雙子緣

揚(yáng)州、鎮(zhèn)江，揚(yáng)子江畔，雙子星城。雙子合一，從地理上看始于眼前，而從心理上追尋卻是與生俱來，此乃天數(shù)莫逆，人心使然。究其源少不了一個(gè)“緣”字！

首重緣，血緣相親。揚(yáng)州、鎮(zhèn)江從誕生那一天起，便結(jié)下同根情，她們有著同一個(gè)母親：長江。是揚(yáng)子江水分娩哺育了這對雙胞胎，揚(yáng)州因長江沖擊平原而成，鎮(zhèn)江獲江城身份。長江呵護(hù)著兩岸雙城，就像母親左手拉兒，右手?jǐn)v女。所以在中國將長江喚作母親河，沒有比揚(yáng)州、鎮(zhèn)江更貼切的城市了。問世間千親萬親，莫過血緣親！此即謂鎮(zhèn)江、揚(yáng)州弟兄城耳。

二重緣，地理相合。當(dāng)漢代大海波濤直接撫慰揚(yáng)州、鎮(zhèn)江城的時(shí)候，她們就像門樓兩旁雄踞的石獅，共同護(hù)衛(wèi)著海之門，看廣陵潮潮起潮落；當(dāng)一江春水裹挾著泥沙向東奔流，她們作為同一起點(diǎn)呈扇形將滄海變作長三角桑田，唐代孤篇《春江花月夜》的闊大境象應(yīng)當(dāng)是兩城共同的視野；當(dāng)長江運(yùn)河同樣交匯于雙城之際，她們?yōu)樯裰荽蟮乩L就了雙龍戲珠的宏圖；而那個(gè)形似瓜的瓜洲，唐初仍是江中小島隸屬江南，是潤州刺史齊浣的伊婁河造就了名渡，其后坍江淤積下的變遷終使這個(gè)古渡頭歸江北，于是瓜洲成了雙城的寧馨兒。

三重緣，比鄰相望。京口瓜洲只隔一水間，卻使雙子相望竟至千年。揚(yáng)州人攀蜀岡南眺，極目江天，盼江南諸山來與此堂平，遂有平山堂；鎮(zhèn)江人登金山北望，望穿秋水，見樓臺兩岸水相連，江北江南鏡里天！大江阻隔，隔不斷兩地人心相連意相通。

四重緣，語言相融。兩地人他鄉(xiāng)相遇，以家鄉(xiāng)話聊天，頓起老鄉(xiāng)遇老鄉(xiāng)的故知親切感。因?yàn)閾P(yáng)州話是江淮方言重要代表，而鎮(zhèn)江話亦屬次江淮方言，雖有吳語遺痕，又受旗腔浸染，但基本成分還是受揚(yáng)州話影響最大。不約而同的NL不分，尖團(tuán)一家，無卷舌不兒化少鼻韻，尤其是中古入聲調(diào)，使兩地方言頗具古語活化石的珍貴。外地人聽揚(yáng)鎮(zhèn)兩地人說話，總覺得繪聲繪色，有板有眼，語匯豐富，色彩躍然，生動而風(fēng)趣，流暢而樸素，說著像唱一樣好聽，唱著像說一樣易懂，渾如享受音樂大餐。于是在方言基礎(chǔ)上發(fā)展起來的揚(yáng)州曲藝與戲劇，便被鎮(zhèn)江人視為自己的家鄉(xiāng)戲曲了，執(zhí)掌鎮(zhèn)江曲壇的，便是評話大師王少堂的嫡傳后人王筱堂，而揚(yáng)劇舞臺上，鎮(zhèn)江金派與揚(yáng)州高派如雙星耀空，光芒璀璨。

五重緣，習(xí)俗相通。古來兩地人通姻決無障礙，原因是生活習(xí)慣幾近克隆似的相同。民以食為天，以吃為例：鎮(zhèn)江有宴春，揚(yáng)州有富春；鎮(zhèn)江有恒順香醋，揚(yáng)州有四美醬油；鎮(zhèn)江面里煮鍋蓋，揚(yáng)州湯中煨蝦籽；鎮(zhèn)江有蟹黃湯包，揚(yáng)州有三丁大包；鎮(zhèn)江人愛喝金山一泉水，揚(yáng)州人喜品平山五泉茶。就大菜而言，揚(yáng)州是中國四大菜系淮揚(yáng)菜的搖籃，鎮(zhèn)江菜亦屬淮揚(yáng)風(fēng)味，選料之考究、刀功之精細(xì)、火候之到位、烹調(diào)之鮮雅、味道之適中，皆如出一轍。長江三魚鰣鲴刀，是兩地人共同青睞的佳味；那鎮(zhèn)江三怪中的“肴肉不當(dāng)菜”，已成揚(yáng)州冷盤中的當(dāng)家花旦；而揚(yáng)州“三頭”宴中，也有“二頭”即蟹粉獅子頭和拆燴鰱魚頭歷為鎮(zhèn)江掛牌菜，你中有我，我中有你，其源頭實(shí)難也無須分清了。

六重緣，命運(yùn)相連。同樣的劫難、同樣的抗?fàn)幹丿B了雙子城的歷史發(fā)展軌跡。作為南北對峙的要塞、東南逐鹿的要沖，雙子城鎖定為兵荒重災(zāi)區(qū)、戰(zhàn)亂地震帶。漢末吳魏爭鋒，孫權(quán)曹操過招，兩座城市被淪為拉鋸戰(zhàn)場，數(shù)十萬百姓渡江南遷大轉(zhuǎn)移，濱江幾成無人區(qū)，而孫韶掛名廣陵太守，卻是權(quán)駐京口。北宋末年，徽宗、高宗這一對活寶父子，面對金兵入侵惶惶然棄國南逃，都是先逃進(jìn)揚(yáng)州城茍安，再南渡躲進(jìn)鎮(zhèn)江城臨安的。帝幸成帝禍，雙子城同遭摧殘！與此相反的，揚(yáng)州人鎮(zhèn)江人自有脊梁在，自有正氣存，兩城軍民同赴興亡，并肩浴血：名將韓世忠在揚(yáng)州大儀鄉(xiāng)大敗金兵、竹西亭斬殺叛黨，在鎮(zhèn)江大戰(zhàn)黃天蕩；巾幗梁紅玉金山擂鼓，瓜洲皂角林劉琦設(shè)伏，都是雙子城英雄本色的形象寫照！

七重緣，形象相映。城市風(fēng)貌的相互映襯尤具詩意。就市樹言，鎮(zhèn)江廣玉蘭，揚(yáng)州是銀杏；前者開花結(jié)果，果似玉蘭，后者結(jié)果無花，葉如鴨蹼；果實(shí)皆白，同以瑩素面世。就市花言，鎮(zhèn)江是杜鵑，揚(yáng)州選瓊花，前者如霞，后者似雪，一紅一白，一熱一幽，在對比中有趣。植物之外再看動物，出于優(yōu)雅輕盈的意象，兩地人皆具鶴情結(jié)，而且都結(jié)于建筑之身。鎮(zhèn)江南郊鶴林寺為典型的城市山林，峰巒疊翠，林木幽深；而揚(yáng)州城郭即形似鶴，要上揚(yáng)州最好騎鶴去，城內(nèi)更有鶴亭、鶴池、鶴冢、來鶴鄉(xiāng)、騎鶴橋、駕鶴樓、來鶴臺，當(dāng)然還有一座形似鶴的南宋寺院，叫仙鶴寺。有鶴來儀，繞城三匝，吉祥便降臨雙子城了。

八重緣，文化相遞。同是歷史文化名城的鎮(zhèn)江、揚(yáng)州，所積淀的文化底蘊(yùn)雖各自迥異，卻常在水乳交流中而搭檔輝煌?！段倪x》從編纂到研究教學(xué)是最形象的注解：梁蕭統(tǒng)在鎮(zhèn)江完成了《文選》的問世，而隋唐間曹憲在揚(yáng)州著《文選音義》，其弟子李善著《文選注》，同時(shí)皆以《文選》授課，開一代選學(xué)。若辟選學(xué)旅游線，鎮(zhèn)江昭明太子讀書臺與揚(yáng)州文選樓相合，才是完整的去處。至于唐代走出國門的揚(yáng)州高僧鑒真，從雙子城間的江面啟航東渡；元代從意大利走進(jìn)來的馬可·波羅，在揚(yáng)州從仕三年，登鎮(zhèn)江西津古渡碼頭而走向江南；明代計(jì)成居鎮(zhèn)江壘山、赴揚(yáng)州造園，并寫成《園冶》；揚(yáng)州八怪鄭板橋結(jié)廬焦山讀書，六分半書分明婆娑著吸江樓竹影；清乾隆六下?lián)P州，八上焦山……雙子城的文化像接力棒，在相互傳接之中，文脈遞進(jìn)鏈便這樣鍛就了。

九重緣，氣質(zhì)相補(bǔ)。鎮(zhèn)江以山勝，金山之秀、焦山之雄、北固之峻甲東南，水不多卻能通幽；揚(yáng)州得水利，江河湖池，一個(gè)不缺，山雖少卻能借鑒。瘦西湖那座金山半點(diǎn)，便是移來鎮(zhèn)江寺裹山經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的袖珍精品，何惜乎??？鎮(zhèn)江雖處江南，但從來不乏江北化的大氣骨質(zhì)；揚(yáng)州雖處江北，但歷來欣賞江南化的柔性秀麗。鎮(zhèn)江和揚(yáng)州從來就是性格上取長補(bǔ)短、優(yōu)勢上你幫我助。

作為江邊橋頭堡，鎮(zhèn)江和揚(yáng)州共享著江南經(jīng)濟(jì)圈和江北大市場，雙贏了！緣結(jié)九重，“九”是陽數(shù)中最大的數(shù)字，于是，世界看到，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江雙子城正牽手走出運(yùn)河、走出長江、走向無限大的藍(lán)色夢想……