厚土下的音符

續(xù)小絮

我們?nèi)绾蚊枋鑫覀儸F(xiàn)在面臨的音樂(lè)環(huán)境?

身處流行音樂(lè)的風(fēng)暴中心?在周杰倫的懷抱里肆意憤怒?每一個(gè)早晨醒來(lái)渴望能夠看到孫楠、韓紅?面對(duì)250年前莫扎特留下的巨大遺產(chǎn)無(wú)法處置?面對(duì)電視正在直播的新年音樂(lè)會(huì)迅速切換?還是，在卡拉0K里，學(xué)著明星歌手的樣子來(lái)一曲，惟妙惟肖?

——回答的肯定與否都說(shuō)明，音樂(lè)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)必要的組成部分。像吃飯、睡覺(jué)一樣普通常態(tài)、自由并且多元；音樂(lè)如空氣，無(wú)處不在，從古老的村落里傳出，在城市街道的上空盤旋。然而，我們的耳朵并沒(méi)有因此獲得更多的幸福，我們的心靈還遠(yuǎn)未到達(dá)潔凈的彼岸。相反，我們的靈魂卻是越來(lái)越躁動(dòng)不安，我們的面孔越來(lái)越虛張聲勢(shì)，我們即是在劇場(chǎng)上面對(duì)被縛的巨猿金剛歡呼雀躍人群的其中之一。我們多么的不幸，我們終于擁有了多姿多彩的音樂(lè)，我們卻無(wú)法獲得靈魂的寧?kù)o；我們真是不幸到無(wú)底深淵了，看似在音樂(lè)的照耀下，卻與音樂(lè)無(wú)根本的關(guān)聯(lián)，而對(duì)這一點(diǎn)，我們卻從未覺(jué)察。于是，在不知覺(jué)的狀態(tài)下，我們已經(jīng)告別了音樂(lè)，或者說(shuō)，音樂(lè)在我們的驅(qū)逐下，愈行愈遠(yuǎn)。

事實(shí)上，音樂(lè)之于我們?nèi)缃竦臓顟B(tài)，與原始音樂(lè)之于先民，并無(wú)任何差別。甚至可以說(shuō)，在保存、創(chuàng)造、享受音樂(lè)這一生活方式上，與已經(jīng)變遷了的服飾、語(yǔ)言、思維方式相比，我們和先民幾乎是一致的。音樂(lè)的夢(mèng)想，是人類的夢(mèng)想。

但我們真的是躁動(dòng)不安了。即便在大街上，有太多的人用耳塞隔絕外部世界，而用音樂(lè)，為自己建立一個(gè)獨(dú)有的領(lǐng)地，但是，這何嘗又不是一種自欺欺人似的做作、無(wú)奈，何嘗不是一種對(duì)守住自我精神的不自信。

“歌聲是歌聲伐光了白樺林?！崩显?shī)人多多從哲學(xué)意義上道出了歌聲的力量本質(zhì)和寬闊境界。反觀我們身處現(xiàn)代化環(huán)境下的音樂(lè)，其何以堪?

不是歌聲伐光了白樺林，而是現(xiàn)代工業(yè)化的音樂(lè)制造工具伐光了白樺林，摧殘了音符的花朵。全面復(fù)制，臨場(chǎng)假唱；歌手像流水線上的產(chǎn)品一樣經(jīng)過(guò)包裝被送到各種賣場(chǎng)；機(jī)器終于戰(zhàn)勝了任何一位歌唱的天才，像一個(gè)無(wú)所不能的音樂(lè)上帝，制造任何音符，修改任何節(jié)奏，而這，遠(yuǎn)在一個(gè)自然的人的聲帶的能力之外。

或許我們真的應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)阿寶的民歌了。他像一塊會(huì)唱歌的馬鈴薯，他幾乎就是我們這片土地的歌聲代言人，他是從土里長(zhǎng)出來(lái)的，他的歌喉沐浴了日月星辰的光輝，他的聲帶凝聚著高山、河流、森林的魂魄，他讓我們終于再一次聽(tīng)到了：高亢、清爽、凄涼、絕美。

我看到阿寶正站在一座灰突突的山梁上，正在向我們招手。而他的歌聲，隨著上千年的風(fēng)沙，從黃土高坡的背面，正在整個(gè)世界漫卷開(kāi)來(lái)。

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在城市堅(jiān)硬的道路上

讓我們一起學(xué)習(xí)割麥