蒲甘

當今世界矛盾無處不有，甚至連文化遺產(chǎn)保護也被卷入政治旋渦之中。緬甸的政治生態(tài)惡化導致聯(lián)合國拒絕向它提供必要的援助，亦拒絕批準緬甸政府提出的保護蒲甘文化遺產(chǎn)的申請。對于在蒲甘興建旅游設施開發(fā)旅游，緬甸國內(nèi)外專家學者一直存在著不同看法。聯(lián)合國教科文組織的專家也頗有微詞，據(jù)認為修筑公路破壞了蒲甘的整體面貌，蒲甘正面臨著開發(fā)旅游項目和保護歷史原貌的兩難選擇。

蒲甘(Bagan)是驃族人(Pyu)最后的京都。驃王自從室利差達羅(Criksetra)遷至坦泊地巴之后，便一蹶不振，后為緬族人取而代之，建立蒲甘王朝。

公元1044年阿律耶陀統(tǒng)一全緬甸，建立蒲甘王朝，也統(tǒng)一了佛教。印度的佛教由孟族人帶入緬甸之后，當時的人民對宗教很虔誠，為了死后能上天堂，到極樂世界，貴族以及奴隸主致力于建佛塔，耗費巨大，這并非一般勞苦大眾所能辦得到的。

蒲甘王朝在243年(公元1044～1287年)中共建了大大小小4400多座塔，現(xiàn)在保存下來的僅有2200多座(有的統(tǒng)計說，蒲甘王朝建的塔有4萬座，現(xiàn)存有5000多座)。蒲甘王朝給蒲甘帶來了黃金歲月。蒲甘也因此成了佛塔之林。700多年后，蒲甘成了緬甸著名的旅游勝地，到蒲甘看佛塔也成了最重要的旅游活動項目。

當時用來砌磚的材料只是石灰、牛皮膠、榀槨果及白皮合歡樹皮混合成泥漿來接合磚石，沒有用鋼筋水泥和鐵釘(當時還沒有此類建筑材料)。但蒲甘的佛塔寺廟建筑大部分至今仍非常堅固。然而，為什么當時老百姓的住房和皇宮建筑均沒有保存下來呢?這是因為當時皇庭不允許老百姓用磚石來建房屋，只能建簡陋的屋宇，所以在蒲甘地區(qū)今日才看不見民房，當年的皇宮早巳消失的無影無蹤，而視野所及之處都是佛塔寺廟。

蒲甘是緬甸十大手工藝的集中之地，同時又是與東南亞聞名于世的古跡印尼的波羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟等并列，同負盛名。在蒲甘的寺塔內(nèi)的墻壁上還繪有精湛的壁畫，這些壁畫都是以佛的本生經(jīng)故事為題材。釋迦牟尼在印度誕生、成佛、涅磐。佛教由印度傳入緬甸，而緬甸當時的藝人工匠多數(shù)為印度人，所以最早期的佛像(尤其是臉型)及寺塔等建筑均受到印度建筑藝術的影響，直到十三世紀才逐漸擺脫印度建筑藝術的影響，出現(xiàn)緬甸獨特的建筑藝術形式。

緬甸佛塔的裝飾，一般以獅(象征權力》、大象(象征戰(zhàn)勝一切敵人)、猴(保護神)、蓮花圖案(象征純潔)為基礎。

蒲甘是歷史名城，也是緬甸古代蕞著名的蒲甘王朝的國都。公元九世紀，緬甸中部的巴瑪人(Bamar)在蒲甘一帶崛起，建立國家，首都就在蒲甘。緬甸王朝的幾代君主信奉的是萬物有靈與大乘佛教混合的教派。這教派的教規(guī)以及一些惡習被國民反對而得不到發(fā)揚。阿律耶陀王在1044年建立了蒲甘王朝，決定換一種文明的宗教，強化自己的統(tǒng)治。

下緬甸的孟王建都在直通(達通)市，信仰從印度傳入的小乘佛教，國民普遍接受這一信仰。阿律耶陀王就派使者到直通市，索取三藏經(jīng)。孟王不僅不答應，還侮辱了使者，驅(qū)逐出境。

阿律耶陀王勃然大怒，于1057年派兵攻打直通，3個月后直通被攻破，孟王摩奴訶被俘，阿律耶陀王帶回三藏經(jīng)30部，同時帶來孟國的僧侶、各類工匠，開始在蒲甘弘揚小乘佛教，建塔，并定為國策。阿律耶陀王宏才大略，在蒲甘發(fā)揮的影響力傳遍全緬甸，成為緬甸歷史上最著名的君王。同時也掀起了蒲甘的建塔潮。

蒲甘佛塔中，以瑞西貢最出名，此塔是阿律耶陀建的，塔內(nèi)珍藏有佛牙，是一座金塔，也是蒲甘最早建的塔，1059年開始興建，直到阿律耶陀死后才竣工。這座宏偉壯麗的金塔是阿律耶陀國王的豐碑之一。

傳說蒲甘塔林中，有佛牙的塔共有4座，除瑞西貢塔之外，另外3座是丹吉當塔、羅迦南達塔和古隱當塔。此3座塔比瑞西貢金塔規(guī)模小一些。

阿難陀塔也是名塔之一，塔內(nèi)的佛像千姿百態(tài)，塔內(nèi)的浮雕、壁畫以及各種圖案在其他塔中罕見。有人稱這是緬甸的“龍門石窟”。

大彬瑜塔規(guī)模大、保存完整，亦是名塔之一。以上的塔和蒲甘其他的塔，供奉的臣像、坐佛、立佛，多是緊身袍服，左肩披襟，有的頭戴玉冠，這是受印度的小乘佛教藝術的影響。自蒲甘王朝后，小乘佛教傳遍緬甸各地，為緬甸統(tǒng)一起了很大的作用。

現(xiàn)在的蒲甘市，已成為一個單純的旅游城市，常住人口不多，方圓數(shù)十公里的荒漠中，全是古樸風味的佛塔，那種蒼莽荒涼，像在細訴時代的興衰變遷，感覺格外動人。要在蒲甘看遍所有的佛塔談何容易，一般游客只能走馬觀花看看著名的有代表性的10多座佛塔。

現(xiàn)蒲甘有一座歷史文物陳列館，展列蒲甘王朝歷代的文物、碑文、雕刻，是研究蒲甘文化、緬甸古代佛教、建筑藝術、雕刻和繪畫藝術的理想之地?，F(xiàn)在，蒲甘的古塔少部分已在修復之中，殘舊的古塔本身就是一種韻味。

蒲甘正面臨著開發(fā)旅游項目和保護歷史原貌的兩難選擇。緬甸領導人2004年12月底視察蒲甘時要求有關方面既要重視旅游項目的開發(fā)，也要重視對歷史遺跡的保護。

近年來，緬甸政府一方面加大力度保護蒲甘的古跡，另一方面也在大力開發(fā)旅游項自。一個重建阿奴律陀王宮的計劃正在實施，一個高達60米的瞭望塔將于2005年2月建成，屆時登臨塔頂就可眺望整個蒲甘大地。

據(jù)官方公布的最新數(shù)字，截至2004年底止，蒲甘吸引緬甸國內(nèi)外游客6萬多人次。蒲甘目前擁有80多家旅館客棧共2000多張床位。旅游部門正在對旅游設施加緊改造升級，以吸引更多的游客。

據(jù)緬甸飯店與旅游部吳特昂司長介紹，2004年度到緬甸旅游的外國游客有656910人次，計劃2005年爭取達到750000人次。

近年來，由于世界的旅游目的地受恐怖活動的威脅，緬甸雖然受到西方國家的制裁，但相對比較安全，很多游客都很喜歡到這個國家旅游。旅游人數(shù)逐年上升。

緬甸有純樸的民風、優(yōu)美的自然風光、濃郁的佛教文化。外國人喜愛到的地方既有南部秀美的海灘，也有北部冰雪覆蓋的寧靜山峰；既有東枝的水上人家，更有蒲甘成子上萬的佛塔。

對于在蒲甘興建旅游設施開發(fā)旅游，緬國內(nèi)外專家學者一直存在著不同看法。聯(lián)合國教科文組織的專家也頗有微詞，據(jù)認為修公路破壞了整體面貌，另一方面是有些無知的好心人在文物上涂油漆，導致文物表面脫落。然而，緬甸政府則一再強調(diào)要保護歷史文化遺產(chǎn)，同時要適度開發(fā)利用自己的獨特資源發(fā)展旅游業(yè)。

(編輯：瀟 樺)