至情言語 各呈異彩

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

（蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》）

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！

（賀鑄《鷓鴣天·重過閶門萬事非》）

歷代詩歌中不乏哀思動人的杰作，蘇軾的悼亡妻王弗之作《江城子》就一向為人稱頌，而賀鑄的《鷓鴣天》則以形象的設喻、樸實無華的言辭輕輕撥動讀者的心弦，也不失為悼亡詩詞中的上乘之作。這兩首詞都深切地表達了作者對亡妻的懷念之情，語言沉痛，真情流露，感人肺腑，讀之讓人不禁潸然淚下。在藝術風格上，又能各樹一幟，各呈異彩?？偟恼f來，蘇詞以直抒胸臆、淋漓酣暢取勝；賀詞以情景交融、情感物化見長。具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，抒情方式各有千秋。豪放詞派鼻祖蘇軾即使寫哀愁之作，也一樣顯得酣暢淋漓，縱情放筆，胸臆直抒。首句直述悲痛“十年生死兩茫?！?，十年了，時間不短?。∫粋€活著，一個死了，生死殊途，兩相隔絕，真是茫茫邈遠??！既如此，那就不必去思量了吧，可是卻不由自己，“自難忘”，正如李清照的詞“此情無計可消除”，這是層層遞進的表現(xiàn)方法。千里相隔，無法訴說別后生活的凄苦，這又進了一層。進而寫縱然真的相逢，也不認識我呀。這三層推進，把別恨提到了無法再高的境界，即使在夢中還鄉(xiāng)相聚，也是“相顧無言，惟有淚千行”。寥寥數(shù)字，寫盡由喜轉悲之情，并與“無處話凄涼”相呼應。夢醒了，痛定思痛，仍為那個“孤墳”年年“斷腸”，這不正是作者寸腸欲斷的悲痛直述嗎？

以情思纏綿、婉轉工麗見長的“賀梅子”則不同于一般詞人先寫景、后抒情，而是將情景融為一體。該詞通過舊地重游來抒發(fā)感情，首句就點明故地重游，事事面目皆非，景的變化更道出人的變化。先前夫婦偕行，心情快慰，此番形單影只，觸景生情，更增凄楚。再看“經霜后的半死梧桐”“失伴的白頭鴛鴦”足見詞人內心的凄苦，在這兩個具體的物象上寄托了詞人無限的愁緒。下片更是具體地寫作者對妻子的懷念，“舊棲”“新垅”“空床”“聽雨”既寫出了眼前凄涼的景狀，也抒發(fā)了寂寞痛苦的思念之情，即情文相生，“不知何者為我，何者為物”。

其二，蘇詞頗具浪漫主義色彩，而賀詞卻用的是樸素的現(xiàn)實主義手法?！督亲印酚行⌒颉耙颐露找褂泬簟保芍髡呤且杂泬魜肀磉_對妻子是永遠懷念的，詞中虛由實生，虛中有實。千里相隔，沒法對話，想象兩人能相逢但不能相識，詞人因遷徙奔波，灰塵滿面；因失意哀傷，發(fā)已如霜，想象中帶有現(xiàn)實的成分。作者又從虛處設想，夢回故鄉(xiāng)。夢中的妻子“小軒窗，正梳妝”，仿佛新婚燕爾之時親見其梳妝于明窗之前那種美好情景，虛虛實實，實實虛虛，虛實相映，此時的詞人早分不清哪是夢境，哪是現(xiàn)實，更是淚滿衣襟了。

《鷓鴣天》則由景生情，移情于景，少想象，多寫實，寫眼前景，思逝去人，抒追懷情。王國維曾言“有有我之境，有無我之境”，“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹耳。”賀鑄的“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”就是無我之境，指意與境妙合無痕，這里實寫的雖是重回蘇州故居所見的一樹一鳥，卻也不難從中窺視到作者內心深處的痛苦。失偶之痛是很難使人捉摸的，但作者卻用“梧桐”“鴛鴦”等形象化的比喻來傳達心靈深處的痛苦。這種表達方法相當獨特，比直陳其事更富有感染力，更易激起讀者的共鳴之心。

以上展現(xiàn)了這兩首悼亡詞表現(xiàn)手法上迥然不同的風采，當然作為傳誦千古的好詞，它們同樣有異曲同工之妙。詞人把對亡妻的摯愛之情外化為一個個生動傳神的生活畫面，通過對這些生活細節(jié)的描繪，來傳達伉儷之間的情深似海。蘇軾的“小軒窗，正梳妝”是對知書懂詩的王弗的憶念，而“誰復挑燈夜補衣”，是賀鑄對溫柔體貼的亡妻的牽掛。雖為生活瑣事，卻使詞人永生難忘，這不正是“情到深處無處說，唯有點滴在心頭”的真實寫照嗎？生死相隔，唯剩“明月夜，短松岡”與斷腸人相伴?！翱沾才P聽南窗雨”，還有誰會替我挑燈夜補衣呢？孤寂更何堪！喪妻之痛，溢于言表；懷妻之情，綿綿無絕期。