意境開(kāi)拓　諷古喻今

桂枝香

金陵懷古

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

王安石（1021---1086）字介甫，號(hào)半山，宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士。他目睹時(shí)弊，曾上書(shū)萬(wàn)言，主張改革政治，執(zhí)政期間積極推行新法，抑制大官僚地主豪商特權(quán)，以期緩和階級(jí)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，使國(guó)家富強(qiáng)，但由于保守派的固執(zhí)反對(duì)，成效不大。王安石在文學(xué)上亦為宋朝一大家。這首詞作于治平四年（1067）出任江寧知府（今江蘇南京，舊稱(chēng)金陵）。其詞作不多，而能“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概》卷四）不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。詞的上片描寫(xiě)的是金陵的壯麗景色。金陵作為六朝古都，經(jīng)過(guò)歷代帝王的心血打造，其繁華是不言而喻的，而金陵本身處于山地、丘陵、江湖與河泊縱橫交錯(cuò)的地理位置上，自然景觀極其壯麗雄偉多姿。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古思今，寫(xiě)下了這篇“意境開(kāi)拓、諷古喻為今”的政治抒情詞。

詞的開(kāi)頭“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！斌w現(xiàn)出作者憑欄遠(yuǎn)眺的立足之高、眼界之闊，把晚秋的金陵的壯麗雄姿都盡收眼底，氣象是何等的開(kāi)闊綿邈，讓讀者不禁想到毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“獨(dú)立寒秋、湘江北去”的那種不同凡響、意境開(kāi)闊的秋景圖?！扒Ю锍谓凭殻浞迦绱亍眲t是抓住金陵的自然環(huán)境的概貌，描繪如白綢子般平靜、澄清的江水與如箭頭般峭拔的山，給全詞營(yíng)造出一個(gè)廣闊的背景。“征帆”二句是在此背景之下對(duì)景物的具體描寫(xiě)，在滔滔千里的江面上，無(wú)數(shù)征帆于落日余輝中匆匆駛?cè)??！氨澄黠L(fēng)、酒旗斜矗”與杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”相比，濃烈而俊爽的差別顯而易見(jiàn)。至于“采舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足”這句如同大手筆中的點(diǎn)睛之處，謂長(zhǎng)江仿佛天河，遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛起舞從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓觀察的視野——在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天。如此雄壯寬廣的氣度、如此開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野讓讀者不禁想起王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相上下，可謂異曲同工，是那些“小園香徑”、“殘?jiān)侣浠ā敝鳠o(wú)可比擬的。

詞的下片，作者筆峰一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”就拉開(kāi)了懷古的序幕，也恰到好處地拉開(kāi)了時(shí)空的反差，從眼前之景跳躍到六國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的境況。所念的，是六朝統(tǒng)治者那種奢靡荒淫無(wú)度的生活；所嘆的，是當(dāng)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲，更為六朝各個(gè)王朝的統(tǒng)治者不思進(jìn)取、不吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而相繼滅亡感到萬(wàn)分悲恨！“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”暗用杜牧《阿房宮賦》“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”之意。對(duì)于這些歷史作者發(fā)出深深的感嘆：千古以來(lái)，人們登高憑吊，都是空發(fā)興亡的感慨，六朝舊事隨著東逝的江水一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片衰草。最后作者借用杜牧的《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，指出六朝滅亡的教訓(xùn)被人們忘記了。后人把陳后主所制艷曲《后庭花》看成亡國(guó)之音，據(jù)《隋書(shū)·五行志上》記載：“禎明初，后主作新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。其辭曰：‘玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久。時(shí)人以為歌讖。此其不久兆也?！痹谶@里，作者顯然不似杜牧那樣去責(zé)怪商女無(wú)知，而是意在言外：歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉緬酒色，醉生夢(mèng)死，當(dāng)朝統(tǒng)治者如果再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施勵(lì)精圖治，必如六朝一樣相繼滅亡。

王安石作為一位有遠(yuǎn)見(jiàn)、有創(chuàng)新改革意識(shí)的政治家、思想家，站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，透露出居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。同時(shí)，這首詞的藝術(shù)成就也是相當(dāng)高的，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然有晏殊、柳永這樣一批詞人，但都沒(méi)突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無(wú)力。而王安石這首詞大膽突破那種不良詞風(fēng)的束縛，全篇意境開(kāi)拓，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，借古諷今，由眼前之景延伸到對(duì)歷史的憑吊與思考，進(jìn)而對(duì)個(gè)人坎坷仕途、國(guó)家憂(yōu)患興起滿(mǎn)懷愁緒，自成一格，這給北宋詞壇帶來(lái)了耳目一新的風(fēng)氣，使詞的創(chuàng)作意境打破從前詞風(fēng)的束縛，向更開(kāi)拓、更深廣的意境發(fā)展。北宋的蘇軾便是繼承和發(fā)揚(yáng)這種詞風(fēng)的詞人，在懷古佳作中把個(gè)人的豪放風(fēng)格與個(gè)人仕途坎坷的感嘆融入寫(xiě)景、詠史、議論、抒情之中，意境開(kāi)闊、雄健有力（代表作《念奴嬌·赤壁懷古》）；而南宋的辛棄疾則是在詞的內(nèi)容和意境有了更進(jìn)一步的發(fā)展與提高，詠史懷古的意境更廣闊，反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容更豐富，對(duì)個(gè)人坎坷抗金歷程的回顧與感慨更真切，對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患更深切關(guān)注（代表作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）?？梢哉f(shuō)，蘇、辛詞的藝術(shù)魅力在于把王安石的詞風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，因而王安石的《桂枝香·金陵懷古》可謂是宋詞壇發(fā)展歷程中的里程碑，《歷代詩(shī)余》引《古今詞話》說(shuō)：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”這首詞成為千古傳唱的佳作是理所當(dāng)然的了。蘇軾也贊嘆這首詞，評(píng)價(jià)王安石“此老乃野狐精也。”

（游紅梅，廣東省韶關(guān)市翁源中學(xué)）