中國(guó)當(dāng)好主賓國(guó)的思量

華文出版

外交是講實(shí)力和形勢(shì)的，政治是這樣，文化又何嘗不是? 雖然文化講的是軟實(shí)力。

過(guò)去的歷史光輝讓中國(guó)人自認(rèn)是東亞先進(jìn)，可是國(guó)際只看當(dāng)下，奧運(yùn)會(huì)由日韓先辦，2008年才是中國(guó)。法蘭克福書(shū)展邀請(qǐng)的主賓國(guó)，也是先日本，繼韓國(guó)，然后是中國(guó)。外國(guó)出版人對(duì)中、韓、日三國(guó)的分野認(rèn)識(shí)不深，他們對(duì)三國(guó)的歷史印象，是不分軒輊的。好幾次筆者與歐洲出版人談編寫(xiě)東西文化交流的書(shū)，他們總會(huì)提出，不能只有中國(guó)材料，也必須包括韓、日。哪怕筆者費(fèi)盡唇舌，說(shuō)明韓、日的數(shù)據(jù)可以收，但不必多，他們并不相信。2009年中國(guó)成為法蘭克福書(shū)展的主賓國(guó)，是中國(guó)的榮耀，然而日、韓當(dāng)主賓國(guó)在前，考究?jī)蓢?guó)給了國(guó)際出版人什么印象，中國(guó)怎樣才能給人以文化上的新鮮感，是當(dāng)好主賓國(guó)的關(guān)鍵之一。只有兩年多時(shí)間，讓我們好好考慮。

1990年日本當(dāng)法蘭克福書(shū)展主賓國(guó)，筆者未能躬逢其盛，只聽(tīng)同事大夸，說(shuō)日本怎樣展示了出版古今之變，展覽令人驚訝于其古代印刷術(shù)成就，又突出了日本當(dāng)代的印刷地位。2005年韓國(guó)當(dāng)上主賓國(guó)，筆者適逢其會(huì)，去看了一下。韓國(guó)館里，主展區(qū)在營(yíng)造園林氣氛的樹(shù)干旁，都放了手機(jī)或計(jì)算機(jī)，每臺(tái)機(jī)器展示一本書(shū)。這顯然是在標(biāo)榜韓國(guó)的電子和數(shù)字通訊成就。而主展區(qū)旁邊的小展覽廳，則是歷史部分，在這里，赫然入目的，是印刷術(shù)! 又是印刷術(shù)，日本在十多年前當(dāng)主賓國(guó)時(shí)，不是用過(guò)了嗎? 這回韓國(guó)標(biāo)榜的是活字印刷術(shù)?？脊沤缍贾?，韓國(guó)聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了最早的活字印刷文物，因此主張發(fā)明活字印刷術(shù)的不是畢，而是韓國(guó)。這件學(xué)術(shù)公案曾已有定論，可是韓國(guó)還是搶先把活字印刷之祖的形象以展覽的形式，呈現(xiàn)于非考古界之前。在展館之外，公眾活動(dòng)的地方，也有主賓國(guó)的一列帳蓬，里面有扮古人在做活字，而帳蓬外的空地上，則設(shè)了投壺游戲。種種似曾相識(shí)的活動(dòng)，使筆者逛韓國(guó)館時(shí)，不由不想如果中國(guó)當(dāng)主賓國(guó)，可以怎么辦？

本來(lái)，中國(guó)不一定事事領(lǐng)先，因此在國(guó)際出版舞臺(tái)上，韓國(guó)爭(zhēng)認(rèn)活字印刷先驅(qū)，日本以古今印刷術(shù)自豪，并無(wú)所謂?？墒侵袊?guó)分明是古代印刷大國(guó)，在展出時(shí)間上，卻又排在日、韓之后，這倒令中國(guó)做主賓國(guó)時(shí)，得好好想一下拿什么出來(lái)展覽，強(qiáng)調(diào)什么形象。如果一而再，再而三，還來(lái)印刷術(shù)，肯定新鮮感大失，而且令那些弄不清古代東亞三國(guó)關(guān)系的出版人，以為東方世界江郎才盡，中國(guó)也不過(guò)如此而已。

法蘭克福不是古騰堡，法蘭克福的主體是書(shū)籍，不是印刷。印刷與書(shū)唇齒相依，但書(shū)是目的，印刷是手段，反過(guò)來(lái)就會(huì)本末倒置。在外面的世界(包括香港)流行一種想法，認(rèn)為中國(guó)發(fā)明了印刷術(shù)，但是中國(guó)沒(méi)有好好利用，是古騰堡利用印刷術(shù)，印刷術(shù)的強(qiáng)大威力才得以發(fā)揮，從而令歐洲文化大躍進(jìn)的。這完全不是歷史真實(shí)，筆者前幾年編《中華文明傳真》，對(duì)印刷術(shù)促進(jìn)中國(guó)教育和文化的關(guān)系，深有體會(huì)。編過(guò)書(shū)之后，筆者才體會(huì)到神童詩(shī)所謂“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”，可能是宋代教育普及后的歡欣之語(yǔ)。由讀的書(shū)到教畫(huà)的畫(huà)譜，到配圖的百科全書(shū)類(lèi)出版物，中國(guó)文化教育受惠于印刷術(shù)多矣。而中國(guó)人對(duì)紀(jì)錄歷史文化的書(shū)的熱愛(ài)，也不亞于歐洲人。所謂石室金匱以及各種藏書(shū)樓，那種對(duì)藏書(shū)條件的講究，珍而重之的感情，仍然體現(xiàn)在今天的古建筑和文物上。甚至于中國(guó)古代書(shū)籍的包裝設(shè)計(jì)之美，花樣之多，層出不窮，光是故宮博物院的圖書(shū)館所藏，已足以令人嘆為觀止。

以書(shū)籍的保存、珍藏、設(shè)計(jì)、普及教育和文化為主題，中國(guó)大有條件令人印象一新，而中國(guó)作為印刷術(shù)發(fā)明之國(guó)、作為古文明之國(guó)的地位，也就不言而喻了。

當(dāng)然，法蘭克福書(shū)展并不是古文明展覽，所以韓國(guó)還在動(dòng)畫(huà)、兒童圖書(shū)和繪圖書(shū)方面，企圖與日本爭(zhēng)雄，又展出未建成的出版之城模型。但是一國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，如果能夠顯現(xiàn)深厚感，可以使人肅然起敬，這對(duì)現(xiàn)代水平的展示，是有力的支撐，所以當(dāng)年日本即使穩(wěn)坐現(xiàn)代印刷四大國(guó)之一席，還是拿古代印刷術(shù)來(lái)?yè)窝?/p>

唐人街的紅綠庸俗色彩，已長(zhǎng)期深印于外國(guó)人腦海里，其實(shí)中國(guó)的色彩，何至于這個(gè)樣子? 光看故宮那些名品的裱絹和裝幀材料，其色彩和圖案放在今天，新潮活潑，誰(shuí)知道是古物? 借著當(dāng)主賓國(guó)之機(jī)，溫習(xí)一下前人給我們的財(cái)富，考慮怎樣用于今天的出版，不也是促進(jìn)中國(guó)出版發(fā)展的大好事嗎?