一篇有趣的文章

郭學(xué)工

《鑒藏》是眾多收藏雜志中的一支新軍。所刊發(fā)的文章份量重、角度新，刊于第5期的望野先生的《鬼谷下山-----價(jià)值億元的陶瓷罐子》一文，更是近年來藏界不可多得的有趣文章。隨文發(fā)表的相關(guān)照片和背景資料，對(duì)于進(jìn)一步理解當(dāng)前市場(chǎng)中出現(xiàn)的超值收藏品的價(jià)格現(xiàn)象有一定的參考作用。2005年9月19日，香港《大公報(bào)》以《價(jià)逾兩億的陶瓷罐----鬼谷下山》為題目同時(shí)整版刊載此文。這在《大公報(bào)》是不為多見的，此文在海外藏界也引起巨大反響。

拜讀望野先生的文章，既為其文筆所傾，更為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神所染。文理清晰，邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，其文風(fēng)的干煉與清新，在文物研究領(lǐng)域是有口碑的。他是用“心”去看，用“心”在揣摸，用他的話來說就是“文物鑒定就像基因鑒定，是通過比對(duì)才能確定的。每一件東西都有時(shí)間座標(biāo)，要返回它原來的歷史和環(huán)境，如果脫出來就不是原來的它了。所以我們要讓文物說話，它本身的所有信息會(huì)告訴你它的由來。” 文章自始至終滲透著這樣一種極為樸實(shí)的心態(tài)。這是一顆誠(chéng)實(shí)有責(zé)任的心，一顆熱忱而又執(zhí)著的心，一顆對(duì)文物充滿敬畏和細(xì)致揣摩的心。

從文中得知，望野先生是花了很長(zhǎng)時(shí)間，“極仔細(xì)的一寸一寸的看”，對(duì)這件“鬼谷下山”瓷罐進(jìn)行了細(xì)致的研讀。我深感，他是把那個(gè)罐子做為一本書去讀的，因?yàn)樗f過：“書中的歷史僅是紙上的歷史，而文物卻是活的歷史，它所附帶的歷史，是文字無法描述的”。

望野先生不惜重墨對(duì)陶瓷罐子造形和圖案進(jìn)行了非常仔細(xì)的描述。其中把圖案分為四組，分別加以描述，僅這段文字就用了1400余字。我們不妨摘錄一段，看其是如何描述軍士衣著、神態(tài)、動(dòng)作的：“頭一位頭戴四角纓盔、穿結(jié)帶戰(zhàn)衣、戴護(hù)臂、足蹬戰(zhàn)靴扎綁腿、腰系抱肚、右手握長(zhǎng)柄纓矛扛于右肩、左手拉抱肚系帶、身體左轉(zhuǎn)微側(cè)做回顧狀。”在不惜筆墨描述人物的同時(shí)，也用重墨描述了人物以外的周邊環(huán)境。如“馬尾后側(cè)是山石嶙峋，一棵古柳垂條云煙之中，。馬頭前一叢矮竹，再往前又是山石犬牙，澗水從山縫中傾瀉而下?！?他描述的十分的細(xì)微：“三根圓木搭起的便橋”，“軍士們身前一叢芭蕉，最尾的軍士身后一株蛇曼齒葉花”，“車輪輻條成花牙狀”。即使沒有見過此罐的人，依據(jù)他如此精細(xì)的描述也會(huì)在頭腦中自然成像。這其中最讓我感動(dòng)的是，望野先生通過此文，向我們傳達(dá)了一種對(duì)文物的熱愛、對(duì)學(xué)問的執(zhí)著、對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的濃烈信息。

閱讀此文，我身上那股血樣的東西在噴涌。文章的字里行間無時(shí)不在流露出望野先生對(duì)人類文化有一種常人不可比的熾熱和真誠(chéng)。他敢于碰那些別人不敢碰或是不愿碰的問題。他以自身的學(xué)識(shí)詮釋了人們已經(jīng)提出諸多疑慮，比如：“軍士背后的團(tuán)形花飾”，“軍士配刀有倭風(fēng)”等。至于那些尙未提出的問題，有如這個(gè)罐子斷代的上下限說明、為何人燒造等重大問題，也盡力和沒有遮掩的表明自已的看法。我粗略的做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在7000字的文章中所引用的古書、古歌、古畫就有12種；涉及的古瓷有15件，均指明了藏品的出處。足見其是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，且又負(fù)責(zé)的學(xué)者。

我記得望野先生常言：“天下沒有鑒定家，只有比對(duì)家”。他在此文中又一次十分熟練的為讀者展示了比對(duì)法的運(yùn)用。和一些讀過此文的朋友們交流，最深的體會(huì)是從文章中領(lǐng)悟到了區(qū)別和看待文物藝術(shù)品價(jià)值的基本方法，他的行文思路恰恰深刻的說明了這個(gè)問題。他把“鬼谷下山”罐，與世人已知的9件元青花人物罐逐一做了比較。其比較的方法是“就物論理”，“就理論值”。其論說既有宏觀的，也有微觀的；既有表象的，也有實(shí)質(zhì)的；既有文化的，也有藝術(shù)的；既有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的。總之，對(duì)這個(gè)不可多得的傳世之寶的價(jià)值做了準(zhǔn)確的定位。我們不妨把他對(duì)這個(gè)罐子的基本結(jié)論做一個(gè)羅列：此罐的藝術(shù)價(jià)值是，“這罐腹的圖案構(gòu)思的確較那些聞名天下的人物紋飾元樣青花，更勝一籌”；此罐的歷史價(jià)值是，“它們屬于特殊的‘元明過渡期漢樣青花，其中蘊(yùn)涵了更多的社會(huì)環(huán)境及人民心理變化的痕跡，這對(duì)研究當(dāng)時(shí)元王朝的衰落，蒙古大帝國(guó)的崩潰會(huì)提供更多的社會(huì)背景信息”；此罐的社會(huì)價(jià)值是，“無疑預(yù)示著一個(gè)全新的關(guān)于中國(guó)藝術(shù)品價(jià)值衡量的開始。同時(shí)也在顯示中國(guó)藝術(shù)品在一步步，步入世界藝術(shù)審美的中心。藝術(shù)背后巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值反過來會(huì)進(jìn)一步的推動(dòng)藝術(shù)的細(xì)致解讀與認(rèn)識(shí)”。這就是他對(duì)這個(gè)罐何以價(jià)值億元的看法。如此精準(zhǔn)獨(dú)到的結(jié)論，又一次為文物藝術(shù)品鑒賞提供了實(shí)際的“戰(zhàn)例”。

最為精彩的是，他在提供文本的同時(shí)，又為讀者進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)“鬼谷下山”，提供了日本公文書館所藏的話本版畫。這材料不但極為寶貴，而且更令人驚嘆兩者之間的淵源。多年以來，望野先生所讀之書，丈量車載，他的書房用“書林”形容也絕不為過。到他書房的人，只能在“書林”中小心翼翼的繞行。如此的刻苦好學(xué)，使他往往給人以“天才”的感覺；如此的廣知博學(xué)和超群記憶，又使得他在研究中如魚得水。他已出版圖書20余本，又于新近推出了《天邊的彩虹---中國(guó)10—13世紀(jì)釉上多色彩繪研究》巨型圖冊(cè)，這是一本被國(guó)際知名古陶瓷學(xué)者長(zhǎng)谷部樂爾先生稱之為“無與倫比，是此類研究的驚世之作”的著作。此書同時(shí)更得到享譽(yù)海內(nèi)外的頂級(jí)中國(guó)文物考古學(xué)者宿白、徐蘋芳、汪慶正、劉新園等先生的褒譽(yù)。它為中國(guó)學(xué)人在國(guó)際古陶瓷研究領(lǐng)域中爭(zhēng)得新的榮耀。

望野先生在“就物論理”全面闡述“鬼谷下山”的看法后，沒有就此罷筆，文中最后一段“就理論理”的提出了一個(gè)更加催人深醒的問題。他在講出“陶瓷和絲綢絕對(duì)是那個(gè)時(shí)間段世界上最高科技含量的信息知識(shí)化工業(yè)產(chǎn)品”的結(jié)論后，順著歷史形成的牽絲，又將硅土這種自然礦藏把陶瓷和電腦有機(jī)的聯(lián)系在了一起。他說：“陶瓷-----電腦，表面看來風(fēng)馬牛不相及，細(xì)思量?jī)烧咄谝辉?，都是?duì)硅土，在不同歷史時(shí)期，進(jìn)行最高科學(xué)技術(shù)的開發(fā)”。這一問題的提出，沒有獨(dú)特的眼光和深邃的思想是不可能的。研究文物是為了了解歷史，而了解歷史是為了指導(dǎo)今天， 這是望野先生一貫的原則，我想，這也可能就是望野先生熱衷于文物研究的初衷吧。更讓人動(dòng)情的是最后一段，詞字裂金，猶如重錘砸身：“1000年間中國(guó)用最高水準(zhǔn)的科學(xué)技術(shù)將硅土燒成陶瓷，傳遍世界。今天西方國(guó)家將硅土用最先進(jìn)的技術(shù)質(zhì)變，將其關(guān)聯(lián)制成品電腦等，銷往全球?！钡惨稽c(diǎn)有責(zé)任心的文物愛好者看到這段文字是不會(huì)無動(dòng)于衷的。文尾形成的高潮，成就了驚人之筆。在就我而言，那一刻確有思緒萬千、熱血涌動(dòng)，猶如重?fù)?dān)壓肩。每每讀到這里，我總感到望野先生有一句話沒有說出來，想來不是他沒想到，而是有意留給讀者。那就是，1000年前中華民族的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，在不遠(yuǎn)的今后他們的后人也同樣有能力再造輝煌，我們共同期待的那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。