué)因素巧合的結(jié)果，是雜劇作家承繼儒學(xué)精神，欲求療救社會(huì)痼疾，借詞曲以尋求出路的結(jié)果。通過對(duì)元公案戲現(xiàn)實(shí)批判精神的研究，我們不僅能從中發(fā)現(xiàn)元雜劇作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，了解作品的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而把握元代文學(xué)的共同的時(shí)代特征，更重要的是可以以此為窗口探究元雜劇的興衰軌跡，對(duì)后世此類作品都有積極的、不可或缺的意義。

（韓向陽，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)教育系）