人文關懷：思想政治教育的生命線

南巾幗

人文關懷就是對人的現(xiàn)實存在、情感、價值、命運，即對人的生存狀態(tài)，發(fā)展趨勢的關注，它與人生、生命、意義等問題緊緊相關。思想政治教育的核心是人，其根本宗旨和根本目標是為了解放人、發(fā)展人。思想政治教育離開“人”，缺失人文關懷，就會缺失生命，猶如形存實亡。人文關懷是思想政治教育的生命線。

一、人文關懷的缺失是當前思想政治教育貧困的根本原因

思想政治教育貧困是指思想政治教育缺乏受教育者的認同和接受，由此缺失生機和活力，其表現(xiàn)在當前學校思想政治教育中，大講國家、集體、社會的需要，大講政治、經(jīng)濟、文化、外交、國內(nèi)國外形勢，少講不講學生學習生活實際，情感心理特點，交往實踐能力，生命生存狀態(tài)，人生價值意義，往往出現(xiàn)“講得不想聽，想聽的卻不講”的結(jié)果。大談崇高理想，先進事跡，不談社會環(huán)境和現(xiàn)實，在學生中甚至出現(xiàn)“恥談崇高”、“遠離先進”的逆反心理和“曲高和寡”“敬而遠之”的消極心態(tài)。學生普遍認為講思想政治教育不是上綱上線，就是假、大、空，對于他們沒有實際教育價值。因此，思想政治教育得不到學生的認同和接受，其教育效果難以奏效。但是，一方面思想政治教育得不到受教育者的認同和接受，而另一方面，受教育者急需合適教育的引導和人文關懷。

面對社會主義市場條件下的文化豐富化，價值取向多元化，生存狀態(tài)競爭化，不少學生迷惘、困惑、孤獨、空虛、苦悶、失落、壓抑、浮躁，甚至有不少學生離家出走，自殺他殺，發(fā)生暴力事件也屢見報端。盡管出現(xiàn)以上現(xiàn)象，有來自多種層面的原因，但是學校思想政治教育失效可窺一斑。究其失效根本原因，即是當前思想政治教育存在著三脫離：脫離生活、脫離實際、脫離人生、缺失人情味，即缺失人文關懷，得不到受教育者的認同和接受，因而失去了思想政治教育價值實現(xiàn)的可能性和必然性。

二、人文關懷是思想政治教育存在和發(fā)展的價值所在

人文關懷的思想政治教育就是要以人為本，“人是共時態(tài)意義上的類存在，社會存在和個體存在的統(tǒng)一體，是歷時態(tài)意義上的過去（歷史）的人，現(xiàn)在（現(xiàn)實）的人，未來（后代）的人的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)意義上的生存需要、發(fā)展需要和享受需要的統(tǒng)一，是人的本質(zhì)發(fā)展的歷史過程意義上的現(xiàn)實的人和理想的人的統(tǒng)一?！贝嬖谡撜J為：人的存在根本性的存在，是決定一切存在意義的存在，價值論認為，人是一切價值產(chǎn)生的最終的根據(jù)和目的。可見，關注人的生存狀態(tài)和發(fā)展需要，給予人文關懷，決定思想政治教育存在和發(fā)展，是決定思想政治教育價值的最終的根據(jù)和目的。因此，缺失人文關懷的思想政治教育就如無根之樹，無法開花結(jié)果，因而得不到受教育者的認同和接受，所以其價值就無法實現(xiàn)，其教育效果不理想。

馬克思主義全部學說的終極價值是指向人類的解放及其人的自由而全面的發(fā)展。對人類命運的關切和為人類的解放和幸福而奮斗，是馬克思一生的最高理想和不竭的精神動力，馬克思主義經(jīng)典作家反對空洞的道德說教，強調(diào)把維護人民群眾的根本利益，促進人的解放和發(fā)展看作是思想政治教育的根本目的，他們明確指出：“共產(chǎn)主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應該彼此幫助呀，不要做利己主義者呀等等。相反，他們清楚地知道，無論利己主義，還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現(xiàn)的一種必要形式?！备母镩_放以來，鄧小平就提出解放思想、內(nèi)不爭論，給人以自由度，把人從理念束縛下解放出來，尊重生活、尊重人生。他指出“要把教育的思想性與尊重人、關心人結(jié)合起來，使思想政治教育真正收到實效”，以江澤民為核心的第三代領導人集體繼承了毛澤東、鄧小平思想政治教育，提出了“三個代表”，強調(diào)思想政治教育要密切聯(lián)系群眾，要想群眾之所想，急群眾之所急。而胡錦濤同志在2003年底在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本?！痹?005年1月18日在全國全面加強和改進高校思想政治教育工作會議上反復強調(diào)：學校教育、育人為本、德育為先?？梢姡枷胝谓逃匀藶楸?，就要尊重人，關注人，幫助人，給予受教育者人文關懷，應是馬克思主義者的一貫立場和要求。但是，我們的學校思想政治教育由于長期以來，受到各種主義的影響，肢解或片面理解馬克思主義，致使思想政治教育脫離現(xiàn)實、脫離人的根本利益，只講理性，不講情感，只講社會需要，不講個人需要，只講主義，不講現(xiàn)實，導致受教育者漠視思想政治教育，拒絕接受思想政治教育，從而發(fā)生了一些本可以避免發(fā)生的問題和悲劇。

究其原因，就是我們的思想政治教育偏離了馬克思主義“以人為本”的真正立場，造成思想政治教育中的人文缺失，使思想政治教育價值受到懷疑和質(zhì)問，如果，我們不高度重視思想政治教育中的人文關懷，那么思想政治教育的存在和發(fā)展的價值也值得懷疑和質(zhì)問。

三、人文關懷是思想政治教育目的實現(xiàn)的關鍵

思想政治教育終極目的是通過教育，促進人類的思想解放，端正政治態(tài)度，規(guī)范道德行為，最終走向人的解放，人的潛能開發(fā)，合理開發(fā)，即《共產(chǎn)黨宣言》所說的“人的自由全面的發(fā)展”，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的解放。要使這種終極目的實現(xiàn)，其關鍵在于：思想政治教育中人文關懷的到位，始終貫穿在整個思想政治教育過程中，人文關懷是思想政治教育的生命線。在思想政治教育中如何體現(xiàn)人文關懷的生命線地位和作用，堅持人文關懷的思想政治教育，我們必須努力做到以下的轉(zhuǎn)變。

第一，堅持人文關懷，促使思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變。

思想政治教育的目的是造物還是造人？作為思想政治教育的對象（受教育者）的是工具還是目的？對這些問題的不同回答，體現(xiàn)了思想政治教育理念的不同。歷史和現(xiàn)實告訴我們：造物的教育全然不顧人的尊嚴，人的價值，不關注人的情感和生命，不注重人的現(xiàn)實生存狀態(tài)和合理需求，勢必采取類似工人生產(chǎn)標準件那樣，用一個模子來復制產(chǎn)品，致使教育對象缺失個性特征、缺失主體性和創(chuàng)造性。事實上，“人決不是一個可以完全依據(jù)外在力量便必然地被塑造為某種必然的東西。人實際上是一個由其內(nèi)在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體?！蹦承┮饬x上，人文關懷的思想政治教育，首先要尊重人的本性，確立人的本性具有存在論意義上的合理性和合法性，就是用人的方式去理解教育對象的個性和潛能，讓他們的個性得以張揚，讓他們的潛能得以彰顯，即用人文關懷，使他們（教育對象）健康自由地成長，成為“自由而全面發(fā)展”的人。

造物的教育上注重標準件的統(tǒng)一標準，只注重共性，即忽視了作為人的教育對象與物有著千差萬別區(qū)別的豐富個性。因而造物的教育理念總是追求一個相同的目，用一套預設好的框框模式去套一個活生生的教育對象，磨掉所有與共性不同的棱角，隱藏自己獨特的情感與體驗，放棄自己個人的尊嚴甚至生命。而人文關懷的教育理念只有一個：造人不是造物，關注個人的生存狀態(tài)，注重個性的豐富性，以真誠的關懷，達到其教育目的：人的自由而全面的發(fā)展。其明顯轉(zhuǎn)變從造物轉(zhuǎn)向造人，只有達到教育理念的轉(zhuǎn)變，才不會讓受教育者感覺自己只是一種工具，一種物體，是為他人或政府所用的工具，而認識到自己是教育主體，是教育目的，所有的思想政治教育只是為受教育者健康而自由的發(fā)展，從而讓受教育者自覺地接納教育，迫切地需要教育，讓我們的思想政治教育生機盎然，找到生存在和發(fā)展的最大價值的時空。

第二，堅持人文關懷，促使思想政治教育價值重心下移。

思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變必然要求思想政治教育價值重心的下移，只有把人文關懷的教育理念轉(zhuǎn)化為人文關懷的教育行動時，思想政治教育中的人文關懷才能真正到位，思想政治教育才會被受教育者樂于接受，從而使思想政治教育找到了最佳歸宿，才能實現(xiàn)其教育的最終目的。而把教育理念轉(zhuǎn)化為教育行動的關鍵是：思想政治教育價值重心下移，充分體現(xiàn)人文關懷。就是使原來的思想政治教育價值重心從“官本”走向“民本”，從“社本”走向“人本”，從“師本”走向“生本”。

1.從“官本”走向“民本”

蔡元培曾經(jīng)說過“君主時代的教育方針，不從受教育者本體著想，用一個人主義或用一部分人主義，引用一種方法，驅(qū)使受教育者遷就他的主義。民國教育方針，應從受教育者本體上著想?！鼻疤K聯(lián)國家教委主任r·亞戈金也曾說過：“就其本質(zhì)來說這就是有目的地，專門地篩選出一些最聽話的最好擺弄的，最容易管理的人。”我國有兩千多年封建君主專制的歷史，新中國成立后，整個教育運作模式和價值觀念都受到前蘇聯(lián)的影響。因而，我國的思想政治教育價值重心是強調(diào)國家、集體利益，強調(diào)執(zhí)政黨的意志，思想政治教育體現(xiàn)的是國家意志，強調(diào)受教育者服從意識，犧牲精神。思想政治教育價值的重心體現(xiàn)在鞏固執(zhí)政黨權力和統(tǒng)治為本的“宮本位”或者“權力本位”，忽視了人民的個體意志和需求，忽視了以人為本，以民為本。新時期，中國共產(chǎn)黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”，“權為民所用，情為民系，利為民所謀”的執(zhí)政思想，充分體現(xiàn)了還權為民，一切為了人民群眾的民主思想。同理，新時期的思想政治教育價值重心也應下移為一切為了人民群眾，一切為了受教育者。這樣，才能使思想政治教育得到最廣大人民群眾的歡迎，得到受教育者的真心接納，從而轉(zhuǎn)化為行動的力量，達到個人和社會的最佳發(fā)展。

2.從“社本”走向“人本”

長期以來，思想政治教育強調(diào)社會時代需要性，其教育價值重心放在受教育者的社會適應性。強調(diào)受教育者的共性，忽視了甚至扼殺了充滿獨特魅力而又千差萬別的受教育者的個性，忽視個體的需要和追求。當我們反思學生缺少創(chuàng)造力、想象力甚至生存力的時候，我們不得不意識到一個事實：我們的思想政治教育己過分強調(diào)了作為社會性的人，而忽視了作為個性的人。作為個性的受教育者，他不僅有自己獨特的興趣愛好、心理特征和才能，而且還有獨特理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都深深打上了作為個性的獨特烙印。因此，思想政治教育就不能總強調(diào)社會適應性，更應重視個體的需要性和多樣性。這樣，才能體現(xiàn)思想政治教育的人文關懷，才能給予受教育者個體尊重和關懷，使受教育者在寬松自由的環(huán)境下，張揚自己的合理需要和追求，使自己得到自由而全面的最佳發(fā)展。

3.從“師本”走向“生本”

思想政治教育離不開教育工作者——教師和受教育者——學生。作為教育者的教師努力通過自己的教育活動去教化學生，陶冶學生，用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，希望達到最理想狀態(tài)的教育效果，體現(xiàn)出作為教師的智慧和才能，從而實現(xiàn)教師的人生價值和思想政治教育價值。但是，事與愿違。我們教育效果并不理想，我們思想政治教育的價值頗有失落，思想政治教育價值并沒有很好得以實現(xiàn)。究其原因，在整個思想政治教育過程，教師高估自己價值和能力，以自己為中心、為本位。其實，教育學和心理學早已告訴我們：學生才是教育過程的真正主人和主力。任何教育必須通過學生自己的認知活動和非智力因素的參與，才能讓學生把教育的知識生成為自己知識和能力，才能變?yōu)樽约旱臇|西，所有的教育最終是由學生自己完成并得以驗證，也就是說，學生才是教育過程中的本體，才是思想政治教育價值的重心所在。以學生為本，在教育過程中，就必須轉(zhuǎn)換教育方式。就不能強制灌輸，一味的訓話說教，教師高高在上，學生乖乖聽話。思想政治教育要講實效，教育者和受教育者只有在平等基礎上進行真誠對話溝通，理解體驗，尊重學生意見和選擇。通過對話交流達成思想政治教育的共識。我們教師只有充分調(diào)動學生的主動性和能動性，讓學生積極參與教育過程，才能得到良好的教育效果。因此，我們教師必須本著一切為了學生，高度尊重學生，全面關注學生，以學生為本，我們的思想政治教育才能實現(xiàn)。