幼稚的真理

克　林

美國兒童心理學(xué)家馬修斯在《哲學(xué)與幼童》中，講了一段很有意味的故事：６歲的伊恩因為另外三個孩子霸占了電視機(jī)，看不上自己喜歡的節(jié)目而非常懊惱，他問媽媽：為什么三個人的自私比一個人的好？這話讓母親很難回答，伊恩不知道“少數(shù)服從多數(shù)”是一條社會公理。因為人們認(rèn)為多數(shù)人的選擇是正確的，這就是人類社會的數(shù)量法則。

如果一切事物都是由多數(shù)人來決定，也許伊恩就不會有那樣的追問。問題的關(guān)鍵是還有很多少數(shù)人決定一切事物的時候。我們不會忘記另一種聲音：真理往往在少數(shù)人的手里。但有決定權(quán)的“少數(shù)人”往往要么是有絕對權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者，要么是有絕對思想的哲學(xué)家。也許有一天，伊恩獲得了權(quán)力，他可以命令那三個孩子必須看他喜歡的頻道。這時，問題也許轉(zhuǎn)變成三個孩子的問題：為什么有權(quán)就能滿足自己的欲望？

是的，一個人怎么能與一群人抗衡呢？一個人與真理為伴，或許可以無所畏懼，但他要想實現(xiàn)他的真理，還需要有一個強(qiáng)大的支撐，這個支撐是什么呢？答案或許是令人沮喪的———權(quán)力或金錢。這些直露的思想，怎么能跟伊恩那樣的孩子講清楚呢？所以，伊恩的問題從大人的思維角度回答，是難以有滿意的答案的。因為沒有純客觀的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定，它必須經(jīng)過某個人來解釋，于是，誰擁有解釋權(quán)，誰就可以認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

有人說，世界上最難回答的問題往往是孩子提出的問題。因為他們的問題是真正的心靈問題、哲學(xué)問題。而孩子們的問題又往往把真理性問題一絲不掛地揪出來，讓大人們很尷尬。大人們往往回避問題，或只分析問題，而孩子們往往因為大人們沒有給出答案而沮喪，放棄了對問題的追問。于是，哲學(xué)思想便在這種環(huán)境里很快地夭折了。哲學(xué)最終成了極少數(shù)對問題窮追不舍的人的專利。

(文/盧林玲摘自《讀書》)