廣西忻城壯錦文化的傳承發(fā)展研究

謝慧，周濤廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院

廣西忻城壯錦文化的傳承發(fā)展研究

謝慧，周濤
廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院

摘要：忻城壯錦是原生態(tài)民族手工織造品，凝結(jié)了廣西壯鄉(xiāng)人民的智慧與心血。本文針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下忻城壯錦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行梳理，從宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、法規(guī)制度和市場(chǎng)參與等方面探究，希望對(duì)忻城壯錦的傳承產(chǎn)生積極深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：壯錦；民族文化；保護(hù)；發(fā)展

課題項(xiàng)目：本文系2015年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“關(guān)于廣西忻城壯錦文化的傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)201511548018）的階段性研究成果。

忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，此地壯錦生產(chǎn)行業(yè)曾有過(guò)一段輝煌歷史，但由于政策、工藝、市場(chǎng)等多方面原因造成壯錦廠停產(chǎn)倒閉，最終忻城壯錦技藝走向沒(méi)落。本文著重對(duì)忻城壯錦歷史發(fā)展軌跡及其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，并且采取凝聚多重社會(huì)開(kāi)發(fā)的合力、科學(xué)建構(gòu)研發(fā)平臺(tái)、加工創(chuàng)新點(diǎn)等策略，望能促進(jìn)忻城壯錦文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

一、忻城悠久而豐富的壯錦文化

（一）忻城壯錦的產(chǎn)生與初期發(fā)展

據(jù)推測(cè)忻城壯錦最早產(chǎn)生于距今1000多年的宋代，廣西邕州左右江溪峒的少數(shù)民族運(yùn)用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)苧麻，“潔白細(xì)薄而長(zhǎng)，土人擇其尤細(xì)長(zhǎng)者為鍊子。暑衣之，輕涼離汗者也”、“有花紋者，為花綀，一端長(zhǎng)四丈余，而重止數(shù)十錢(qián)，卷而人之小竹筒，尚有余地。以染真紅，尤易著色”，這便是宋朝文獻(xiàn)對(duì)于廣西壯錦的記載。由于土布織造技藝的不斷累積，此時(shí)的忻城壯錦生產(chǎn)已初具規(guī)模。唐朝貞觀初置忻城縣，莫氏土司展開(kāi)了統(tǒng)治忻城五百年的序幕，為維護(hù)家族“本支百世”的統(tǒng)治推行了一些較為積極開(kāi)明的政策，例如推廣壯錦生產(chǎn)。歷屆土司夫人更是親力親為參與壯錦的織造工作，也由此形成了十里八村“男耕女織”的熱鬧景象?！缎贸悄献谧V》記載明弘治年間，第三任土官莫魯就在《官箴初訓(xùn)》提出“錦可學(xué)制”，明代手工藝人莫曼是五彩壯錦的鼻祖，莫魯?shù)钠拮釉蚱溆懡炭楀\技藝并在忻城推廣開(kāi)來(lái)；嘉靖年間，第十任土官莫宗詔的妻子提出“不衣綺羅，惟勤紡織”。第十二任土司莫恩志之妻覃氏“率衙署侍婢勤織終年，使衙署內(nèi)老小穿戴不費(fèi)一錢(qián)”。正是歷代土司都重視壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)鄉(xiāng)民發(fā)揮勞動(dòng)創(chuàng)造力，不斷吸收蜀錦基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)壯錦織造工藝，使得忻城壯錦手工者的技藝日益精湛，家庭式紡織規(guī)模逐漸擴(kuò)大。嘉慶年間，全縣竹籠機(jī)的規(guī)模已達(dá)到百臺(tái)有余，這正是忻城壯錦產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的有力見(jiàn)證。

（二）近現(xiàn)代的壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展

二十世紀(jì)四十年代，忻城城關(guān)鎮(zhèn)街上一百多戶(hù)居民超過(guò)80%都會(huì)織造壯錦，壯錦制作品不僅僅供自家使用，還成為了送禮的佳品，供不應(yīng)求的賣(mài)方市場(chǎng)刺激著壯錦產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大。清朝末年列強(qiáng)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，被迫開(kāi)放的關(guān)口成為中國(guó)與外部世界溝通的橋梁。1912年城關(guān)鎮(zhèn)“德隆”商行每年銷(xiāo)售壯錦就達(dá)百余條，1926年忻城縣壯族婦女羅氏之手的“獅子滾球”與“雙龍戲珠”被面精在全國(guó)手藝品展示會(huì)廣西梧州出展會(huì)上獲得甲等獎(jiǎng)，即刻被作為廣西知名展品送往全國(guó)手工藝品展覽會(huì)展出。這些中華文明與壯鄉(xiāng)民俗風(fēng)情相結(jié)合的產(chǎn)物，使得外國(guó)商人刮目相看并被重金收購(gòu)。

建國(guó)后廣西忻城、靖西、賓陽(yáng)三地壯錦制造業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，織錦規(guī)模較大。當(dāng)時(shí)全縣有30多架竹籠織，這些都為五十年代末織錦合作社的成立打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，1975年忻城民族壯錦廠建成，并于1985年被區(qū)民委列為廣西壯錦生產(chǎn)重點(diǎn)縣。此后在區(qū)財(cái)政及外國(guó)組織的扶助下，壯錦廠及民間紡織設(shè)備得以改進(jìn)，這使得忻城壯錦織造技藝不斷提升。上世紀(jì)八十年代中期忻城壯錦廠的產(chǎn)量就已達(dá)到25萬(wàn)件，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，這標(biāo)志著忻城壯錦織造步入規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化的階段。

二、忻城壯錦文化當(dāng)前的傳承現(xiàn)狀

在廣西民間以小家庭作坊式為單位進(jìn)行生產(chǎn)的壯錦手工業(yè)發(fā)展已有八百余年，織造的所有材料都由當(dāng)?shù)卮迕穹N植、收割、制作，生產(chǎn)和加工過(guò)程無(wú)任何化學(xué)原料和添加劑，產(chǎn)品安全環(huán)保、極富民族氣息。除此之外，織錦對(duì)于忻城本地婦女而言這是一項(xiàng)賴(lài)以生存的技能，忻城全縣有80%的居民從事織錦行業(yè)。壯錦技藝的傳承的難度在于織造技術(shù)只能通過(guò)言傳身教，這是由于特殊的歷史條件與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情所決定的。一方面是壯族沒(méi)有文字，無(wú)法通過(guò)記載在冊(cè)的方式流傳；另一方面壯族的習(xí)俗文化中壯錦承載著眾多的情感寄托。為了忻城壯錦技藝能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，1988年縣文化局在自治區(qū)民委以及聯(lián)合國(guó)扶貧組織的幫扶下，邀請(qǐng)到廣西工藝美術(shù)研究所中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)大師前來(lái)授課，忻城壯錦的技藝傳承才由長(zhǎng)輩口耳相傳向系統(tǒng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這一段時(shí)期的系統(tǒng)完整的培訓(xùn)使設(shè)計(jì)者不再固守于傳統(tǒng)壯錦紋飾，讓她們學(xué)會(huì)如何融傳統(tǒng)與現(xiàn)代技巧為一體，為傳統(tǒng)織錦圖案設(shè)計(jì)帶來(lái)鮮活的生命力。

1994年以后忻城壯錦廠陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是1999年壯錦廠倒閉之后，忻城壯錦織造業(yè)又重回家庭式作坊生產(chǎn)模式。很多已經(jīng)學(xué)習(xí)到織錦技術(shù)的藝人別無(wú)他法，被迫外出打工或者另謀生計(jì)，這一項(xiàng)技藝的傳承由此大規(guī)模大范圍地中斷了。目前忻城壯錦手工藝人僅有11人，熟練織錦人員僅有5人，這些藝人大部分年齡都超過(guò)了50歲。唯一年輕的壯族織郞—梁恒源，祖上曾供職于莫氏土官專(zhuān)司織錦，如今已傳承至二十六代。迫于壯錦市場(chǎng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他一方面開(kāi)辦寵物醫(yī)院維持生計(jì)，另一方面經(jīng)營(yíng)著壯錦苑，力求將忻城壯錦文化世代傳承下去。

傳統(tǒng)壯錦織造業(yè)依靠的是人力手工作業(yè)，根據(jù)目前市場(chǎng)的需求波動(dòng)分析，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，改造傳統(tǒng)手工織造產(chǎn)業(yè)，從手工化向自動(dòng)化、智能化轉(zhuǎn)變，盡快提升產(chǎn)業(yè)的信息化技術(shù)水平，對(duì)緩解壯錦市場(chǎng)危機(jī)至關(guān)重要。

三、忻城壯錦傳承保護(hù)的建議

（一）存在的問(wèn)題

首先，忻城壯錦織造技術(shù)是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心技術(shù)需要通過(guò)口傳心授、師傅帶徒的方式傳授技藝，但目前僅僅蒙如君等幾位老師傅掌握壯錦的核心技藝，后輩良徒難覓，這體現(xiàn)出亟待解決的傳承斷裂問(wèn)題。

第二，壯錦工藝難度高，編織花本等技巧需要幾年乃至幾十年的刻苦鉆研，學(xué)習(xí)時(shí)間比較長(zhǎng)且勞動(dòng)成本極高，而效益又低下?？繑D壓勞動(dòng)價(jià)值的壯錦經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)無(wú)以為繼，導(dǎo)致忻城壯錦人才短缺。

第三，各級(jí)政府很少或者沒(méi)有出臺(tái)與壯錦產(chǎn)業(yè)相關(guān)配套政策，壯錦保護(hù)渠道的申請(qǐng)困難，加之政府對(duì)壯錦無(wú)暇顧及。因此忻城壯錦技藝未能得到足夠的重視。

第四，壯錦企業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)改良等方面的研究不足，缺少?gòu)难邪l(fā)、生產(chǎn)到銷(xiāo)售三位一體的體系。

第五，隨著科技時(shí)代的到來(lái)，壯錦手工產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)日益縮小，壯錦產(chǎn)品低端老化，只有單一的被面、背帶等使用類(lèi)型產(chǎn)品。沒(méi)能及時(shí)跟上時(shí)代潮流，藝術(shù)欣賞力不強(qiáng)。

第六，忻城壯錦生產(chǎn)方式落后，在現(xiàn)代機(jī)器紡織企業(yè)遍地開(kāi)花的情況下，忻城壯錦依舊堅(jiān)持手工竹籠機(jī)編制理念。因此生產(chǎn)力低下，手工織品價(jià)格又高，收入與產(chǎn)出嚴(yán)重不平衡，效益極低。

（二）解決思路

1.政府的重視與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)忻城壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，政府可在以下幾方面加強(qiáng)扶助力度。

（1）通過(guò)創(chuàng)建信息平臺(tái)和整合社會(huì)多方面資源，打破傳統(tǒng)小打小鬧的生產(chǎn)方式,把當(dāng)?shù)乜楀\勞動(dòng)力組織起來(lái)；另一方面與小作坊加強(qiáng)合作占領(lǐng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)份額，分散工作量，緩解生產(chǎn)壓力。

（2）2011年忻城壯錦列入自治區(qū)級(jí)“非遺”項(xiàng)目，主要是二十世紀(jì)以來(lái)忻城大部分農(nóng)民外出打工，從事手工業(yè)的人員大量減少。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策提升織錦藝人的地位和影響力，鼓勵(lì)返鄉(xiāng)者通過(guò)多種模式進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)或者聯(lián)合工廠外包攬活實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收。

（3）政府一直致力于將忻城打造成為旅游文化名縣，建立莫曼博物館基地，將歷史壯錦文物展覽區(qū)域與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物編織區(qū)域、攤位售賣(mài)區(qū)域等環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)在一起，更能形成統(tǒng)一的壯錦文化環(huán)境。若能打響“壯錦源頭在忻城”的響亮品牌，對(duì)提升忻城地區(qū)及忻城壯錦的知名度、吸引外來(lái)游客、刺激本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)旅游業(yè)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

（4）文化局、民委等相關(guān)部門(mén)應(yīng)重視壯族傳統(tǒng)節(jié)日及美術(shù)展覽中的忻城壯錦元素，并以新聞媒體行業(yè)為中介，為壯錦進(jìn)行廣泛持久的宣傳造勢(shì)。宣傳形式多的樣化有利于推動(dòng)大眾對(duì)壯文化的深入了解，提高壯錦織知名度，為忻城壯錦旅游業(yè)積累潛在客戶(hù)。

2.企業(yè)的決策是經(jīng)營(yíng)成百的重要環(huán)節(jié)，目前應(yīng)著力于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳三個(gè)環(huán)節(jié)。

忻城壯錦文化想要傳承、企業(yè)想要在競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就必須依靠市場(chǎng)風(fēng)向指標(biāo)進(jìn)行資源統(tǒng)籌、整合配置，只有制定切合實(shí)際的管理、生產(chǎn)、銷(xiāo)售方案，盡可能滿(mǎn)足消費(fèi)者的商品需求，忻城壯錦產(chǎn)業(yè)才可能恢復(fù)往日生機(jī)。

（1）憑借政府、廠商的人財(cái)物形成一股合力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷(xiāo)一體化模式，同時(shí)合理進(jìn)行品牌規(guī)劃，塑造提升品牌價(jià)值。借鑒賓陽(yáng)、靖西等地引進(jìn)半機(jī)械化生產(chǎn)制造模式，科學(xué)劃分現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)層次，采取區(qū)分高級(jí)手工定制和低端流水線產(chǎn)品的方法，這樣能夠簡(jiǎn)化工序和手工流程，增加織品產(chǎn)量。

（2）通過(guò)服飾T臺(tái)秀、廣西東盟展覽會(huì)、民族節(jié)日慶典等多個(gè)平臺(tái)的展示，打響“壯錦源頭在忻城”的名號(hào)。鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、引進(jìn)精細(xì)紡織工藝技術(shù)，擴(kuò)大壯錦產(chǎn)品種類(lèi)，設(shè)計(jì)出美觀實(shí)用、具有民族代表性的壯錦產(chǎn)品，吸引客商及消費(fèi)者的注意。

（3）壯錦工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)推廣要直面消費(fèi)市場(chǎng)，依據(jù)市場(chǎng)需求不斷推陳出新。企業(yè)應(yīng)尋求設(shè)計(jì)院校的支持、組織專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才，對(duì)壯錦產(chǎn)品材質(zhì)進(jìn)行改良，充分利用金、土、木、石制成形態(tài)各異具有極強(qiáng)觀賞性的工藝品，利用經(jīng)緯構(gòu)造的雕塑、陶藝、布藝等壯錦飾品占領(lǐng)工藝品市場(chǎng)。

3.傳承：覓良徒，傳絕技

（1）傳承者應(yīng)該被組織起來(lái)在忻城定期舉辦壯錦技藝培訓(xùn)班，親授編織挑花技藝。繼承者要認(rèn)清自己所肩負(fù)振興忻城壯錦的使命，積極參加技術(shù)培訓(xùn)班，創(chuàng)造機(jī)會(huì)到相關(guān)院校和織錦工藝廠進(jìn)行學(xué)習(xí)，拓展自身視野，激發(fā)創(chuàng)造靈感。

（2）不論傳承者或繼承者都是忻城壯錦的創(chuàng)作主力，要深入生活采風(fēng)創(chuàng)作，著力于提高自己的技藝水平，熟悉壯錦制作工藝，自行設(shè)計(jì)壯錦圖案，掌握壯錦的色彩搭配技巧，全面提高壯錦的制作水平，成為優(yōu)秀的忻城壯錦手工者。

（3）由于忻城壯錦產(chǎn)業(yè)凋零，以織造壯錦謀生顯然力不從心，手工藝人可以根據(jù)自身?xiàng)l件選擇將織錦作為主業(yè)抑或是副業(yè)。在能夠維持生活寬裕的情況下繼續(xù)壯錦的生產(chǎn)是目前切實(shí)可行的最佳方案。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，忻城壯錦文化的傳承與發(fā)展不僅需要政府、企業(yè)以及手工藝人攜手并進(jìn)，更需要得到社會(huì)各界的認(rèn)可與支持。除此之外，文化平臺(tái)的搭建與宣傳必不可少，合理地利用現(xiàn)有的社會(huì)資源，不斷保持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，廣泛宣傳壯錦文化，更好地讓忻城壯錦這一古老的民間藝術(shù)得到傳承。

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周濤（1977-），男，湖北宜昌人，漢族，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院基礎(chǔ)教研部主任，副教授，博士，主要研究方向?yàn)槲幕c價(jià)值認(rèn)同研究。

作者簡(jiǎn)介：謝慧（1993-），女，廣西來(lái)賓人，壯族，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院文秘教育專(zhuān)業(yè)2012級(jí)本科生；