《文選》教體文初探

許慎《說(shuō)文解字》云：“教，上所施下所效也?！薄段倪x》李善注引蔡邕《獨(dú)斷》曰：“諸侯言曰教?！薄短接[》文部九引《春秋元命苞》曰：“天垂文，象人行其事，謂之教。教，效也，言上為而下效也?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》曰：“教，效也，下所法效也?！薄段男牡颀垺ぴt策篇》也說(shuō)：“教者，效也。出言而民效也。契敷五教，故王侯稱(chēng)教。昔鄭弘之守南陽(yáng)，條教為后所述，乃事緒明也?？兹谥乇焙?，文教麗而罕于理，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，并理得而辭中，教之善也。”《文選》卷三十六有三種自上對(duì)下的文體，其中“教”收錄了傅亮所作的兩篇，分別是《為宋公修張良廟教》和《為宋公修楚元王墓教》。這些篇目和《文心雕龍》在《詔策篇》中所推崇的鄭弘、諸葛亮、庾翼等人的作品不同；同時(shí)這些人都是漢晉時(shí)期人，而傅亮是南朝宋時(shí)人。在《傅光祿集》中，傅亮所作的“教”共有三篇，除這兩篇之外，還有一篇是《修復(fù)前漢諸陵教》。

“教”在先秦時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了，但還不是十分完整的文章形式，也與后來(lái)我們所看到的內(nèi)容樣式不太相同，可以稱(chēng)作是“教”的萌芽時(shí)期。漢代開(kāi)始出現(xiàn)大量的“教”，并且基本具有了和后代相同的文體意義，文章簡(jiǎn)約明了，語(yǔ)言質(zhì)樸厚重，體現(xiàn)出十分明顯的公文性質(zhì)，可以稱(chēng)為是“教”的成熟時(shí)期。到了魏晉南北朝，“教”這種文體在原來(lái)的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，它并不僅僅是一種公文性文體，而且還具有了相當(dāng)程度的文采，語(yǔ)言優(yōu)美、對(duì)偶工整、善于用典，在文學(xué)性方面大大地加強(qiáng)了。

由于先秦時(shí)期的“教”還不能算是一種完全意義上的公文性文體，所以先將它忽略不計(jì)，僅拿漢代的“教”和南北朝時(shí)期的“教”來(lái)對(duì)比一下，就可以清楚地看出它們的不同，看出這種文體發(fā)展演變的痕跡。

如漢時(shí)的《王子贛敕掾功曹教》，其文為：

掾功曹各自砥礪，助太守為治，其不中用，趣自避退，毋久妨賢。夫羽翮不修，則不可以致千里，闑內(nèi)不理，無(wú)以整外。府丞悉署吏行能，分別白之，賢為上，毋以富。賈人百萬(wàn)，不足與計(jì)事。昔孔子治魯七日，誅少正卯；今太守視事已一月矣，五官掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢(qián)，盡入輔家，然適足以葬矣。今將輔送獄，直符史詣閣下，從太守受其事，丞戒之，相隨入獄矣。

從這篇文章本身來(lái)看是非常明顯的官府公文，語(yǔ)氣莊嚴(yán)凝重，文字也平實(shí)簡(jiǎn)潔，只求說(shuō)明事情起因結(jié)果，提出意見(jiàn)和要求，是十分純粹的公文性文體?！恶夡w文鈔》評(píng)其為“威棱凜然，凜若嚴(yán)霜”，更是說(shuō)明了它所具有的自上對(duì)下的公文性質(zhì)。

到了南北朝時(shí)期則發(fā)生了一些變化。

如《江文通建平王聘隱逸教》，其文為：

府、州為紀(jì)綱：夫媯夏已沒(méi)，大道不行。雖周惠之富，猶有漁潭之士；漢教之隆，亦見(jiàn)棲山之夫。跡絕云氣，意負(fù)青天，皆待絳螭驤首，翠虬來(lái)儀。是以遺風(fēng)獨(dú)扇百代，余烈激厲后生。斯乃王教之助，古人之意焉。吾稅駕舊楚，憩乘汀潭。挹于陵之操，想漢陰之高。而山川遐久，流風(fēng)無(wú)沫。養(yǎng)志數(shù)人，并未徵采。善操將棄，良用慨然。宜速詳舊禮，各遣纁招。庶暢此幽襟，以旌蓬蓽。

江淹的這一篇不僅具有了完整規(guī)范的格式、清晰地?cái)⑹隽司売刹⑻岢隽艘?，而且文字流暢秀麗、富有文采，屬?duì)工整、用典恰當(dāng)。《六朝文絜箋注》評(píng)其為“處處矜窅邈，絕非肥艷濃香，故妙”，顯然是從它的文學(xué)性這方面來(lái)看的。由此可見(jiàn)，這時(shí)的“教”已經(jīng)沒(méi)有了漢時(shí)的簡(jiǎn)實(shí)質(zhì)樸，也不再是純粹的公文，而是增加了文章本身的文學(xué)性和欣賞性，使之有了一定程度的藝術(shù)美。

《駢體文鈔》在第九卷“教令類(lèi)”中，共收錄了“教”10篇，除傅亮的兩篇外，還有《王子贛敕掾功曹教》、《江文通建平王聘隱逸教》、《蕭彥達(dá)為荊州刺史下教》、《邱希范永嘉郡教》、《陸佐公至潯陽(yáng)郡教》、《梁簡(jiǎn)文帝移市教》、《梁簡(jiǎn)文帝罷雍州恩教》、《梁簡(jiǎn)文帝與僧正教》。從時(shí)間上看，全部都是從漢晉時(shí)期到梁時(shí)的作品。從體裁上看，一般都是官府公文性質(zhì)，其內(nèi)容涉及到方方面面，但總的來(lái)說(shuō)基本上都是政令性質(zhì)的，而且大部分都是地方性的公文?！读慕e箋注》中也收錄了兩篇“教”，但所取與《昭明文選》不同，不是傅亮的作品，而分別是江淹的《建平王聘隱逸教》和邱遲的《永嘉郡教》。《駢體文鈔》所選入的10篇“教”中，字?jǐn)?shù)最少的是《梁簡(jiǎn)文帝罷雍州恩教》，85個(gè)字；字?jǐn)?shù)最多的是《梁簡(jiǎn)文帝與僧正教》，364個(gè)字。除這兩篇以外，字?jǐn)?shù)都在80-150之間。從這10篇“教”來(lái)看，有3篇是最高統(tǒng)治者皇帝所發(fā)出的，即《梁簡(jiǎn)文帝移市教》、《梁簡(jiǎn)文帝罷雍州恩教》和《梁簡(jiǎn)文帝與僧正教》，其余都是各郡國(guó)或各州府所作。也就是說(shuō)“教”雖然是一種自上對(duì)下的文體，但并不像“詔”那樣在使用權(quán)上有著十分嚴(yán)格的限定，只能由皇帝來(lái)發(fā)布?！敖獭钡闹攸c(diǎn)在于“上所施下所效”，在于“上為而下效”。

那為什么同樣是南北朝時(shí)期的作品，《文選》放棄了其它而只選了傅亮的兩篇呢？分析這一現(xiàn)象可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)和理解《文選》的選文標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)思想。

沈約《宋書(shū)》曰：“傅亮，字季友，北地靈州人也。博涉文史，尤善文辭……亮至都，即征帝入輔，永初元年，如太子詹事，封建城縣公，入直中書(shū)省，專(zhuān)典詔命，以亮任總國(guó)權(quán)，聽(tīng)于省見(jiàn)客神獸，門(mén)外每旦車(chē)常數(shù)百兩，武帝登庸之始，文筆皆是參軍縢演，北征廣固，悉委長(zhǎng)史王誕。自此之后，至于受命表策文誥，皆亮辭也?！?高步瀛在《南北朝文舉要》中也對(duì)于傅亮在這方面的情況作了介紹：“宋武公篡晉，遷太子詹事，封建城縣公，直中書(shū)省，專(zhuān)詔命。武帝受命，表策文詔，皆亮辭也。”明張溥在《傅光祿集》的題辭中對(duì)于傅亮在表策文詔這方面的寫(xiě)作也給予了非常高的評(píng)價(jià)：“晉宋禪受，成于傅季友，表策文誥，誦言滿堂，潘元茂冊(cè)魏公，不如其多也！”“季友博經(jīng)史，長(zhǎng)文筆”，并特意提到“廟墓二教并錄文選，懷舊崇德意近甘棠”。由此可見(jiàn)，傅亮是擅長(zhǎng)寫(xiě)作官府公文的。《傅光祿集》共收錄他的作品36篇，其中賦6篇，詔策文9篇，教3篇，表4篇，奏1篇，碑銘3篇，論1篇，書(shū)3篇，贊2篇，詩(shī)4首。公文性文體的文章占了他全部創(chuàng)作的三分之二還要多，這就更加說(shuō)明了這一點(diǎn)。

《為宋公修張良廟教》，李善注引裴子野《宋略》敘述了寫(xiě)作的緣起：“義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟?！痹诟卟藉摹赌媳背呐e要》所引的《宋書(shū)·武帝本紀(jì)》里有更詳細(xì)的記載：“帝諱裕，字德興，小字寄奴，彭城綏里人。義熙十二年，羌主姚興死，子泓立，兄弟相殺，關(guān)中擾亂（后秦主姚興疾篤，庶子愔及尹沖作亂，攻端門(mén)，兵敗。興卒，太子泓不發(fā)喪，捕愔等誅之，乃即位稱(chēng)帝），公乃戒嚴(yán)北討。八月丁巳，率大眾發(fā)京師。九月，公次于彭城。十三年正月，公以舟師進(jìn)討。軍次留城，經(jīng)張良廟，令曰云云?！?/p>

其文為：

綱紀(jì)。夫圣德不泯，義存祀典，微管之嘆，撫事彌深，張子房道亞黃中，照鄰殆庶，風(fēng)云玄感，蔚為帝師，夷項(xiàng)定漢，大拯橫流，固已參軌伊望，冠德如仁，若乃交神圯上（此處《駢體文鈔》和《南北朝文舉要》都作“神交”），道契商洛，顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測(cè)其端矣！途次舊沛，佇駕留城，靈廟荒傾，遺像陳昧，撫跡懷人，永嘆實(shí)深，過(guò)大梁者，或佇想于夷門(mén)，游九原者（此處有作“九京”的），亦流連于隋會(huì)，擬之若人，亦足以云，可改構(gòu)棟宇，修飾丹青，蘋(píng)蘩行潦，以時(shí)致薦，抒懷古之情，存不刊之烈，主者施行。

在文中，傅亮先是稱(chēng)頌了張良的功績(jī)，說(shuō)他“夷項(xiàng)定漢，大拯橫流，固已參軌伊望，冠德如仁”，接著又說(shuō)明了修廟的緣由，“途次舊沛，佇駕留城，靈廟荒傾，遺像陳昧，撫跡懷人，永嘆實(shí)深”，最后提出了“可改構(gòu)棟宇，修飾丹青，蘋(píng)蘩行潦”的要求，目的是要“抒懷古之情，存不刊之烈”?？偣膊贿^(guò)二百個(gè)字，但是從文采的角度看，其文字優(yōu)美，語(yǔ)義明晰，句式整齊，行文暢達(dá)，基本上都是由對(duì)句組成，屬對(duì)也十分工穩(wěn)。盡管是官府所用的公文性文體，但卻具有較高的藝術(shù)性，“與薦譙元彥表樞軸頗近，金玉之聲風(fēng)云之氣”①，的確是一篇不可多得的美文。

另一篇《為宋公修楚元王墓教》，李善注曰：“宋公，楚元王后，教修治其墓?！?/p>

其文為：

綱紀(jì)。夫褒賢崇德，千載彌光；尊本敬始，義隆自遠(yuǎn)。楚元王積仁基德，啟蕃斯境，素風(fēng)道業(yè)，作范后昆，本支之祚，實(shí)隆鄙宗，遺芳余烈，奮乎百世，而丘封翳然，墳塋莫翦，感遠(yuǎn)存往，慨然永懷，夫愛(ài)人懷樹(shù)，甘棠且猶勿翦，追甄墟墓，信陵尚或不冺，況瓜瓞所興，開(kāi)源自本者乎，可蠲復(fù)近墓五家，長(zhǎng)給灑掃，便可施行。

這篇文章的寫(xiě)作形式與上一篇基本相同，也是先稱(chēng)贊楚元王的豐功偉績(jī)：“楚元王積仁基德，啟蕃斯境，素風(fēng)道業(yè)，作范后昆，本支之祚，實(shí)隆鄙宗，遺芳余烈，奮乎百世”；接著再申明修墓的理由：“丘封翳然，墳塋莫翦，感遠(yuǎn)存往，慨然永懷”；最后提出要求“可蠲復(fù)近墓五家，長(zhǎng)給灑掃”。全文不僅格式整齊，而且文采飛揚(yáng)，使事用典緊密結(jié)合文意，自然恰當(dāng)。

由此可以看出，傅亮的這兩篇“教”，不僅具有公文的性質(zhì)和基本特點(diǎn)，而且富有文采，有著相當(dāng)高的文學(xué)性和藝術(shù)性。這說(shuō)明在南北朝時(shí)期，文學(xué)不僅自身獲得了空前的發(fā)展，而且還影響到了社會(huì)政治生活的各個(gè)方面，“魏晉以來(lái)，稍務(wù)華麗”，即使是公文性質(zhì)的文體，也都普遍注重文采。蕭統(tǒng)在《文選·序》中提出了“綜輯辭采、錯(cuò)比文華、事出于沉思、義歸乎翰藻”的文學(xué)觀點(diǎn)。這里所說(shuō)的辭采、文華、翰藻都是特指當(dāng)時(shí)駢體文發(fā)達(dá)的語(yǔ)言聲律之美。具體來(lái)說(shuō)比如對(duì)偶、聲韻、用典等，這種注重聲音、色彩的藝術(shù)之美，正是駢體文學(xué)的主要特征。隨著時(shí)代推移，文體變得繁復(fù)，實(shí)用文體也細(xì)目眾多，但皆已不復(fù)先秦時(shí)如《尚書(shū)》等的質(zhì)樸，而是熏染上注重辭華的時(shí)習(xí)。而他在《答湘東五求文集及﹤詩(shī)苑英華﹥書(shū)》又指出：“夫文典則累野，麗則傷浮，能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致”，這就是說(shuō)在他看來(lái)，好的文章不僅要有充實(shí)的內(nèi)容，還要有華美的文采，兩者必須很好的結(jié)合，達(dá)到“文質(zhì)彬彬，有君子之致”。因此，《文選》所選的文章，即使是公文性文體也文采斐然、聲韻優(yōu)美，蕭統(tǒng)在《文選》中選錄的傅亮的這兩篇“教”，正體現(xiàn)了他將“翰藻”與“沉思”、“典”和“麗”相結(jié)合的選錄標(biāo)準(zhǔn)與文學(xué)觀念。

注釋?zhuān)?/p>

①《駢體文鈔》卷九《為宋公修張良廟教》評(píng)語(yǔ)

（李曉一，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院）