從“上帝之城”到西歐權(quán)力制衡的政體建構(gòu)

[關(guān)鍵詞] 奧古斯??；《上帝之城》；權(quán)力制衡；政體

[摘 要] 奧古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元話語結(jié)構(gòu)，為教權(quán)和王權(quán)之間的權(quán)力制衡奠定了基礎(chǔ)。此后，為同世俗君主爭奪權(quán)力，“雙城論”發(fā)展為“雙劍論”和“日月說”，將“國王從教皇手中獲得權(quán)力”的思想不斷推向頂峰。與此相對，君王一方也不斷引用宗教經(jīng)典，反對教會干涉世俗事務(wù)。因此，在西歐政治實踐中，形成了教權(quán)與王權(quán)在歷史上相互制衡的權(quán)力結(jié)構(gòu)。這種權(quán)力制衡模式在宗教力量退出政治權(quán)力舞臺后，以“人民”這一概念代替了“上帝”，進而演化為“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”。西方世俗君主的權(quán)力在歷史上受教權(quán)制約后，又為另一權(quán)力“民權(quán)”制約。

[中圖分類號] D73/77

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1009—4474(2006)0l—0099—06