樹人：魯迅作品教學(xué)的金鑰匙

一

魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，以其憂憤深廣的心情、深邃豐富的思想、勇敢艱辛的探索、幽默犀利的文筆為后人留下一筆豐富的精神財(cái)富。魯迅的作品句句精練，篇篇精品，堪稱經(jīng)典，也是世界文學(xué)寶庫的重要組成部分。它不僅啟發(fā)我們的智慧、豐富我們的思想，也指導(dǎo)我們怎樣運(yùn)用語言表情達(dá)意，還讓我們在語句的閱讀中獲得美的享受。新中國成立以來，魯迅的許多名篇佳作進(jìn)入中學(xué)語文教材中，有人統(tǒng)計(jì)魯迅的小說、散文、雜文占所有語文篇章總數(shù)的10%，是個人作品入選總數(shù)之首。我們幾代中國人都是游著“百草園”、放著“風(fēng)箏”、聽著“社戲”、伴著“孔乙己”、“阿Q”和“藤野先生”長大的?？墒?，進(jìn)入新世紀(jì)以來，很多中學(xué)生對魯迅的作品日漸生疏，甚至抵觸、厭倦。時下中學(xué)生流行一種說法：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。如此精美的魯迅作品為何不能引起當(dāng)今中學(xué)生的青睞呢？這不能不叫人疑惑!

有人說這是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生已與魯迅的時代、魯迅的生活相距甚遠(yuǎn)。魯迅作品所反映的是七、八十年前的往事，經(jīng)過急劇的時代變遷，今日的社會結(jié)構(gòu)、生活方式、文化氛圍及價值觀念與上世紀(jì)初已大相徑庭，讀之甚有隔世之感。當(dāng)年魯迅的憤怒和痛苦、魯迅的戰(zhàn)斗和探索，對處于社會穩(wěn)定、生活優(yōu)越的當(dāng)代中學(xué)生來說已是難以理解和體會。但是，這只是表層原因，時代的距離不是對作品產(chǎn)生隔膜的根本原因。兩千多年前的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”，同學(xué)們不是讀得津津有味嗎？難道現(xiàn)代世界文豪的作品還比不上古代的民歌嗎？學(xué)生怕讀魯迅作品的深層次的原因則是觀念有誤、教學(xué)不當(dāng)。首先，語文教材教參對魯迅的作品存在著一種模式化的指導(dǎo)思想，總希望通過魯迅這位“革命家思想家”的作品來解釋說明“政治”、“革命”、“階級性”、“反封建”等問題，著重揭露舊中國的黑暗，反對封建文化，抗擊反動政府。如教材對《孔乙己》這篇短篇小說的主題分析在“預(yù)習(xí)提示”里說：“《孔乙己》揭示了封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文”。顯然，這種對主題的理解在很大程度上出自于茅盾先生的看法，存在著特定的政治背景和特定的時代陰影。而魯迅先生自己卻說：“是在描寫一般社會對苦人的涼薄?！睂@篇小說主題完全可以有其他的解讀：可理解為反映當(dāng)時中國社會的等級分化和世態(tài)炎涼；可理解為反映舊時代中國人生活的卑微和情感的麻木；可理解為反映孔已己這樣的舊知識分子好逸惡勞、貪酒虛榮的人性弱點(diǎn)；還可以理解為是兼而有之的多種內(nèi)涵。 只要學(xué)生言之成理，就可以接受，就應(yīng)該肯定！其次，語文教師在教學(xué)魯迅作品時大多是搬用書本上的模式，對作者和作品沒做深層次的挖掘，更沒對當(dāng)今中學(xué)生的閱讀心理進(jìn)行研究。在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》和《藥》時，大談辛亥革命如何沒發(fā)動群眾、如何不徹底；學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和診君》、《“友邦驚詫”論》和《為了忘卻的紀(jì)念》等雜文時，教師們也大都是局限于當(dāng)時的社會和政治背景泛泛而談，沒有聯(lián)系當(dāng)時魯迅的生活和處境，深入到魯迅的思想、感情和精神中去，也沒有以此來教育學(xué)生關(guān)心國事、關(guān)注社會，做一個象魯迅一樣正直、善良、熱情的人。第三，學(xué)生由于受到教材和教師話語霸權(quán)的主宰，思維沒能拓展，再加上他們對魯迅時代和生活了解的淺顯，對魯迅的認(rèn)識也是個簡單的模式，在他們心目中只有一個模糊而生硬的魯迅形象：偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將，反黑暗勢力的斗士。這樣粗淺的認(rèn)識使得魯迅成了一個符號，魯迅作品成了這種符號的演繹，教師即使費(fèi)盡心機(jī)地灌輸，學(xué)生也難以接受。在今天這個價值多元化的時代，我們的教育提倡培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生的個性，而對魯迅的作品卻是模式化的指導(dǎo)、模式化的講解、模式化的接受。這種幾個模式疊加的教學(xué)怎能不令學(xué)生疲乏和厭倦？這不僅是對學(xué)生思維的禁錮，也是對魯迅作品的糟蹋。這不能不叫人擔(dān)憂！

二

那么，怎樣才能讓學(xué)生真正親近魯迅、喜愛魯迅作品呢？怎樣才能讓魯迅作品在當(dāng)今閃現(xiàn)光輝、發(fā)揮價值呢？我認(rèn)為打開學(xué)生心靈之扉、開啟魯迅作品精神寶藏的最佳途徑是“樹人”，這該是教學(xué)魯迅作品的金鑰匙。

樹人一：樹立魯迅平凡人的形象

如前所說，魯迅在學(xué)生心目中一直是崇高、偉大的形象，學(xué)生因此大多是敬而遠(yuǎn)之。這樣對人物的神化必將導(dǎo)致對其作品的教條化認(rèn)識，就像那個時代對于“偉大的領(lǐng)袖、偉大的導(dǎo)師、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手毛主席”一樣，由于這種神化心理，人們對毛澤東選集和語錄也是教條化地理解。所不同的是，那是一個思想高度一元化的時代，人們對領(lǐng)袖毛澤東及其話語是一味地迷信；而今是價值多元化的時代，中學(xué)生對魯迅及其作品常以疏遠(yuǎn)、拒絕的態(tài)度，教師也無可奈何。當(dāng)今中學(xué)生喜愛的往往是80后作家韓寒、郭敬明等人的作品及時下的生活小品文，因?yàn)檫@些作者都活生生地出現(xiàn)在他們眼前，電視報刊中隨處可見。而魯迅在他們心目中只是一尊威嚴(yán)的銅像，魯迅的作品在他們面前也就成了冷冰冰的說教。人們對魯迅的“神化”已造成學(xué)生對魯迅作品的抵觸?！坝H其師，信其道”。恢復(fù)魯迅的本來面目，讓學(xué)生認(rèn)識一個真實(shí)的魯迅該是學(xué)習(xí)魯迅作品的首要任務(wù)。

應(yīng)該說魯迅的偉大在于他愛國、愛人民的情懷，在于他正直、勇敢的個性，在于他淵博的學(xué)問和豐富的作品。這份“偉大”應(yīng)該是通過對魯迅及其相關(guān)人的文章大量閱讀后而自然感受到的，而不能由教師在學(xué)生心中強(qiáng)行預(yù)設(shè)。魯迅畢竟是一個有家有室、有血有肉的凡人，從童年到成年，他也有著坎坷曲折的人生經(jīng)歷：有過生活的奔波；有過愛情的不幸；有過思想的困惑；有過心靈的創(chuàng)傷。人們看到的只是他的成果和閃光點(diǎn)，可在成功的背后他又有多少痛苦悲憤、多少辛苦操勞卻常常不為人知。其實(shí)，魯迅在自己的許多作品中就敘述了他的生活趣事和人生遭遇，如他孩童時捉鳥、繪畫、買藥的場景，成年后求學(xué)、謀生、搬遷的身影。從魯迅的一些親友和學(xué)生的文章中我們也依稀可見他熟悉的面容，聽到他朗朗的笑聲?？梢哉f，只有了解魯迅的生活和處境，了解他的家庭和為人，了解他的心靈和情感，才能真正地理解魯迅的作品，從而感受到他精神的可貴和人格的偉大，更能感到他對我們的鼓舞和激勵。這樣的教育才是真切的、深刻的、持久的。

可見，語文教師在教學(xué)魯迅的作品時一定要將魯迅請下神壇，樹立其平凡人的形象，在平凡的生活中顯現(xiàn)他精神的偉大，在平凡的事跡中展現(xiàn)他人格的魅力。這首先要求教師必須對魯迅有一個全面深入的了解，大量閱讀魯迅的作品和有關(guān)材料，先在自己心中樹起魯迅逼真而又光輝的形象。然后在課堂上多多介紹魯迅的生平事跡，可展示圖片和材料，也可借助有關(guān)魯迅的電影電視畫面，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，以便讓學(xué)生樹立起魯迅的真切形象，讓魯迅成為學(xué)生的老師、長輩和朋友，從而使學(xué)生輕松愉快地接受魯迅的作品，獲得教育。

樹人二：樹立學(xué)生健全的人格

許多語文教師總愛用魯迅的作品來義正詞嚴(yán)地說明封建制度、封建文化的罪惡，北洋政府和國民黨政府的反動。魯迅以其超乎常人的銳利目光看出了社會制度的黑暗、傳統(tǒng)文化的弊端及反動統(tǒng)治的專橫，又以其勇敢和智慧給以揭露和抨擊。魯迅的這些“金剛怒目”式的作品是當(dāng)時社會現(xiàn)狀和魯迅個性碰撞的必然產(chǎn)物，而魯迅真正的寫作意圖是拯救中國人的心靈疾病，樹立國民健全的精神和人格。魯迅早在日本留學(xué)時就深刻的認(rèn)識到我們民族的劣根性，他將改造國民性、鑄造現(xiàn)代國人的靈魂作為自己的神圣使命。在寫于1907年的《文化偏至論》中就鮮明地提出“立人”的思想，其中有言：“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神?！?于是他棄醫(yī)從文，1922年的《<吶喊>自序》講到他選擇人生道路時又說：“所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了?！濒斞敢浴皢⒚芍髁x”的文學(xué)觀，以“為人生”為宗旨創(chuàng)作了《吶喊》和《彷徨》中的系列小說及大量散文，他想方設(shè)法、孜孜不倦地培育國民尤其是青年的健全的精神和人格。

語文教師在教學(xué)魯迅作品時要領(lǐng)悟魯迅的良苦用心，以作品人物來關(guān)照自己和學(xué)生，找出自我的弱點(diǎn)加以改造，以作品的思想警戒現(xiàn)在的生活，指導(dǎo)學(xué)生的人生。如魯迅自己就表明創(chuàng)作《阿Q正傳》是為了“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。阿Q以精神勝利法為代表的人性的弱點(diǎn)直到今天在我們身上還或多或少、或明或暗地存在，語文課上應(yīng)以阿Q為鏡子對照自身，有則改之，無則加勉，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，可不少教師卻不是這樣，他們或依此來“深刻地”批評辛亥革命沒發(fā)動群眾，或是“歡快地”嘲笑阿Q的一言一行，全然不知魯迅對阿Q的態(tài)度是“哀其不幸、怒其不爭”。又如魯迅認(rèn)為《故鄉(xiāng)》“是悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”的。學(xué)習(xí)這一篇文章也應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行人際交往、溝通和理解的教育；結(jié)尾部分有對“辛苦輾轉(zhuǎn)”、“辛苦麻木”和“辛苦恣睢”等生活方式的思考，教師更應(yīng)就此引導(dǎo)學(xué)生的正確的人生方向。再如《藥》、《示眾》、《孔乙己》及《藤野先生》中都出現(xiàn)一些麻木的“看客”，這種無聊的“看客”在當(dāng)今的街頭巷尾還時時出現(xiàn)，教師也要以此來警戒學(xué)生。我們借魯迅的作品來批判人性的弱點(diǎn)、鑄造學(xué)生的靈魂，這不僅能使魯迅的作品與當(dāng)今的學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而且能發(fā)揮作品應(yīng)有的價值。

同時，魯迅的作品中也閃現(xiàn)著先生人格的光芒，他嚴(yán)于解剖自我的精神，他不懈探求真理的精神，他勇于斗爭的精神，以及他關(guān)注社會、關(guān)心他人、關(guān)愛青年的情懷，值得我們景仰，堪稱師表和榜樣。正如毛澤東所說的，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。在學(xué)習(xí)魯迅作品的同時，我們也應(yīng)以魯迅為榜樣，學(xué)習(xí)他的精神和品格。魯迅本人也就成了教師樹立學(xué)生理想和人格的教科書。

三

教學(xué)魯迅作品，其實(shí)就是教師、學(xué)生和魯迅三者之間的對話。教師在魯迅和學(xué)生中間，一方面在學(xué)生面前卸下魯迅先生“神圣”的光環(huán)，樹立其平凡人的形象，讓學(xué)生在平等的對話中去認(rèn)知魯迅，繼而讓他們在心中自發(fā)地塑造魯迅的光輝形象。這樣既尊重了學(xué)生的主體性，也體現(xiàn)了教學(xué)的探究性，是極其科學(xué)的做法。另一方面，以魯迅的作品和魯迅的精神來樹立學(xué)生的人格，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活，關(guān)照學(xué)生的成長，使魯迅的作品真正發(fā)揮“育人”的作用，這不僅符合魯迅先生當(dāng)時創(chuàng)作的初衷，更符合我們的教育宗旨和教育原則。面對魯迅作品，語文教師要有這雙重的“樹人”意識和策略，其中，前一個“樹人”是學(xué)習(xí)魯迅作品的前提，后一個“樹人”是學(xué)習(xí)魯迅作品的目的。語文教師運(yùn)用“樹人”這把鑰匙，既可打開學(xué)生的心靈之門，又可打開魯迅作品的文化之窗，讓學(xué)生和魯迅心心相印，這樣，還有誰會拒絕魯迅作品呢？魯迅先生本名“周樹人”，“樹人”既能提醒我們該怎樣認(rèn)識他和怎樣學(xué)習(xí)他的作品，也能預(yù)示他的創(chuàng)作目的和我們的教學(xué)宗旨。

（夏家順，安徽師范大學(xué)文學(xué)院）